Tibetan
མོ་རྣམས་གསོས་པས། ཚ་ཙེག་ཙེག་པ་སོགས་ ཟུག་ཆང་ཆུང་མང་པོ་ལྡང༌། འདི་དག་གང་དུ་འབྱུང་མ་ངེས་ཏེ། རྩ་ཆད་ཅི་རིགས་པ་གསོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བར་སྐབས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་བདེ་ཉམས་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང༌། ཡང་བར་སྐབས་ཞིག་ནས་རླུང་གིས་རྩ་གང་ནི་གང་ལ། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མ་ཐུབ་པས་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་འཕོ་བའི་གེགས་ཤིག་འབྱུང་ཉེན་ཡོད། རྟགས་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་ཞིང༌། རྩ་རླུང་ཅུང་ཟད་བྱང་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་འཕཽ་བ་དང་འབེབས་པོ་གཉིས་ཀ་སྔར་ལས་བླའོ། །བུམ་པ་ཅན་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འཆིང་བར་ནུས་ན་ནད་མཐའ་དག་འབྱང་ཞིང་ཚེ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་ཡིན་ལ། ཡང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་ཚད་ལ་ཕྱི་རྟགས་འོག་རླུང་ཁ་སྣར་ཐོན་ན་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་འདྲེས། དྲི་བཟང་ཁ་སྣར་རྔུབ་པ་འོག་སྒོ་ནས་མ་ཉམས་པར་འཐོན་ན་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེས་པ་ཟེར་ཏེ། འདི་རྩ་ནང་དུ་འདྲེས་པ་ནི་མ་ཡིན། ཁོག་ནང་ཙམ་དུ་ཕྱི་ལ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་ཐུར་རགས་པ་འདི་འདྲེས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྨོངས་པ་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་ཙམ་ཡིན། ནང་རྟགས་སྟེང་བཟུང་ན་འོག་འཐེམས། འོག་བཟུང་ན་སྟེང་འཐེམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ནང་ཅི་རིགས་པར་འདྲེས་པས་ན་སྔ་མ་ལས་བཟང་ངོ༌། །གསང་རྟགས་འབར་སྣང་དང་བདེ་དྲོད་དངོས་སུ་སྐྱེ་སྟེ་ཆེས་མཆོག་རྩ་དབུ་མར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་སྐབས་འདིར་སྲོད་གཟུགས་ཕལ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་ཕྱི་ནི་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ ཡང་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྣང་བ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་འཆར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་དང༌། རིག་བྱེད་བཞི་དང༌། སྡེ་པ་བཞི་དང༌། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣང་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ལ། དུད་འགྲོ་མི་ལྷ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་སྟེ། སྔོན་གྱི་མན་ངག་པ་རྣམས་ལ་གནས་སྦྱོང་དུ་གྲགས་པ་དག་ཡིན་ལ། མདོར་ན་སེམས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཤེས་བྱ་ལ་སྲིད་ཚད་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་ན་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་ཅིག་ཅར་རྣམ
Chinese
滋养这些脉后，会生起发热等， 许多小的刺痛。这些不确定在哪里发生，但滋养了各种断裂的脉。然后，在中间阶段，会出现更多的平静和舒适。又过了一段时间，风无法充满所有的脉，无法融入法界，变成了与命脉混合的风力。 有发生如上所述的迁转障碍的危险。征兆与上面所说的一样，因为是脉气稍微清净的时候，所以迁转和降伏都比以前更好。如果能将瓶气封闭在中脉中一天一夜，所有的疾病都会消失，并且稍微掌握寿命。还有，在命脉混合的程度上，如果外在的征兆是下风从鼻孔出来，那就是下行清风与命脉混合。如果从鼻孔吸入香味，却从下门毫不减弱地出来，就叫做命脉与下行清风混合。这并不是混合在脉中。这只是粗大的命脉在体内向外流动的混合，所以只是产生迷惑和惊奇的征兆。内在的征兆是上面抓住下面松弛，下面抓住上面松弛，因为脉内以各种方式混合，所以比以前更好。秘密的征兆是出现燃烧的景象和真实的乐暖，这是命脉混合在至上的中脉中。在命勤次第后半部分的时候，会成就粗略的幻身，五种外在是应有尽有。此外，从四种明点的显现中，会显现轮回和涅槃的一切法。四种宗派的见解，外道行者的四种续部，四吠陀，四个部类，四部密续等等，诸神的显现，咒语的显现，分别词义的智慧，以及见、行、修三者的无量体验会生起。旁生、人、天、地狱等等的处所、身体、受用的显现，以及苦乐等等的感受和烦恼的无量差别会显现。这些就是以前的诀窍士所说的处所修习。总之，由于心自性的光明是遍一切的，所以所知的一切都会显现。因此，光明如来藏的自性是时时一刹那
English
After nourishing these veins, heat and other things will arise, many small stinging pains. It is uncertain where these occur, but they nourish all kinds of broken veins. Then, in the intermediate stage, there will be more calmness and comfort. After some time, the wind cannot fill all the veins, and cannot merge into the dharmadhatu, so it becomes the wind force mixed with the life force. There is a danger of a transference obstacle occurring as described above. The signs are the same as those described above, because it is a time when the vein-energy is slightly purified, so both transference and subjugation are better than before. If one can bind the vase-breath within the central channel for a day and a night, all diseases will disappear and one will have some control over life. Also, to the extent that the life-force is mixed, if the external sign is that the lower wind comes out of the nostrils, that is the downward-clearing wind mixed with the life-force. If one inhales a fragrant smell through the nostrils, but it comes out of the lower gate without diminishing, it is called the life-force mixed with the downward-clearing wind. This is not mixed in the veins. This is only the mixing of the coarse life-force flowing outward in the body, so it is only a sign that creates confusion and wonder. The internal sign is that if one holds the upper, the lower loosens, and if one holds the lower, the upper loosens, because they are mixed in various ways within the veins, so it is better than before. The secret sign is that burning visions and real bliss-warmth arise, this is the life-force mixed in the supreme central channel. In the latter half of the life-force exertion stage, the coarse illusory body will be accomplished, and the five externals will be complete. Furthermore, from the appearance of the four bindus, all the dharmas of samsara and nirvana will appear. The views of the four philosophical schools, the four tantras of the non-Buddhists, the four Vedas, the four classes, the four classes of secret tantras, etc., the appearance of the deities, the appearance of the mantras, the wisdom that distinguishes the words and meanings, and the immeasurable experiences of view, conduct, and meditation will arise. The appearances of the places, bodies, and enjoyments of animals, humans, gods, hells, etc., and the immeasurable differences of feelings such as happiness and suffering, and afflictions will appear. These are what the former masters called place-training. In short, because the clear light of the nature of mind is all-pervasive, everything that is knowable will appear. Therefore, the nature of the clear light sugatagarbha is always instantaneous.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློའི་མཐོང་ཚུལ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་འཆར་བའི་རྐྱེན་རེ་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་སྣང་ངོ༌། །རྐྱེན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཕྲཽ་འདུའོ། །སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཉིད་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་བཞིར་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཁོངས་སུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་འཆར་སྒོ་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་མོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྣང་ཚུལ་ལ་བལྟོས་ནས་ ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བ་ན་གནས། གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད། ངག་གི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པ་ན་གནས། རྨི་ལམ་དང་བར་དོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད། ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ག་ན་གནས། གཉིད་འཐུག་པོ་དང་བརྒྱལ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད། བཞི་པའི་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བ་ན་གནས། གཉིས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་ཆགས་པ་དང༌། ཡུལ་བཟང་ངན་བར་མ་གསུམ་ལ་སྲེད་ཅིང་རྨོངས་པ་རྣམས་དེས་བསྐྱེད། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་འཁོར་གཞན་ལའང་སྦྱར་དུ་ཡོད་དེ། ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ནི་གཞི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཞི་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པ་ཕྱེད་ཙམ་དག་པ་ན་ལམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཞི་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་ བཞིའོ། །རྒྱུད་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཞི་ལས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་གསུངས་པའི་དགོངས་པའི་གཙོ་བོའི་འདི་ཡིན་ལ། དེར་གསུངས་པའི་བཞི་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཛིན་པའི་སྐབས་སུ་རྟགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཏེ། རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་གཏུམ་མོ་འབར་རྩ་ཁ་ཐམས་ཅད་དྲོས། རྩ་ཐིག་ཐམས་ཅད་གླུམ་ལངས་པ་ལྟར་ཁོལ་ཞིང་ས་གས། རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་མེས་དྲལ་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་འབར་ཞིང་ གཡོ། ཁམས་རྣམས་ཡར་མར་དུ་འདུ་ཞིང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་གང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། རྟགས་དངོས་ནི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ནཱ་དའི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། རྟ་རྔ་ཟླུམ་པོར་བཀུག་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཅན་འོད་ཟེར་དཔག
Chinese
虽然一切都是如此，但在瑜伽士的心的显现方式中，当与某种显现的因缘相遇时，就会显现，因此各种各样的显现会依次显现。那个因缘是什么呢？是内部脉、气、明点的聚合。心的显现本身显现为各种各样的脉、气、明点。而这些显现为各种各样的脉、气、明点，也是依赖于心本身显现为四个明点而产生的，因此脉、气、明点的聚合也包含在一切显现之中，所以不要把它们想成是一切显现的门径之外的东西。然而，相对于世俗的缘起显现方式来说， 身体的明点位于额头。醒来时的一切粗大显现都由此产生。语的明点位于喉咙。梦境和中阴等的一切显现都由此产生。意的明点位于心间。深度睡眠、昏厥和死亡等的一切状态都由此产生。第四个明点位于脐间。双运等贪欲，以及对好、坏、中三种境的贪恋和迷惑，都由此产生。同样，也可以应用于其他的脉轮。这四个明点本身，连同染污，是基位时轮的四面。当遮障稍微清净时，是道位时轮的四面。在完全没有遮障的状态下，是果位时轮的四面。经部中说，从时轮的四面中化现出一切轮涅，这主要是这个意思。那里所说的四组也必定要生起。与命勤次第相关的内容已经讲述完毕。在执持的时候，必须这样了解共同和不共同的征相的差别：征相的因是命气上下混合而获得稳固，因此拙火燃烧，所有脉口都温暖。所有脉和明点都像沸腾一样翻滚，发出声音。所有脉结都被火烧开，明点在各自的位置燃烧并 摇动。诸界上下聚集，上下稍微充满。真实的征相是，在中脉中，有细微的黑色线条，具有那达（梵文：nāda，नाद，声音）的形象，以及像马尾巴弯曲成圆形一样的明点的形象，光芒万丈。
English
Although all things are suchness, in the way yogis perceive things, when encountering a cause for a particular appearance, that appearance arises. Therefore, various appearances manifest sequentially. What is that cause? It is the confluence of the inner channels, winds, and bindus. The very appearances of the mind manifest as various channels, winds, and bindus. And these various appearances arise in dependence upon the mind itself appearing as four bindus. Therefore, the confluence of channels, winds, and bindus is also included within the totality of appearances. Thus, do not think of them as being other than the gateways to all appearances. However, in relation to the conventional, interdependent appearances: The bindu of the body resides in the forehead. All gross appearances at the time of waking are generated by it. The bindu of speech resides in the throat. All appearances of dreams and the bardo, etc., are generated by it. The bindu of mind resides in the heart. All states of deep sleep, fainting, and death, etc., are generated by it. The fourth bindu resides in the navel. Attachment to dual union, etc., and craving and delusion towards the three objects—good, bad, and neutral—are generated by it. Similarly, this can be applied to other chakras as well. These very four bindus, together with defilements, are the four faces of the Wheel of Time at the ground stage. When obscurations are partially purified, they are the four faces of the Wheel of Time at the path stage. In the state of being utterly free from obscurations, they are the four faces of the Wheel of Time at the fruition stage. In the tantras, it is said that all samsara and nirvana are emanated from the four faces of the Wheel of Time. This is the main point of that statement. The groups of four mentioned there must also necessarily be generated. The topics related to the stages of prana manipulation have been explained. At the time of retention, it is necessary to understand the distinctions of the uncommon signs as follows: The cause of the signs is that stability is attained in the mixing of ascending and descending pranas. Therefore, tummo blazes, and all the channel openings become warm. All the channels and bindus boil as if bubbling, making sounds. All the channel knots are burned open by the fire, and the bindus blaze and move in their respective places. The elements gather upwards and downwards, and the parts that are slightly filled above and below are the signs. The actual sign is a subtle, black line in the central channel, having the form of nada (藏文：ན་དཱ།，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音), and the form of a bindu like a horse's tail bent into a circle, radiating light.