Tibetan
མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཐུབ་མི་ཐུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དྭངས་མ་བཅུར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་དག་བྱེད་དང༌། ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ལྷ་སྐུར་ཤར་བས་ལུས་དག་པ་དང༌། ལས་རླུང་བསད་པས་ངག་དག་པ་དང༌། བྱང་སེམས་དག་པས་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཡང་རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པ་ཤེས་ཚུལ་དང༌། ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་མང་པོ་བཤད་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་ལམ་འདི་འབད་པས་བསྒོམས་ན་དེང་སང་གི་གང་ཟག་མང་པོ་ཞིག་ལའང་འབྱུང་དུ་རུང་བའི་ལུས་ཉམས། ངག་ཉམས། སེམས་ཉམས་མཐོང་ཉམས་རྨི་ཉམས་ཏེ་རྟགས་ལྔར་གྲགས་པ་ཉེར་མཁོ་ཆེ་བ་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་པས། ཕྱོགས་མཚོན་འདི་ཙམ་ལས་དཔགས་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། སློབ་དཔོན་ཉམས་མྱོང་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱྀས་ངོ་སྤྲོད་པར་ཡང་བྱའོ། །ལམ་འདི་རྟགས་སྣང་གིས་ལམ་ འཁྲིད་པ་ཡིན་པས་རྟགས་ཚད་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། སྟོང་གཟུགས་ལ་གཅེས་སྤྲས་དང་རྩིས་སོ་ཆེར་བྱེད་དགོས། འོན་ཀྱང་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ། ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་དང༌། ལམ་དུ་བསྲོལ་ཚུལ་དང༌། བོགས་འདོན་ཚུལ་མ་ནོར་བར་བྱེད་དགོས་སོ། །གང་དག་འོད་གསལ་སྟོང་གཟུགས་ལ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཉམས་ཙམ་མོ་ཞེས་སྨོད་པ་དེ་དག་ནི། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མ་གོ་བར་ལྟ་བ་མཐོ་རུ་རེ་བས་གཡང་སར་ལྷུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་བཙལ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་མདོ་ཙམ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་སུག་ལས་སོ།། །།ཞུས་དག་དར་རྒྱས་འཕེལ།། འདིར་འབད་དགེ་འདིས་ལུས་འདི་བོར་མ་ཐག།གཡུ་ལོ་བཀོད་པར་འཕགས་མའི་དགྱེས་ཞལ་དྲུང༌། །ཐུགས་སྲས་གདུལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ལེགས་གྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་སྲིད་དེ་ལ་ལམ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག།ཅེས་པ་ཡང་མ་ཏིས་སྨྲས་པའོ།། །། ཤོགས་སྟོང་། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ
Chinese
生起不变之乐能否生起的差别，四喜与十六喜的详细区分，欲之十境完全清净之智慧次第，于三摩地之时，一切界化为十清净之间的融化之智慧清净，蕴、界、处以及所调伏之事显现为天神身，由此身清净，业风寂灭由此语清净，菩提心清净由此心如虚空般离戏，然以无分别之觉性知晓如所有与尽所有之方式，以及十二地之功德等虽可说很多，然于他处了知。此处若以精勤修持此道，则对于现今之很多人亦可能生起之身验、语验、心验、见验、梦验，此五种征相极为重要，故已确定。因此，从此少分之例证可推知无边之境，且应由具经验与功德之上师引导。此道以征相显现引导，故了知征相之量至关重要，且应对空色珍爱与重视。然仅见空色尚不足够，应无误地进行引导之方式、融入道之方式以及提取精华之方式。何者诋毁光明空色仅为错觉之体验，彼等乃未领悟无边续部之义，徒然希求高见而坠入悬崖。因此，应寻觅殊胜上师之口诀，莫使如意宝落入手中而虚耗。如是，甚深道金刚瑜伽六支之征相量之文字略述，亦为嘉钦巴达热纳塔之手笔。校订增广吉祥！以此精勤之善根，此身一舍弃，于绿叶庄严刹土中，于圣母喜悦之面容前，诸佛子之所化刹土成为最殊胜，愿于彼生世之道臻至究竟。此亦玛德所说。 空页。 六支瑜伽之征相量之文字
English
The difference between whether or not unchanging bliss can be generated, the detailed distinctions of the four joys and sixteen joys, the stages of wisdom that completely purify the ten states of desire, the wisdom purification that dissolves and refines all elements into ten pure elements during samadhi, the appearance of the aggregates, elements, and sense fields, along with what is to be tamed, as the bodies of deities, thereby purifying the body, the pacification of karmic winds, thereby purifying speech, the purification of bodhicitta, thereby making the mind like space, free from elaboration, yet knowing the suchness and allness through non-conceptual awareness, and the qualities of the twelve bhumis, etc., although much could be said, these should be understood elsewhere. Here, if one diligently cultivates this path, then for many people nowadays, physical experiences, speech experiences, mind experiences, vision experiences, and dream experiences, these five signs, which are very important, have been determined. Therefore, from this small example, one should infer the boundless realm, and one should also be guided by a teacher with experience and qualities. This path is guided by the appearance of signs, so it is crucial to know the measure of the signs, and one should cherish and value emptiness-form. However, merely seeing emptiness-form is not enough; one must correctly perform the method of introduction, the method of integrating it into the path, and the method of extracting its essence. Those who denigrate luminous emptiness-form as merely an illusory experience have not understood the meaning of the boundless tantras and have fallen into a precipice by merely hoping for a higher view. Therefore, one should seek the oral instructions of a noble lama and not waste the wish-fulfilling jewel that has come into one's hands. Thus, this brief account of the signs and measures of the six branches of the profound path of Vajra Yoga is also from the hand of Gyalkhampa Taranatha. May the revision, expansion, and auspiciousness increase! May this diligent virtue, as soon as this body is abandoned, in the land adorned with green leaves, before the joyful face of the Holy Mother, may the field of disciples of the Buddhas become the most excellent, and may the path in that life reach its ultimate conclusion. This was also spoken by Mati. Empty page. The text on the signs and measures of the six-branch yoga.