Tibetan
སྙད་ཙམ་བྱེད་མོད་ཀྱི། ལྡོག་ཆ་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དེ། མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ས་བཅུ་གཅིག་པའི་མཐར། ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུན་གྱི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་བྱང་སྔ་ཕྱི་འདི་གཉིས་ཀར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པར་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པའི་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་དང༌། ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ །ཞེས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་སྟོང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་རིག་མ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱི་ལས་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མཆོག་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས། ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་གྱི་བགྲོད་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཞན་ལས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ལུས་ནི་དྭངས་ཤིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང༌། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ཅེས་པས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཞིང་ཁམ
Chinese
仅仅是说说而已，实际上除了反面之外没有区别，因为是同时运用无边的化身。在圣者十一地（Ekādaśa-bhūmi）的末尾，依靠近因的现证菩提大行，现证常边的智慧，与无上正等菩提相结合。这前后两个现证菩提都可归纳为降伏四魔之行。第二，详细解释近因之行，吉祥续中说：如果命和下泄气停止，那么兔子的运行会完全变成太阳的形状。等等如上所引。如果吃了月亮太阳的形状，那么空中既不是白天也不是夜晚。那个时机是瑜伽士们身体的中央，永远处于甘露的地位。当方向消失，月亮停留在空中，味道与太阳的形状相等时，生命和下泄气耗尽，清晰地，身体上的成就也会在那个时候停止。如是，诸佛化身亲自在大圆满智慧坛城中灌顶，那时，无数的空色明妃，以及意生身的业手印，都伴随着许多殊胜的形象，依靠随行之灌顶智慧，从精液、微尘、风三者的运行中，清净于法界的五种现证菩提中，获得建立双运之天身的状态，这被称为欲成就、大手印成就和殊胜成就，也被称为从他处学习的双运。那么，双运之身的自性是什么呢？如是说：身体清澈，微尘减少，与虚空相同，完全被相所圆满。各种三界自身清澈，远离障碍，如梦一般显现。声音完全不间断，许多其他的声音进入他人的心中。心充满神圣的快乐，不摇动，一切都同时产生而拥抱。如是说，各种三界自身，指的是智慧显现的刹土。
English
It is only a matter of saying, but in reality there is no difference except for the opposite aspect, because it is simultaneously employing infinite manifestations. At the end of the eleventh bhūmi of the noble ones, relying on the great manifestation of enlightenment of the near cause, the wisdom of the end of continuity is manifested, and it is united with the supreme unsurpassable enlightenment. These two manifestations of enlightenment, both before and after, can be summarized as the practice of overcoming the four māras. Secondly, the specific explanation of the practice of the near cause is: From the Glorious Tantra, "If the life force and downward-cleansing air cease, then the movement of the rabbit-bearer will completely transform into the form of the sun." And so on, as quoted above. If the form of the moon and sun is eaten, then in the sky it is neither day nor night. That moment is in the center of the bodies of the yogis, always abiding in the state of nectar. Just as when the directions cease, the moon remains in the sky, and the taste becomes equal to the form of the sun, when the life force and downward-cleansing air are exhausted, clearly, the accomplishment in the body will also cease at that time. Thus, the Buddhas, embodiments, personally empower in the great maṇḍala of perfect wisdom, and at that time, countless vidyādharīs of empty form, and the karma mudrās of the mind-made body, along with many supreme forms, relying on the wisdom of the subsequent empowerment, from the movement of semen, dust, and wind, in the five manifestations of enlightenment that purify into the dharmadhātu, the state of establishing the deity body of union is attained, which is called the accomplishment of desire, the accomplishment of mahāmudrā, and the supreme accomplishment, and it is also said to be the union learned from others. So, what is the nature of that body of union? As it is said: The body is clear, the particles are reduced, it is like the sky, and it is completely perfected by the signs and so on. The various three worlds themselves are clear, free from obscurations, and appear like a dream. The sound is completely uninterrupted, and many other sounds enter the hearts of others. The mind is filled with sacred bliss, unmoving, and all are embraced by being born together at the same time. As it is said, the various three worlds themselves refer to the pure lands of wisdom appearance.