Tibetan
ང་བའི་ཕྱིར། དེ་དུས་ཐོབ་ཅེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་མན་ཆད་ནི་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཡིན་ལ། ས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐད་ཅིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ནི་མཐོང་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤངས་པའི་སྐབས་དེར་ཕུང་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་དུ་ངེས་པར་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འཕེལ་བ་ཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་ཤེས་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་ནི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། །གང་དུ་གཏི་མུག་མཐའ་དག་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྤྱན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་མའོ། །གང་དུ་ང་རྒྱལ་མཐའ་དག་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཆགས་པ་མཐའ་དག་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རླུང་ཡང་ངོ༌། །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མཁའ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་མིག །རིང་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྣ་བཟང་པོ། །རང་གི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མྱང་བར་བྱེད་ པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ལྕེ། །རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ
Chinese
因此，那時也稱之為獲得。因此，從入定地的第十一地以下是加行道的忍位，第十二地的七千九百九十九個剎那是加行道的勝法位，要知道最後一個剎那是見道。這樣，當捨棄輪迴的身語意三門時，所有其他的蘊界也轉變了。如續部之王所說：何處決定種姓之色衰損，彼即說為大色。何處輪迴之苦衰損，彼即說為大受。何處輪迴之想衰損，彼即金剛大想。何處輪迴之增長衰損，彼即唯金剛之行。何處睡眠等之狀態衰損，彼亦說為識。何處非識之事物衰損，彼即是能仁之智慧。此等為毗盧遮那等聖者之殊勝者，乃六種相，即六種姓。其他為六界之分類，即地、水、火、風、空寂靜等。何處一切愚癡衰損，即是佛眼母，彼即是地。何處一切我慢衰損，即是嘛嘛枳，彼即是水。何處一切貪慾衰損，即是白衣母，彼即是火。何處一切嫉妒衰損，即是度母，彼即是風。何處一切嗔恨衰損，即是金剛界自在母，即是空。何處一切慳吝衰損，即是雜色母，彼即是不變。何者能見與不見之色，如意與虛空，彼即是眼。如從遠處極為清晰般，能聽聞聲音，此乃勝者之大耳。何者能攝持一切能作殊勝安樂之香，彼即是遍入者之妙鼻。何者能恆常品嚐自身月亮之甘露，能賜予安樂，彼即是舌。何者能奪取一切金剛之觸，彼即是恆常之金剛。
English
Therefore, it is also called attainment at that time. Thus, the eleventh stage of Samadhi and below is the forbearance of the path of application, and the seven thousand nine hundred and ninety-nine moments of the twelfth stage are the supreme Dharma of the path of application. It should be known that the last moment is the path of seeing. Thus, when the three doors of body, speech, and mind of samsara are abandoned, all other skandhas and realms are also transformed. As it is said in the King of Tantras: "Wherever the form of the lineage certainly decays, that is said to be the great form. Wherever the suffering of samsara decays, that is said to be the great feeling. Wherever the perception of samsara decays, that is the great Vajra perception. Wherever the growth of samsara decays, that is only the Vajra action. Wherever the state of sleep and so on decays, that is also said to be consciousness. Wherever the non-consciousness object decays, that is the wisdom of the Sage. These are the six aspects of the supreme Victorious Ones, such as Vairochana, which are the six lineages. Others are the divisions of the six elements, namely earth, water, fire, wind, and peaceful space. Wherever all ignorance decays, that is Buddha Eye Mother, that is earth. Wherever all pride decays, that is Mamaki, that is water. Wherever all attachment decays, that is White-Robed Mother, that is fire. Wherever all jealousy decays, that is Tara, that is also wind. Wherever all hatred decays, that is Vajradhatvishvari, that is space. Wherever all miserliness decays, that is Variegated Mother, that is immutable. Whoever sees visible and invisible forms, like mind and space, that is the eye. Like hearing sounds clearly from afar, this is the great ear of the Victorious One. Whoever holds all the scents that create supreme bliss, that is the excellent nose of the Pervader. Whoever constantly tastes the nectar of his own moon, which gives bliss, that is the tongue. Whoever steals all the Vajra touches, that is the constant Vajra."