Tibetan
ན་ཆ་ཚང་བ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་རྫོགས་པར་ནི་མ་བསྟན་མོད། འདི་དག་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་ཆེར་མཛད་དོ། །དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། གང་ཞིག་སྣང་བ་གཏན་ནས་མེད་པར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་མངོན་ཞེན་མེད་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། དེས་ན་བསྒོམ་བྱའི་སྟོང་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་སྟོང་གཟུགས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། མངོན་སུམ་དག་ཏུ་གཟུགས་ནི་དངོས་པོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་དང་ནི་དངོས་མེད་དེ་རུ་མེད་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མ་དང་ནི་རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པ་ནི། །འབྲས་བུ་དེ་རུ་ཡོད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་རིག་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །མ་སྐྱེས་ཆོས་རྣམས་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཀུན་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གར་གནས། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནི། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཀུན་ནས་འདོད་རྫོགས་བྱེད། །དེ་བཞིན་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཡིས་ནི་རྒྱུ་ལ་གསལ་བར་རྒྱུ་ཡིས་ ནི། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་རྒྱས་གདབ་སྟེ། ཕྱི་དང་ལུས་པོ་དག་དང་གཞན་དུ་གཅིག་པུ་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་མའི་གཞུང་གིས་བརྟགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དབང་མདོར་བསྟན་ལས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་པ་དང༌། བསྡུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ས་ཡི་རྣམ་པ་སྲ་བ་མིན་ཞིང་ཞུ་བ་ཆུ་ལུས་ ཁུ་བ་མིན་ཏེ་གཤེར་བ་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྣམ་པ་མེ་མིན་གཡོ་བ་རླུང་གི་ལུས་ནི་གང་ཞིག་གཡོ་བ་མིན་པས་རླུང་མ་ཡིན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་མཐོང་སྟེ་དཀར་དང་ལྗང་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡིན་ཡང་མཐོང་བ་མིན་ཏེ་རང་ཉིད་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་གཟུགས་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྟེ་གནས་ཚུལ་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དངོས་པོ་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཀུན་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གར་གནས་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པར་འདུག་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱ
Chinese
虽然没有完全开示圆满的、不变的安乐，但对这些以及类似的情况给予了高度赞扬。因此，在《大乘经》中，所有说现象完全不存在的地方，都是指没有能取所取的世俗现象，以及没有对它们的执着。因此，所修的空性如幻。这里如果认为空色如幻，但不会变成离戏空性，那是不对的。如《圣义谛亲近》中所说：因为显现中的色，在实相中是空性的缘故，有实和无实，在那里是不存在的。幻术和梦境，以及眼花相似，果在那里存在，但实物不存在。因和果之后认识的果，从没有出生的法中，看到出生。圆满一切相，遍一切处，完全清净，具足一切根，住在一切众生的心中。如同如意宝和如意树，依众生的意愿，从各方面圆满愿望。同样，依意愿而圆满的那样，从非常清净的法中出生。空性以因来显现，因以自性空来确定印证。外在和身体等，以及其他单独的，智者们以二谛的教理来观察。这样说了。在《摄略经》中也说了同样的话。在《集经》中也说：地的相不是坚硬的，融化的水身不是精华，因为不是湿润的。火的相不是火，运动的风的身，凡是不运动的就不是风。空性的相虽然能见到，但不是白色、绿色和各种大颜色。虽然具足一切相，但不是能见到的，因为自身是垢染、烦恼、魔的力量。这样说了。这个空色是没有实物的，果，即状态有精华，是自性空性，从有实无实中解脱，自性完全清净，从原始以来，作为法性住在一切法中，住在一切众生的心中，即作为心的自性而存在，遍及内外一切。
English
Although the complete and unchanging bliss was not fully revealed, these and similar situations were highly praised. Therefore, in the Mahayana Sutras, all statements that phenomena are completely non-existent refer to the absence of the dualistic appearance of subject and object, and the absence of attachment to them. Therefore, the emptiness to be meditated upon is like an illusion. If one thinks that although empty form is like an illusion, it will not become emptiness free from elaboration, that is not correct. As it is said in the Glorious Intimate Treatise on Ultimate Meaning: Because form in manifestation is empty of substance, both substance and non-substance do not exist there. Illusion and dream, and similar to optical illusions, the result exists there, but the substance does not. The result of knowing cause and effect, seeing birth from unborn dharmas. Complete with all aspects, dwelling everywhere, completely pure, possessing all faculties, dwelling in the hearts of all beings. Just like the wish-fulfilling jewel and the wish-fulfilling tree, according to the wishes of sentient beings, fulfilling desires in every way. Similarly, that which is fulfilled according to intention arises from a very pure dharma. Emptiness is manifested by cause, and cause is definitely sealed by its own emptiness. External and bodily, and other solitary ones, are examined by the wise through the teachings of the two truths. So it is said. The same is said in the Summary of Powers. It is also said in the Condensed Sutra: The aspect of earth is not solid, and the body of melting water is not essence, because it is not moist. The aspect of fire is not fire, the body of moving wind, whatever does not move is not wind. Although the aspect of emptiness can be seen, it is not white, green, or various great colors. Although it possesses all aspects, it is not visible, because it is itself the power of defilement, affliction, and demons. So it is said. This empty form is without substance, the result, that is, the state has essence, is self-empty, liberated from substance and non-substance, its nature is completely pure, and from the beginning, it dwells as the nature of all dharmas in all dharmas, dwells in the hearts of all beings, that is, exists as the nature of mind, pervading all internal and external.
Tibetan
བ་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བར་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་སྙྀང་པོ་དང་བློ་རྩེའི་བརྟད་སོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་སྔ་མས་བཤད་ཅིང༌། ཕྱི་མར་ས་སོགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དུ་གདོད་ནས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཡང་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང༌། བེམ་པོ་མིན་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ རིག །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་མཐོང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང༌། མཁའ་ཁམས་བེམ་མིན་དང་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འདོད་ན་ནི། རྐྱེན་ལས་དག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པར་མཐོང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུང་བདྲེན་ཞིང༌། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟུང་འཇུག་ཅེས་ངོ་སོར་སྒྲོག་པ་ལའང་བཀག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་དུ་མེད་དོ། །སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི། འོད་གསལ་རྟགས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་གཟུགས་འདི་རྣམས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་ཏེ། གནས་ལུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་མི་མཐོང་ཞིང༌། སྒྲིབ་པ་བསྲབ་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་ནས་མཐོང་ལ། སྒྲིབ་པ་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་བ་ན། འདིའི་སྣང་བ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་དང༌། མཐར་ཐུག་འདི་ཁོ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་གཟུགས་འདི་ནི་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་བྱུང་གིས་ཀྱང་སྟོང་ལ་ཡུལ་གང་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། དབང་ཡུལ་བཅུ་པོ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པས་དངོས་པོ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དངོས་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་འདུས་བྱས་ལས་འདས་ཤིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ལ། གསལ་ཞིང་ རིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར། བེམ་སྟོང་དང་ཆད་སྟོང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་བྱ་དང་རྟོགས་བྱ་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ པའོ། །དེ་བས་ན། དྲི་མེད་འོད་ལས། གཟུགས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལམ་རྟགས་ཙམ་མོ་སྙམ་པའི་ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་དང༌། ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་རང་གི་ཡིད་ལ་སྐྱེས་པ་མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས
Chinese
因为是父，是所有能力，是所有相，所以从外道到金刚乘的所有宗义所说的心髓和智慧的精华就是这个。如是前经所说。后经说，虽然显现为地等各种各样，但那些不是世俗谛，而是本来就具足一切相，但被遮蔽所遮蔽而看不见。吉祥胜乐根本续中也说：非物质故自性智，识聚种种不能见。其他续部中也说：虚空界非物质清澈。因此，如果认为因为有显现所以不是空性，则会引用“从缘起清净中见到彼为空”等的教证，并且也会阻碍主张空性和缘起双运。除此之外，没有其他理由说明不是空性。是空性的理由是：光明十相等的这些空色是事物的实相，在与实相极度颠倒的状态下看不见，从开始减少遮蔽时就能看见，遮蔽越小，此显现就越增上的缘故。也是所要获得的最终目标，因为那个理由，并且因为只有最终目标存在。此空色是不分别的自性，因为心所也不缘空性任何对境，所以也不是八识聚，并且不住于十境中的任何一处，所以不是任何事物，因为现量体验所以也不是非事物，所以是超越有为法且远离戏论，因为光明并且智慧显现为所有相，所以也不是顽空和断空，是所修和所证的最终实相。因此，在《无垢光经》中说：从色转为无变的安乐，那即是般若波罗蜜多的智慧。因此，不要成为认为仅仅是道路的征相的先入为主的欺骗，以及成为偏袒的分别念的奴隶。也如是说，仅仅是心的显现，即自己心中生起的如同镜子中的影像。
English
Because it is the father, it is all abilities, it is all aspects, so the heart essence and the essence of wisdom spoken of in all doctrines from heretics to Vajrayana is just this. As the previous scripture said. The latter scripture says that although it appears as various things such as earth, those are not the conventional truth, but originally possess all aspects, but are obscured by obscurations and cannot be seen. The Glorious Samvara Tantra also says: Because it is not material, it is self-nature wisdom, and the aggregates of consciousness cannot be seen in various ways. Other tantras also say: The space realm is non-material and clear. Therefore, if one thinks that because there is appearance, it is not emptiness, then one will quote the teachings such as "From the purity of dependent origination, one sees that it is empty," and it will also hinder the assertion of the union of emptiness and dependent origination. Apart from that, there is no other reason to explain why it is not emptiness. The reason for being emptiness is: these empty forms such as the ten signs of luminosity are the reality of things, and they cannot be seen in a state of extreme inversion from reality, and they can be seen from the beginning of reducing obscurations, and the smaller the obscuration, the more this appearance increases. It is also the ultimate goal to be attained, because of that reason, and because only the ultimate goal exists. This empty form is the nature of non-discrimination, because mental factors do not perceive any object in emptiness, so it is not the eight aggregates of consciousness, and it does not abide in any of the ten objects, so it is not anything, and because it is experienced directly, it is not non-existence, so it is beyond conditioned phenomena and free from elaboration, because it is luminous and wisdom appears in all aspects, so it is not inert emptiness or nihilistic emptiness, it is the ultimate reality to be cultivated and realized. Therefore, in the Stainless Light Sutra, it says: From form, it turns into immutable bliss, and that is the wisdom of the Prajnaparamita. Therefore, do not become a preconceived deception that thinks it is merely a sign of the path, and do not become a slave to biased discrimination. It is also said that it is merely an appearance of the mind, that is, what arises in one's own mind is like an image in a mirror.