Tibetan
འ་ལ་གནས་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཁྱབ་བདག་གིས་ནི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་མའི་གྲངས་ནི་གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་དེ་དག་ཏུ་སྤང་བྱ་རླུང་བཅུ་འགགས་ཚུལ་ནི། གསང་པའི་ས་གཉིས་ལ་ཐུར་སེལ་དང༌། ལྟེ་བའི་ས་གཉིས་ལ་མཉམ་གནས་དང༌། སྙིང་གའི་ས་གཉིས་ལ་སྲོག་འཛིན་དང༌། མགྲིན་པའི་ས་གཉིས་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། དཔྲལ་བའི་ས་གཉིས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ས་གཉིས་ལ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ གི་རླུང་ལྔ་དང། གཞན་ཡང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་ལས་དབང་དང༌། བྱ་བའི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་འགག་གོ །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ས་དང་པོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བཞི་དང༌། བཞི་པ་ལ་བརྒྱད་དང༌། ལྔ་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་དང༌། དྲུག་པ་ལ་སོ་གཉིས་དང༌། བདུན་པ་ལ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་དང༌། དགུ་པ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་དང༌། བཅུ་པ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་དང། ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སྟོང་དང་ཉེར་བཞིའི་སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་དེ། སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རང་གི་མཉམ་བཞག་གི་གསལ་སྣང་ལ་ཚད་དེ་དང་དེ་ཚུན་ཆད་ལ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འཆར་ཞིང༌། དེ་དང་དེ་ཕན་ཆད་ལ་ནི་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་མི་གསལ་བའོ། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ནི་མཉམ་བཞག་དེའི་ཤུགས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ཚུལ་རགས་པ་རྣམས་ ཤེས་པར་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་དུས་ཅིག་ཅར་རྟོགས་པར་མ་ངེས་ཀྱང་རིམ་པས་བསམས་ན་ཤེས་ པའོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས་དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་བརྩོན་པར་བསྒོམས་ན། ཏིང་ངེ
Chinese
啊，安住的刹那也是，遍主以气息的次数增长啊。这样清楚地显示了。禅定的刹那的次数，如上所引，根本续部中说：最胜不变的刹那，一千两百二十一，以及六百完全，大王，自身变为金刚萨埵。这样说的。从那之中，那些应断除的十种风的止息方式是：秘密的两个处所是下泄风，脐的两个处所是等住风，心间的两个处所是命勤风，喉咙的两个处所是上行风，额头的两个处所是遍行风，顶髻的两个处所是龙等支分五风，另外，根、境、业、作的诸风全部止息，那些也是以主要的为主，其他的全部也全部止息。功德的差别是：第一地见到十方世界一个世界的未见之义，如是，第二地见到两个，第三地见到四个，第四地见到八个，第五地见到十六个，第六地见到三十二个，第七地见到六十四个，第八地见到一百二十八个，第九地见到二百五十六个，第十地见到五百一十二个，第十一地见到十方世界千零二十四个世界的未见之义，第十二地则说是无边。未见之义，是指自己的等持的明相，到那个量为止显现如幻，自性离戏，从那个量以上，识的行境不明显。后得时，从那个等持的力量获得的功德，能够了知那个世界的器世界和有情的粗略行为，那也不是一个智慧一时顿悟，但如果次第思维就能了知。又续部中说：从那以后，禅定的清净，几天的时间里，凭借智慧身就能成就。几天的时间，即从获得禅定的第一个刹那开始，三年零三个月精进修习，禅定
English
Ah, even a moment of abiding is, the all-pervading lord increases the number of breaths. This is clearly shown. The number of moments of samadhi, as quoted above, in the root tantra it says: The supreme unchanging moment is, one thousand two hundred and twenty-one, and six hundred complete, Great King, one's own self becomes Vajrasattva. So it is said. From that, the way to stop the ten winds to be abandoned in those is: the two secret places are the downward-clearing wind, the two places of the navel are the equally abiding wind, the two places of the heart are the life-sustaining wind, the two places of the throat are the upward-moving wind, the two places of the forehead are the pervading wind, the two places of the crown of the head are the five branch winds such as the dragon, and also, the senses, objects, karma, and the winds of action all stop, those are also mainly the main ones, and all the others also stop completely. The difference in qualities is: on the first ground, one sees the unseen meaning of one world of the ten directions, and similarly, on the second ground one sees two, on the third ground one sees four, on the fourth ground one sees eight, on the fifth ground one sees sixteen, on the sixth ground one sees thirty-two, on the seventh ground one sees sixty-four, on the eighth ground one sees one hundred and twenty-eight, on the ninth ground one sees two hundred and fifty-six, on the tenth ground one sees five hundred and twelve, on the eleventh ground one sees the unseen meaning of one thousand and twenty-four worlds of the ten directions, and the twelfth ground is said to be infinite. The unseen meaning means that the clarity of one's own samadhi appears like an illusion up to that extent, and the nature is free from elaboration, and beyond that extent, the activity of consciousness is not clear. In the post-meditation state, the qualities obtained from the power of that samadhi, one is able to know the container world and the coarse behavior of sentient beings up to that world, and that is not necessarily realized by one wisdom at once, but if one thinks in order, one can know. Also, the tantra says: From then on, the purity of samadhi, in a few days, the wisdom body will be accomplished by the power of. A few days, that is, starting from obtaining the first moment of samadhi, if one practices diligently for three years and three months, samadhi