Tibetan
་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སླར་ཡང་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མངོན་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྩའི་སྦྱོར་བས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་བཙན་ ཐབས་སུ་བཀག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམ་པ་གྱེན་དུ་དྲངས་བའི་དོན་ཡིན་ལ། མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའོ། །སྐབས་འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པའི་འཛིན་པ་ནི། གསང་བའི་བུམ་ཅན་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་ལ་འགྲོ་འོང་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་གཙུག་ཏོར་དུ་འོང་བའི་བྱ་བ་དེས་བྱེད་དེ། ནང་གི་ལེའུ་ལས། གཙུག་ཏོར་ཕུག་ཅིང་ཕུང་པོ་དག་དང་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་འགྲོགས་པ་རབ་ཉམ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་བདེ་འབྲས་སྟེར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། གསང་བའི་བུམ་ཅན་འདི་ནི་གཙོ་བོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ཚིག་འདི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐབས་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། འདི་སྲོག་གེགས་སེལ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྲོག་འཛིན་ཐུན་མོང་གི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་སྐབས། འཛིན་པ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། སྲོག་རྩོལ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་སྙིང་ག་ཞེས་སོགས་དང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་ ཚིག་འདིས། གསང་བར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་གཙུག་ཏོར་དུ་གནད་དུ་རེག་པར་གསལ་བར་བསྟན་ལ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་རིམ་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་མི་འཆད་ཅིང་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་སྲོག་འཇུག་པ་དང་དེར་བརྟན་པ་འཛིན་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་ཏུ་འཆད་པ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ཟིན་ཞིང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་རྗེས་དྲན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་དེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྟོང་གཟུགས་སླར་ཡང་དྲན་པ་དང༌། ཡང་ཡང་དྲན་པ་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་དྲན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སོར་སྡུད་ཀྱིས་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་ཅུང་ཟད་བཅིངས༌། དབུ་མའི་ཆོས་སུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པས་སྔར་མ་མཐོང་བའི་སྟོང་གཟུགས་གསར་དུ་མཐོང་ནས། བསམ་གཏན
Chinese
强制的行持，像这样心中金刚彻底苏醒，则连同处所都将变成于虚空中行持。再次，这能使瑜伽士们变成五种明智的自性，各种各样的佛母。如是也宣说了三种强制行持的利益。所谓双运之气止息，是指以脉的行持，将左脉右脉之气强制止息之义。心中金刚彻底苏醒，是指菩提心不退失，向上提引之义。前往胜妙之城市，是指成就大乐。此时，普遍运用六轮的执持是，秘密宝瓶。而其余诸轮，以二种来往中的顶髻处生起之作用而行持。内在品中说：顶髻穿透，完全舍弃蕴和界，将趋向死亡。与手印相伴，极度衰弱的众生，于此生之中，不会给予安乐之果。如是所说，说明了此秘密宝瓶主要是依赖业手印。那么，有人会想，此续部之语，不是在命勤之时吗？此是在消除命难之时所说，进入分为六支次第的共同持命之时，以及六支摄集为禅定、命勤、三摩地之时，执持也包含在命勤之中，因此，与命勤应当勤奋，于心间等语，并不相违。续部 之语，以秘密击打要害，清楚地显示了在顶髻处触及要害。在顶髻处显示明点，在此次第的场合中不阐述，而将命注入额间明点，以及在此稳固执持的次第，究竟阐述，如果将这些综合起来，则续部之语也能涵盖，并且也出自于上师大德们的口诀。现在稍微讲述一下追忆的意义，对此，追忆是再次忆念空色，以及再三忆念，以及极其忆念之义。也就是以指聚拢，稍微束缚左脉右脉之脉，中脉之法稍微增长，从而见到以前未见之空色，新见到，禅定。
English
The forceful practice, like this, when the vajra in the mind is completely awakened, then even the place will become the practice of moving in the sky. Again, this enables yogis to become the nature of the five wisdoms, various consorts. Thus, the benefits of the three forceful practices are also proclaimed. The so-called cessation of the twin winds means that by the practice of the channels, the winds of the left and right channels are forcefully stopped. The complete awakening of the vajra in the mind means that the bodhicitta is not lost and is drawn upwards. Going to the supreme city means achieving great bliss. At this time, the holding that universally applies to the six chakras is the secret vase. And the other chakras are performed by the action of arising at the crown chakra among the two comings and goings. In the inner chapter it says: Piercing the crown and completely abandoning the aggregates and elements, one will go to death. Accompanied by the mudra, extremely weak beings will not give the fruit of happiness in this life. As it is said, it shows that this secret vase mainly relies on the karma mudra. Then, one might think, is this tantric word not at the time of life exertion? This is said at the time of eliminating life difficulties, entering the common time of holding life divided into six branch order, and when the six branches are gathered into meditation, life exertion, and samadhi, holding is also included in life exertion, therefore, it is not contradictory to the words that life exertion should be diligent, in the heart, etc. The tantric word, by secretly striking the key point, clearly shows touching the key point at the crown. Showing the bindu at the crown is not explained in this order, and the order of injecting life into the bindu on the forehead, and ultimately explaining the holding firmly there, if these are combined, then the words of the tantra can also be covered, and it also comes from the instructions of the great masters. Now, let's talk a little bit about the meaning of recollection. In this regard, recollection is remembering emptiness and form again, and remembering again and again, and remembering extremely. That is, by gathering the fingers, slightly binding the channels of the left and right channels, the dharma of the middle channel slightly increases, so that one sees the emptiness and form that one has not seen before, and sees it newly, meditation.
Tibetan
་གྱིས་དེ་ཁའི་རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་པས་རོ་རྐྱང་སྔ་མ་ལས་ཆེས་བཅིངས་ཚབས་ཆེ། དབུ་མའི་ཆོས་སུ་ཡང་འགྱུར་ཚབས་ཆེ་བས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱང་སྔར་ལས་བཅུ་འགྱུར་སོགས་སུ་འཕེལ་ཞིང༌། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་བདེ་ཉམས་ཕྲ་མོ་ལས་མེད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སྟོང་གཟུགས་འཕེལ་བའི་མཐུ་ལས་ལམ་གྱི་རྐང་ཚུགས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་འབྱུང༌། དེ་ཚུན་ཆད་དུ་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་གཏན་ནས་འགགས་པའི་སྐབས་མེད་པ་ལས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཐུན་རེ་ཐུན་རེ་ལ་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་རྫོགས་པར་འགགས་པས། དུས་ཇི་ཙམ་དུ་འགགས་པ་དེའི་རིང་ལ་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཆོས་སུ་བྱས། སྟོང་གཟུགས་ཏེ་སྲོག་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པས་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འཕེལ། སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་བདེ་ཉམས་འུར་ལངས་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བན་བུན་དུ་འགྲོ་བ་འབྱུང༌། འཛིན་པས་དེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། གཏུམ་མོ་འབར་བས་རྗེས་ཆགས་དྲག་པོ་དང༌། ཞུ་བདེའི་ཉམས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་སྟེ། འདིར་ཞུ་བདེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་གཏུམ་མོ་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྔར་གྱི་སྲོག་གཟུགས་ཏེ་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་དང༌། དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བས། སྟོང་གཟུགས་དེ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྗེས་དྲན་ནི་སྟོང་གཟུགས་ཡང་ཡང་བརྟན་ཞིང༌། ཆེད་ཆེར་བསྒོམས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དེ་ལྟར་ཡུན་ན་བསམ་གཏན་ཡན་ཆད་རྗེས་དྲན་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། སྟོང་གཟུགས་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། སྤྱིར་སྒྲ་བཤད་པ་ལ་མ་ཁྱབ་པ་དང་ཁྱབ་ཆེས་པའི་སྐྱོན་སེལ་མི་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་ཀར་སྟོང་གཟུགས་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་སོགས་ལྔ་ཆར་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་དང་སླར་ ཡང་སྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། རྗེས་དྲན་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྟོང་གཟུགས་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འཛིན་པ་མན་ཆད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུ་བདེ་རྫོགས་པར་མ་འདྲེན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་དེ་ལྟར་འདྲེན་ཀྱང་གསར་ཐོབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་མ་སྨོས་ལ། གནས་སྐབས་འདིར་སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མིང་གིས་བཏགས་སོ། །སྤྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་ཡོ
Chinese
通过持续不断地修习，比之前的拙火更加强烈地束缚。转化为中脉法的程度也更加强烈，因此空色也比之前增长了十倍等。在收摄时，只有微弱的乐触，但此时凭借空色增长的力量，会产生立足于道的喜悦和安乐。自此以后，完全没有气脉流动的间断。 在每次生命勤作的日夜中，每一座都完全停止了气脉的流动。在停止的这段时间里，所有的气息都转化为中脉法。空色，即生命之色，比之前增长了百倍。生命之气上下交融的乐触猛烈升起，所有的显现都变得模糊不清。执持者将其融入六脉轮的中心。拙火燃烧，产生强烈的后生和融乐的体验，以及遍布一切的显现。在此，使融乐增长的拙火是业拙火。然而，之前的生命之色，即拙火的燃烧显现，转化为清净的坛城。因此，空色比之前增长了百千倍。之后，忆念就是空色反复稳固，特别专注地修习，就叫做这样。如果长时间这样，甚至禅定以上都只会变成忆念，心想是为了反复忆念空色。一般来说，解释词语不需要消除不周遍和过周遍的过失。但是，应该这样理解：因为在六支法中都要修习空色，所以禅定的次第等五者都是反复和再次修习它。虽然比忆念更甚，在三摩地的状态中也要反复习惯空色，但在执持以下，空色并没有完全引生融乐，而且在三摩地的状态中虽然这样引生，但并不是新获得的，所以在那些时候没有提及。因为在这个状态中，依靠空色而新获得俱生融乐。因此，这个道的次第被命名为忆念。一般来说，在获得三摩地次第的时候，具有忆念的支分。
English
Through continuous practice, it binds more intensely than the previous heat. The degree of transformation into the central channel dharma is also more intense, so the empty form also increases tenfold or more compared to before. During the retraction, there is only a subtle bliss touch, but at this time, through the power of the increasing empty form, joy and bliss arise from establishing oneself on the path. From then on, there is never a time when the flow of the channels completely ceases. In each day and night of life exertion, each session completely stops the flow of the channels. During the time it stops, all the breaths are transformed into the central channel dharma. The empty form, that is, the life form, increases a hundredfold compared to before. The bliss touch of the mingling of life and downward breaths rises intensely, and all appearances become blurred. The holder dissolves it into the center of the six chakras. The heat burns, producing intense after-arising and melting bliss experiences, and appearances that seem to pervade everything. Here, the heat that increases melting bliss is the karma heat. However, the previous life form, that is, the burning appearance of the heat, is transformed into a pure mandala. Therefore, the empty form increases a hundred thousandfold compared to before. Afterwards, remembrance is the repeated stabilization of the empty form, and practicing with special focus is called that. If it continues like this for a long time, even beyond meditation, it will only become remembrance, thinking it is for repeatedly remembering the empty form. Generally speaking, explaining words does not require eliminating the faults of non-pervasion and over-pervasion. However, it should be understood in this way: because the empty form is practiced in all six branches, the stages of meditation and the other five are all repeatedly and again practicing it. Although it is even more than remembrance, in the state of samadhi, one must repeatedly become accustomed to the empty form, but below the holding, the empty form does not completely induce melting bliss, and although it induces it in the state of samadhi, it is not newly obtained, so it is not mentioned at those times. Because in this state, coemergent melting bliss is newly obtained by relying on the empty form. Therefore, this stage of the path is named remembrance. Generally speaking, when the stage of samadhi is obtained, it has the limb of remembrance.