Tibetan
་དང་མཚན། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས། ལོ་གཅིག་ལ་ལྷོ་བགྲོད་དང་བྱང་བགྲོད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དང་དེ་དག་ནང་ལུས་ལ་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང༌། གཙོ་བོར་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་སུ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྟོང་གཟུགས་སྒྲུབ་སླ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་གྲུབ་ནས་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སོར་སྡུད་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ།། ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི། དབང་མདོར་བསྟེན་གྱི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་ལས། གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ་ ཞེས་བཤད་པའི་དོན་སོར་སྡུད་ཀྱིས་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་བསམ་གཏན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་འདོད་པ་ཡོད་ན། བརྟན་པའི་དོན་གང་ལ་བྱེད་ལ་རག་སྟེ། འདིར་ཁ་ཅིག་སྟོང་གཟུགས་འཆར་བ་ཉམ་མི་འགྲོ་བ་ལ་བྱེད་ན། དེ་ནི་སོར་སྡུད་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་བསྐྱར་ཏེ་འཆད་དགོས་པ་མེད་ དོ། །དེས་ན་བརྟན་པའི་དོན་ནི། སྟོང་གཟུགས་འགག་མི་སྲིད་པའི་དོན་ཏེ། གཟུགས་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཇི་སྲིད་སེམས་ཉིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ལ་བྱའོ། །མདོར་ན་འདིའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་གཙོ་བོ་སྟོང་གཟུགས་ཡིན་ལ། རང་གི་བློ་ངོར་དེ་དང་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བཞིན་པ་དང༌། འདྲེས་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ཐོག་མར་ཐོབ་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པའམ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དང་པོར་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དེ་ཁོ་ན་སྟོང་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་སྟེ། སྟོང་གཟུགས་དེ་ནི་མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དུ་རྟགས་ཤར་བའི་སྐབས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྨིག་སྒྱུ་ནས་སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་རྟགས་གཉིས་པ་ཤར་བའི་བར་དུ་རིམ་པ་བཅུ་དང༌། རྟགས་བཅུ་པོ་དུས་ གཅིག་ཏུ་ཚང་ཞིང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འཕེལ་གྲིབ་བྱེད་པའི་སྐབས་དང༌། དེར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཤར་བའི་སྐབས་དང༌། རེ་ཁཱ་ནག་པོ་རྗེས་མཐུན་པ་ཤར་བའི་སྐབས་ཏེ། མཐོ་དམའི་རིམ་པ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དཔྱོད་པའི་ཡན་ལག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཕྱིན་ཆད་ནས་འབྱུང་བས་རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་དང༌། ཐོག་མའི་ཤེར་རྟོག་གཉིས་ཏེ། བཅོ་ལྔར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བསྡུ་ན་ཡན་ལག་ལྔར་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་དང༌། རྟོག་པའི་ཡན་ལག་གི་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཡན་ལག་གི་དང༌། དགའ་བའི་ཡན་ལག་གི་དང༌། གཡོ་མེད་བདེ་བའི་ཡན་ལག་གི་རིམ་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་རིམ་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་ངོས་འཛིན་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་འོད་གསལ་རྟགས་བཅུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཡིན་ལ། རྟོག་པའི་སྐབས་སུ་སྟོང་གཟུགས་ལ་དངོས་པོའི་མིང་གིས་བཏགས་ཤིང༌། འཛིན་པ་ནི་ཤེས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་པས་རྟོག་པའི་ཡན་ལག་ནི་སྟོང་གཟུགས་དེ་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྟོག་པས་ནི་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྟོག་པའི་རིམ་པ་འདིར་སེམས་ལས་གཞན་ཏུ་གཏན་ནས་མེད་པར་མཐའ་མ་ཆོད་པ་ལས། དཔྱོད་པས་ནི་དེ་ཡང་ཤེས་པས་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས། དཔྱོད་པས་ནི་སྟོང་གཟུགས་དེ་སེམས་ཉིད་གཅིག་བུ་ལས་གཞན་དུ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ནམ་གཟུང་འཛིན་ནམ་རྟོག་བྱ་རྟོག་བྱེད་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་ཤིང༌། དུ་བའི་སྣང་བ་ལ་དུ་བ་མེད་པ་དང༌། དཀར་པོ་འབར་བ་ལ་དཀར་པོ་མེད་པ་སོགས་གཟུང་བ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་ཚུལ་དང༌། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རྟོག་བཅས་རྟོག་མེད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་མེད་ཀྱི། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཐ་དད་པའི་གཉིས་སྣང་ཅུང་ཟད་འཆར་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྟོང་གཟུགས་དེ་ལ་གཉིས་འཛིན་མངོན་གྱུར་པ་འཕྲལ་ འཕྲལ་དུ་ནུབ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དཔྱོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། མཉམ་བཞག་ཏུ་སྟོང་གཟུགས་ལ་ཐ་དད་པའི་གཉིས་སྣང་འགགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགའ་བའི་ཡན་ལག་ནི་སྟོང་གཟུགས་ལ་དམིགས་པས་ལུས་སེམས་ལ་དགའ་བདེ་འཆར་བ་
Chinese
和名称。一个月有白分和黑分。一年有南行和北行等等，清净外在世界和那些与内在身体相连的事物的污垢，主要为了清净生与死的习气。暂时来说，夜晚的瑜伽容易成就空色，成就之后，白天的瑜伽是为了毫无偏颇地修习技艺。如此获得收摄次第的暂时果报是，也如是说：“以各自收摄，瑜伽士远离处境和分别，一切咒语都加持。”这样宣说了成就真实语。现在是分别确定禅定的支分，从《依于权力的窍诀的解释·胜义精要》中说：“色是多种色，应当修习的是以禅定的支分来稳固。” 所说的意义是，以收摄次第见到空色，以禅定来稳固。如果有人这样认为，稳固的意义取决于对什么进行稳固。这里有些人认为是对空色显现不衰退进行稳固，那是由收摄本身成就的，所以此时没有必要重复讲解。因此，稳固的意义是，空色不可能止息的意义，即由于了悟色心无二，只要心性存在，空色也存在。总之，此处的所缘主要是空色，在自己的心中将它与心性融为一体，以及最初获得融入状态的时候，是获得禅定次第或禅定第一个支分的时候，也就是收摄次第中的内在虚空显现为空色的时候，那个空色被称为胜义虚空。如果对那样的禅定进行分类，有带着各种形象的明点中央显现“དུ་”字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的时候，以及同样从阳焰到再次显现第二个明点标志之间有十个次第，十个标志同时具足，以及装饰着各种形象的大明点进行增减的时候，以及在那里显现报身的时候，以及黑色线条追踪到最后
English
and names. A month has white and black phases. A year has southern and northern courses, etc., purifying the defilements of the external world and those connected to the inner body, mainly to purify the imprints of birth and death. Temporarily, night yoga makes it easy to accomplish emptiness-form, and after that is accomplished, day yoga is for practicing skills without bias. Thus, the temporary result of obtaining the stage of gathering in is, as it is said, "By gathering in individually, the yogi is separated from place and distinctions, and all mantras bless." Thus, it is said to accomplish truthful speech. Now, the distinct ascertainment of the limbs of meditation is, from the commentary on the Empowerment Root Text, Essence of Meaning, "Form is various forms; what is to be meditated on is to be stabilized by the limbs of meditation." The meaning of what is said is that seeing emptiness-form through gathering in is stabilized by meditation. If one thinks so, the meaning of stabilization depends on what is being stabilized. Here, some think that it is stabilizing the non-decline of the appearance of emptiness-form, but that is accomplished by gathering in itself, so there is no need to repeat the explanation here. Therefore, the meaning of stabilization is the meaning that emptiness-form cannot cease, that is, because of realizing the inseparability of form and mind, as long as mind itself exists, emptiness-form also exists. In short, the main object of focus here is emptiness-form, and mixing it with mind itself in one's own mind, and the moment of initially obtaining the state of being mixed, is the time of obtaining the stages of meditation or the first limb of meditation, that is, when the inner space of the stage of gathering in appears as emptiness-form, that emptiness-form is called the supreme space. If that kind of meditation is divided, there is the time when the syllable "དུ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of the syllable "du") appears in the center of the bindu with various images, and similarly, there are ten stages from mirage to the reappearance of the second bindu sign, the ten signs are complete at the same time, and the time when the great bindu adorned with various images increases and decreases, and the time when the enjoyment body appears there, and the black line traces to the end.
Chinese
显现乐空的时候，会出现高低十二个次第。这些也是在审虑的支分在相续中生起之后才出现的，所以有十三种相的差别，以及最初的觉慧和分别两种，做十五种也可以。如果归纳，则可归为五支，也就是智慧支分的次第、分别支分的、审虑支分的、喜乐支分的、无动安乐支分的次第，总共有五支和五个次第。经中说：“禅定也是智慧、分别和审虑，喜乐和无动安乐一心专注。”经中这样说了。关于这些的认识，《大疏》中说：“同样，就色本身来说，称为智慧就是观看。称为分别就是执著事物。称为审虑就是确定它的意义。称为喜乐就是对色贪执。称为无动安乐就是和色一起一心。”经中这样说了。因此，智慧就是对光明十相一心专注。分别的时候，将空色用事物的名称来命名，执著是知晓的意思，它的体性是知晓，所以分别的支分就是将空色知晓为自己的心。分别只是知晓为心而已，在这个分别的次第中，并没有最终确定完全没有心以外的他物，而审虑则说也是通过知晓来确定意义。审虑就是了悟到空色只是心性，没有其他能所、所取能取、所缘能缘等分别，就像烟雾的显现中没有烟雾，白色火焰中没有白色等，是脱离所取的证悟方式。并且，知晓的自性，有分别和无分别的各种各样，但实际上没有，只是在心性中体验，这是脱离执著的证悟方式。即使稍微显现出不同的二取，但对于空色，二取显现出来也会立即消失。因此，审虑的支分是，在等持中，空色上不同的二取止息的自性。喜乐的支分是，缘于空色，身心生起喜乐。
English
When bliss and emptiness arise, twelve stages of high and low will appear. These also appear after the limb of investigation has arisen in the continuum, so there are thirteen distinctions of signs, as well as the initial wisdom and two kinds of discrimination, which can also be made into fifteen. If summarized, it can be condensed into five limbs, namely the stages of the limb of wisdom, the limb of discrimination, the limb of investigation, the limb of joy, and the stage of the limb of immovable bliss, so there are five limbs and five stages. The scripture says, "Even meditation is wisdom, discrimination, and investigation, joy and immovable bliss with one-pointed mind." It is said in the scripture. Regarding the recognition of these, the Great Commentary says, "Similarly, in terms of form itself, what is called wisdom is seeing. What is called discrimination is grasping at things. What is called investigation is ascertaining its meaning. What is called joy is attachment to form. What is called immovable bliss is making the mind one with form." It is said in the scripture. Therefore, wisdom is focusing one-pointedly on the ten signs of luminosity. In the case of discrimination, emptiness and form are named with the name of things, and grasping is the meaning of knowing. Its characteristic is knowing, so the limb of discrimination is knowing that emptiness and form are one's own mind. Discrimination is only knowing as mind, but in this stage of discrimination, it is not finally determined that there is absolutely nothing other than mind. Investigation says that it also determines the meaning through knowing. Investigation is realizing that emptiness and form are only mind-nature, and there is no distinction between object and subject, grasper and grasped, object of thought and thinker, just as there is no smoke in the appearance of smoke, and no white in the white flame, etc., which is the way of realization that is free from the grasped. Moreover, the nature of knowing, with and without discrimination, is various, but in reality there is none, only experiencing in mind-nature, which is the way of realization that is free from grasping. Even if a slightly different dualistic appearance arises, the dualistic grasping that appears on emptiness and form will immediately disappear. Therefore, the limb of investigation is the nature of the cessation of different dualistic appearances on emptiness and form in equipoise. The limb of joy is the arising of joy and bliss in body and mind by focusing on emptiness and form.