Tibetan
་མ་ཡིན་ནམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་རླུང་དབུ་མར་ཇི་ལྟར་འགག་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པར། བླ་མའི་སྨོན་ལམ་མམ་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། དང་པོར་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ལམ་གྱི་སྣ་འདྲེན་པ་དང༌། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པ་མི་འགོག་པར་མ་ཟད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པར་ཡང་མཛད་དེ། ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་བཤད་པ་དང༌། འདི་སྐད་དུ། སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དག་ནི། བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱས་པར་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས་ཀྱང་བལྟ་བར་ བྱའོ། །དེས་ན་དེ་འདྲ་ནི་འདིར་མ་ཟད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱིའི་ལུགས་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ཏུ་མ་ཟད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་མཐའ་དག་ལ་དགོས་ཏེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་མི་རྟོག་པ་ཙམ་ཡོད་ལ། དེས་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་མོད། འདིར་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྱུར་བའི་གནད་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་གནད་གསུམ་པོ་དེ་འདི་ལ་ཚང་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ་གནད་གསུམ་ཀར་མེད་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་བྱེད་བཅིངས་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་གཞན་རྣམས་མེད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་དག་ལ་མང་དུ་སྤྲོར་ཡོད་ཀྱང། ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཤེར་ཕྱིན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པས། ལུགས་འདིའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སོར་སྡུད་ལ་དབྱེ་ན། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རྟགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་རྟགས་ལས་ཕྱེ་ན། ཉིན་རྟགས་དྲུག་དང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ནོ་དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་གཅིག་དང༌། ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་དེ་རྣམས་འཆར་བའི་གཞི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཙམ་ལ་བློ་གནས་པ་ནི་མི་བཟད་མུན་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཏེ། མཐོ་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་ལ། ཡང་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི། ལམ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་སྟོན་པ་དང༌། རོ་རྐྱང་གི་རྩ་བཅིང་པ་དང༌། ཞག་གཅིག་ལ་ཉིན
Chinese
难道不是吗？如果认为凭借加持力，气息如何在中脉停止呢？这是因为，没有任何三印的修持等，仅仅凭借上师的祈愿或加持就能解脱的想法是被禁止的。首先，加持进入，引导道路；然后，加持的力量迅速行进道路，这不仅不会被阻止，而且还会受到极大的赞扬。讲述具备三种信心的内容，并这样说道：对于殊胜的弟子们来说，道路都是从殊胜上师的恩德中产生的。等等，广为宣说，详细内容也可以从《真实义亲近法》中查看。因此，这样的情况不仅在这里，而且是金刚乘共同的规矩。不仅在所有的密咒乘中需要，而且在大小乘中都需要。因为外道和下乘中也仅仅存在不分别的境界。虽然这不会成为过失，但也不会成为成就佛陀的近道。 在这里，成为成就佛陀的近道、快速道、特殊道的关键是：上面所说的三个关键点都具备。而对于其他法类来说，大多数都不具备三个关键点，有些仅仅存在作意束缚，而其他关键点则不具备。此外，关于这些已经做了很多阐述，现在过度阐述就足够了。因此，这种各自收摄的方法，具备了般若波罗蜜多道的经部宗义的所有诀窍，并且以密咒特有的般若波罗蜜多来庄严，因此，应当了知这是此宗义所有道路的根本。如果对这样的收摄进行分类，如上所示，通过五种征相的分类有五种。如果从无云晴空的征相来分，有六种白天征相，以及各种各样的影像，为了依次见到这些，通过征相的分类有十一种。最初，这些显现的基础，仅仅是安住于内在虚空的觉受，如同令人厌恶的黑暗，也有高低的十二种分类。如果再次以简略的方式归纳， 夜晚瑜伽和白天瑜伽的产生，也仅仅是在这条道路上，显示了方便和智慧二者的部分，以及束缚单一味道的脉，以及一天。
English
Isn't it so? If one wonders how the winds stop in the central channel through the power of blessings, it is because the idea of liberation solely through the prayers or blessings of the lama, without any practice of the three seals, etc., is being refuted. Firstly, the entry of blessings guides the path; then, the power of blessings swiftly traverses the path, which is not only not obstructed but also greatly praised. The explanation of possessing the three kinds of faith is given, and it is said: "For the excellent disciples, the paths arise from the kindness of the excellent lama." And so on, it is widely spoken, and for details, one should also consult the "Reality Proximity Practice." Therefore, such a thing is not only here but is the general custom of the Vajrayana. It is needed not only in all the Mantrayana but also in all the Great and Small Vehicles. Because even in the Tirthikas and the lower vehicles, there is only non-conceptualization. Although this does not become a fault, it does not become a near path to achieving Buddhahood. Here, the key to becoming a near path, a swift path, and a special path to achieving Buddhahood is that the three key points mentioned above are complete in this. For those others, most do not have all three key points, and some only have intentional binding, but the others are missing. Furthermore, much has been elaborated on these, and now it is enough to elaborate excessively. Therefore, this individual collection possesses all the key points of the Sutra system's instructions on the path of the Perfection of Wisdom, and it is adorned with the unique Perfection of Wisdom of Mantra. Therefore, it should be known that this is the root of all the paths of this system. If such a collection is classified, as shown above, there are five classifications based on the five signs. If divided from the sign of the cloudless sky, there are six daytime signs and various images, in order to see these sequentially, there are eleven classifications based on signs. Initially, the basis for the appearance of these, merely abiding in the inner space of the mind, is an experience like unbearable darkness, and there are also twelve classifications of high and low. If summarized again in a concise way, The arising of night yoga and day yoga is also only on this path, showing the aspects of both method and wisdom, and binding the single taste channel, and one day.