Tibetan
་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ། བདེ་བ་མཉམ་གཅིག་པུ་ཞི་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲང་དོན་དུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང༌། སྨིན་མཚམས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟིགས་སྟངས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ཡིན་ལ། ངེས་དོན་དུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་དང༌། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དང༌། ཞུ་བདེར་བཅས་པའི་སྟོང་གཟུགས་དང༌། འགྱུར་མེད་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དགུ་པ་ནི། སོར་བསམ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རླུང་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗེས་དྲན་ ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པས་བདེ་བ་དང༌། དེ་ལས་མི་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ནི་སྐུ་བཞིའི་མིང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་པ་ནི། ཐོག་དགེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིང་རྒྱུའི་ཕྱིར་དང༌། བར་དགེ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞིང༌། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐའ་དགེའི་ཕྱེད་སྔ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བདེ་བ་མ་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དངོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ཟིན་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སོར་བསམ་གཉིས། ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྲོག་འཛིན་གཉིས། ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྗེས་དྲན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་ པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ནཱ་ད་ཉིད་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗེས་དྲན་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ནི་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས
Chinese
安住于明点金刚宝中的不变三者是修持，唯一的平等安乐寂静俱生智慧瑜伽是伟大的修持。如是说。从直接意义上讲，是头顶上方的虚空，以及眉间观，和菩萨的观看方式，以及遍照佛的观看方式。从究竟意义上讲，是离戏的空性，以及气咒无别，和伴随融乐的空色，以及观看不变的明点。第九是，手印观想姿势的瑜伽，是为了修持身像；命勤咒的瑜伽，是为了清净气；随念法的瑜伽，是对一切相进行专注而获得安乐，并由此证悟无分别究竟的空性；三摩地清净的瑜伽，是为了舍弃诸种障碍。或者说四种瑜伽是四身之名，是为了修持它们。第十是，初善是瑜伽，为了大乐的长久延续；中善是随后的瑜伽，是前者的果，为了积聚安乐之因的资粮；后善的前半部分是殊胜瑜伽，因为是修持尚未成就之安乐的真实方法；后半部分是大瑜伽，因为是为了增长已经成就的大乐。第十一是，化身作为道用是手印观想二者，报身作为道用是命勤二者，法身作为道用是随念，俱生身作为道用是三摩地。第十二是，手印收摄和禅定是修持身金刚之方便的瑜伽，因为如来之身是空色之自性；命勤和执持是修持语金刚之方便的瑜伽，因为佛之语是无坏之音，显现为一切音声；随念是修持意金刚之方便的瑜伽，因为胜者之意是空性一切相；三摩地是修持智慧金刚之方便
English
The three unchanging ones abiding in the bindu vajra jewel are practice. The unique, equal bliss, peaceful, co-emergent wisdom yoga is great practice. Thus it is said. In the direct meaning, it is the sky above the crown of the head, and looking at the space between the eyebrows, and the way a Bodhisattva looks, and the way Vairochana looks. In the ultimate meaning, it is emptiness free from elaboration, and the inseparability of wind and mantra, and empty form accompanied by melting bliss, and looking at the unchanging bindu. The ninth is, the yoga of hand gestures and contemplation of forms, for the sake of practicing the image; the yoga of life-sustaining mantra, for the sake of purifying the wind; the yoga of mindfulness of dharma, is bliss through focusing on all aspects, and from that, realizing the emptiness of non-conceptual perfection; the yoga of pure samadhi, for the sake of abandoning all obscurations. Alternatively, the four yogas are the names of the four kayas, for the sake of practicing them. The tenth is, initial goodness is yoga, for the sake of the long duration of great bliss; intermediate goodness is subsequent yoga, which is the result of the former, for the sake of accumulating the accumulation of the cause of bliss; the first half of final goodness is supreme yoga, because it is the actual method for practicing unachieved bliss; the latter half is great yoga, because it is for increasing great bliss that has already been achieved. The eleventh is, the nirmanakaya as the path are the two mudras and contemplation, the sambhogakaya as the path are the two life-sustaining practices, the dharmakaya as the path is mindfulness, the co-emergent kaya as the path is samadhi. The twelfth is, the yoga of the method of practicing the body vajra is the mudra gathering and meditation, because the body of the Tathagata is the nature of empty form; life force and holding are the yoga of the method of practicing speech vajra, because the speech of the Buddha is indestructible nada, appearing as all sounds; mindfulness is the yoga of the method of practicing mind vajra, because the mind of the Victorious One is emptiness, all aspects; samadhi is the method of practicing wisdom vajra.
Tibetan
་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡང་ཕལ་ཆེར་དོན་གཅིག་པས་ཡན་ལག་དྲུག་སྐུ་བཞིའི་ལམ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རབ་དབྱེ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ལས་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་ན་མང་དུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གྲངས་ངེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེ་བསྡུའི་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་བཤད་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་འདིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ལམ་སྲོལ་ཕྱེ་བར་གྲགས་པའི་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་ལམ་རིམ་དང་སྦྱར་ན། སོར་བསམ་གཉིས་ནི་ལུས་དབེན་ཏེ། བདེ་སྟོང་ཕྲ་མོའི་མཐུ་ལས་མ་བརྟགས་པར་ཤར་བའི་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པས་སོ། །སྲོག་སྩོལ་ ནི་ངག་དབེན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡིན་པ་རྟོགས་སླ་ལ། འཛིན་པ་ནི་སེམས་དབེན་རྒྱས་པ་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཁམས་ལྔ་ཐིམ་རིམ་གྲགས་ཆེ་ཤོས་དེ་དང༌། མཉམ་བཞག་ཏུ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྣང་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཐོག་མར་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་སོ། །རྗེས་དྲན་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ། རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་འོད་གསལ་དོན་དམ་བདེན་པའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སམྦུ་ཊི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོན་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་བཀྲལ་བའི་དགོངས་དོན་དང་སྦྱར་ན། དང་པོ་གཉིས་ནི་རྩ་དག་བྱེད་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ་ནི་རླུང་དག་བྱེད་དང༌། རྫས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། འཛིན་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དང༌། རྗེས་དྲན་ནི་ཞུ་བདེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་གཞུང་གི་རིམ་ལྔ་དང་སྦྱར་ན། ས་བོན་དང་བཅས་པའི་བདག་བྱིན་བརླབ་
Chinese
是瑜伽，因为诸位薄伽梵的智慧金刚是胜义大乐。四身和四金刚也几乎是一个意思，所以六支是四身道的理由也是那些。这样，如果从这十二种差别中展开来说，会说出很多，但只是说了其中的精华。此外，将要讲的数目一定的差别，也与此处的差别总摄有关联。印度和西藏的大成就者、大车论师所说的道，也包含在这里。暂时与龙树父子开创的，被称为五次第行聚等中出现的道次第相结合。两种觉受是身远离，因为是从乐空微细的力量中未经分别而显现的本尊身。命勤是语远离，容易理解是金刚念诵。执持是心远离，是广大究竟，也就是五蕴融入次第中最著名的一种，以及入定中八十自性的分别念融入的最初阶段，以及最初获得三现分的智慧非常明亮的时候。随念是幻身世俗谛的次第非常广大，因为风心仅仅的智慧完全用于本尊的轮。等持也是光明胜义谛的次第非常广大，因为是具有因的现证菩提。等持的果是双运的次第，将要讲述。同样，如果与桑布扎等续部的意义，由黑行论师解释的意趣相结合。最初两种是清净脉，所以是续部的次第。命勤和执持的前一半是清净风，因为是物质拙火燃烧的道，所以是密咒的次第。执持的后一半和随念是为了使融乐非常稳固，所以是智慧的次第。等持是为了成就二 无别的智慧身，所以是秘密的次第。同样，如果与大成就者金刚铃论师的五次第相结合，与具有种子的自加持
English
is yoga, because the wisdom vajra of the Bhagavatas is the ultimate bliss. The four bodies and the four vajras are also almost the same meaning, so the reason why the six branches are the path of the four bodies is also those. Thus, if we elaborate on these twelve distinctions, we can say a lot, but we have only mentioned the essence. In addition, the definite number of distinctions that will be explained are also related to the distinctions and summaries here. The paths taught by the great Indian and Tibetan siddhas and great chariot masters are also included here. For the time being, combine it with the stages of the path that appear in the Five Stages Practice Collection, etc., which are said to have been pioneered by Nagarjuna and his sons. The two kinds of perception are body isolation, because they are the deity's body that appears without discrimination from the power of subtle bliss and emptiness. Life force is speech isolation, and it is easy to understand that it is vajra recitation. Holding is mind isolation, which is vast and ultimate, that is, the most famous of the five aggregates dissolving stages, and the initial stage of the dissolution of the eighty self-natures in samadhi, and the time when the wisdom of the three appearances is first obtained very clearly. Mindfulness is the stage of the illusory body conventional truth is very vast, because the wisdom of wind and mind alone is completely used for the wheel of the deity. Samadhi is also the stage of the clear light ultimate truth is very vast, because it is the manifestation of enlightenment with cause. The result of samadhi is the stage of union, which will be explained. Similarly, if we combine it with the meaning of the Sambhuti and other tantras, as explained by the black practitioner. The first two are purifying the channels, so it is the stage of the tantra. The first half of the life force and holding is purifying the winds, because it is the path of burning material tummo, so it is the stage of mantra. The second half of holding and mindfulness are to make the melting bliss very stable, so it is the stage of wisdom. Samadhi is to accomplish the two non-dual wisdom body, so it is the secret stage. Similarly, if combined with the five stages of the Great Accomplisher Vajra Bell Master's treatise, the self-blessing with seeds