Tibetan
འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ནི་རྗེས་དྲན་ཕན་ཆད་དུ་ལུས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང༌། སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་སམ། དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་གྱི་བགྲོད་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་དང༌། གློག་གི་སྒྲོན་མ་ནི་རྟེན་ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་དག་ལས་དཔག་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་མཁས་པར་འདོད་པ་ཁ་ཅིག་གི་བསམ་པ་ལ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་བསྟན་ན། མདོ་སྔགས་ལ་ཟབ་མི་ཟབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་སྒོར་མ་ཞུགས་པ་ལ་མདོ་དེ་དག་བསྟན་ན་གསང་སྒྲོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཙན་དན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གསལ་པོར་བརྗོད་པ་ན། ཙན་དན་ས་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་ ཀྱང་གསལ་པོར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས། ཛམ་བུ་གླིང་པའི་མིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་ལ་གསལ་པོར་མ་བརྗོད་པས་གསང་སྒྲོགས་འབྱུང་བའང་མིན་ལ། དངོས་བསྟན་ཚིག་ཟིན་གྱི་དོན་ལ་གསལ་མི་གསལ་དང་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་མདོ་སྔགས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ན། ཤེར་ཕྱིན་ལས་གསུངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཀྱང༌། ཤེར་ཕྱིན་ལས་གསུངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ན། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། དེའི་ནང་ན་གསང་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་མི་གཏོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ཚིག་དེའི་དགོངས་པའི་གཏད་སོ་གཙོ་བོ་ནི་གསང་བ
Chinese
光芒四射是追忆以后从身体中生起坛城，具有声音是勇父（藏文：དྷཱུ་ཏཱི）内部的不坏之声，灯燃烧是拙火的显现，具有一切形象之殊胜是三界的影像，如同虚空是虚空瑜伽两种，或者说，红白风三者的运行融入法界，电灯是依凭明点拙火的显现与同一味道相混合而转变成智慧。这些都是三摩地的其他无量种类的名称，也应当从此推测而知。在此，一些自认为是智者的人心中会产生这样的想法：如果般若波罗蜜多经中宣说了六支瑜伽，那么显宗和密宗就没有深浅的差别了，对于没有进入密宗之门的人宣说这些经典，就会变成泄露秘密。因此，他们认为这不合理。对此，应当这样说：例如，如果清晰地阐述了檀香的一般特征，那么檀香极品的特征也会被清晰地阐述。同样，阐述了一般人的特征，也就阐述了赡部洲人的特征。同样，清晰地阐述了般若波罗蜜多的一般道路的特征，也就必定阐述了持明者道路的般若波罗蜜多。然而，由于一些不共的特点没有在直接阐述的词句中清晰地表达，因此也不会发生泄露秘密的情况。而且，由于直接阐述的词句的含义在清晰与否以及详细与简略方面存在很大的差异，因此也不会导致显宗和密宗没有差别。因此，如果是六支瑜伽的虚空瑜伽，那么它就普遍是般若波罗蜜多中所说的虚空瑜伽。但是，如果是般若波罗蜜多中所说的虚空瑜伽，那么它就不普遍是六支瑜伽的虚空瑜伽，因为在其中也存在不属于大秘密道的共同道路的虚空瑜伽。该经文的主要意图在于秘密。
English
Radiating light is generating the mandala from the body after recollection, having sound is the indestructible sound within the Dūti, the burning lamp is the appearance of Tummo, having the supreme of all forms is the image of the three realms, being like the sky is the two types of sky yoga, or the movement of the three winds of red, white, and wind dissolving into the Dharmadhatu, the electric lamp is the wisdom that has transformed into the appearance of the support bindu Tummo and mixed into one taste. These are all other infinite kinds of names for samadhi, and should be understood by analogy from these. Here, some who consider themselves to be wise will have this thought: if the six-limbed yoga is taught in the Prajñāpāramitā Sutra, then there will be no difference in depth between the Sutra and Tantra, and if those Sutras are taught to those who have not entered the door of Tantra, it will become a disclosure of secrets. Therefore, they think this is not reasonable. To that, it should be said: for example, if the general characteristics of sandalwood are clearly stated, then the characteristics of the supreme sandalwood will also be clearly stated. Similarly, by explaining the characteristics of people in general, the characteristics of the people of Jambudvipa are also explained. Similarly, by clearly explaining the general characteristics of the path of Prajñāpāramitā, the Prajñāpāramitā of the path of Vidyadhara is also necessarily explained. However, since some uncommon characteristics are not clearly expressed in the directly stated words, there is no occurrence of revealing secrets. Moreover, since there is a great difference in the meaning of the directly stated words in terms of clarity and whether they are detailed or concise, it will not lead to the Sutra and Tantra being no different. Therefore, if it is the sky yoga of the six-limbed yoga, then it is universally the sky yoga spoken of in the Prajñāpāramitā. But, if it is the sky yoga spoken of in the Prajñāpāramitā, then it is not universally the sky yoga of the six-limbed yoga, because within it there is also the common path of sky yoga that does not belong to the great secret path. The main intention of that Sutra passage is secret.