Tibetan
། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ལ་བསད་བསྐྲད། མེ་ལ་དབང་དགུག ཆུ་ལ་ཞི་རྒྱས། ས་ལ་རྨོངས་རིངས་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང༌། ཐུར་སེལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྟེ་བར་སྐུ། གསང་བར་གསུང༌། ནོར་བུར་ཐུགས་ཀྱི་རིམ་པས་རྒྱུ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྡུད་རིམ་དང༌། ནང་དུ་ཡོང་བ་སྐྱེ་རིམ་ཡིན་ཞིང༌། ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་དང༌། གསུང་ནི་རླུང་མེ་དང༌། སྐུ་ནི་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་དོན་གནད་གཅིག་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་ཕྱོགས་ནི་སྟེང་གི་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་འཁོར་ནི་སྙིང་ག་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་ནི་མགྲིན་པ་དང༌། ནོར་བུའི་རྩ་བ་ནི་དཔྲལ་བ་དང༌། རྩེ་མོ་ཡང་གཙུག་ཏོར་དང་མཚུངས་པར་དགོངས་ཤིང༌། སྲོག་རླུང་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་དང༌། ཐུར་སེལ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཅན། ཞེས་ལུས་ཀྱི་དབང་ལས་བཞག་ཅིང༌། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་གོ་ཟློག་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རག་པ་ལས་རླུང་གི་རྣམ་གཞག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བེམ་པོའི་རླུང་ཡིན་ཞིང༌། ཅུང་ཟད་ཕྲ་བའི་རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། རྣམ་རྟོག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི། །རླུང་ལ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རང་སྲོག་ལས། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །སྒྱུ་མ་རླུང་གི་ཁམས་གསུམ་པོ། །རྨི་ལམ་ རྨིས་པ་བཞིན་ཏུ་སྣང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་ཡུལ་སྣང་དང་བཅས་པའི་རྟེན་རླུང་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་ཆ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་མི་མངོན་ཕྲ་བ་ལས། །རྟག་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དོན་དམ་པའི་རླུང་གི་རྣམ་ཆ་སྤྲོས་བྲལ་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བས། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་དང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལས། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ཡང་གནད་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་ལ། སྤྱིར་ཐིག་ལེ་ལ་དབྱེ་ན། རྣམ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། ལྟེ་འོག་ན་ཁྲག་གི་དངས་མ་དམར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་མེ་དྲོད་ཐམས་ཅད
Chinese
同样，对于风进行诛杀驱逐，对于火进行自在摄伏，对于水进行息增，对于土进行痴迷迟缓等事业。在下泄清除方面，脐轮为身，秘密处为语，宝轮为意，按次第运行。这也就是向外走是收摄次第，向内来是生起次第。意是虚空智慧，语是风火，身是土水的自性，因此与五方坛城意义相同。脐轮下方是上方的脐轮，密轮是心间，金刚腰是喉间，宝轮根部是额间，顶端也与顶髻相同。命气具有日之特性，下泄清除具有月之特性。这是从身体的角度安立，从思的角度颠倒理解也是可以的。这些是从粗大的角度对风的分类，这就是物质的风。稍微细微的风是意识的风。续部《金刚鬘》中说：“分别菩提之风，是极为了不起的描述。成为心要的自命，三界之中没有其他的。幻化风的三界，如梦中所见一样显现。”就像这样，心的动摇与外境显现一起，作为所依之风显现的，就是意识的执着部分。极其细微的风是法性的命大，也就是《意旨授记经》中所说：“如此从不可见细微处，恒常宣说显现。”又说：“风即是菩提心。”这就是如来藏，胜义谛风的形态，是远离戏论，一切音声的自性。这样，智慧的大风是所有形态，世俗的风也随之而行。因此，各个续部和成就的上师们的不同口诀中，产生了无量无边的风瑜伽，但要点都是一致的。第三，关于明点的分类，总的来说，明点可以分为：意识世俗的明点和胜义智慧的明点。首先，从第一种角度来说，明点如何存在的方式是：在脐轮下方，是所有血液精华，所有红色成分的主宰，所有火热
English
Similarly, for wind, perform killing and expulsion; for fire, exercise自在 subjugation; for water, perform pacifying and increasing; for earth, perform activities of delusion and sluggishness. In terms of downward expulsion, the navel chakra is the body, the secret place is the speech, and the jewel chakra is the mind, proceeding in order. That is, going outward is the process of gathering, and coming inward is the process of generation. The mind is space wisdom, speech is wind and fire, and body is the nature of earth and water. Therefore, it has the same meaning as the five mandalas. The lower part of the navel chakra is the upper navel chakra, the secret chakra is the heart, the vajra waist is the throat, the root of the jewel chakra is the forehead, and the top is also considered the same as the crown. The life wind has the characteristic of the sun, and downward expulsion has the characteristic of the moon. This is established from the perspective of the body, and it is also possible to understand it in reverse from the perspective of thought. These are classifications of wind from a coarse perspective, and this is the material wind. The slightly subtle wind is the wind of consciousness. The tantra Vajra Garland says: "The wind of discriminating bodhi is a very wonderful description. The self-life that has become the essence, there is nothing else in the three realms. The three realms of illusory wind appear like dreams." In this way, the movement of the mind together with the appearance of objects, appearing as the supporting wind, is the grasping part of consciousness. The extremely subtle wind is the great life of dharmata, which is what is said in the Intent Prophecy Sutra: "Thus, from the invisible subtle, it is constantly proclaimed as manifest." It also says: "Wind is bodhicitta." This is the Tathagatagarbha, the form of the ultimate truth wind, which is the nature of being free from elaboration and all sounds. In this way, the great wind of wisdom is all forms, and the conventional winds also follow it. Therefore, from the different instructions of various tantras and accomplished masters, countless different wind yogas have arisen, but the key points are the same. Third, regarding the classification of bindus, in general, bindus can be divided into: bindus of consciousness and conventional truth, and bindus of ultimate wisdom. First, from the perspective of the first, the way in which bindus exist is: below the navel chakra, it is the master of all blood essence, all red components, and all heat.
Tibetan
་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནང་གི་ཉི་མ་དང༌། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཤིང༌། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ན་ཁུ་བའི་དྭངས་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནང་གི་ཟླ་བ་དང༌། མི་ཤིགས་པའི་ཧཾ་ཡིག་དང༌། ཀུན་རྫོབ་པའི་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བ་དཀར་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞུ་བདེའི་རང་བཞིན་ཅན་གནས་སོ། །དེ་གཉིས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་གཞི་ཡིན་ཞིང་ཐ་སྙད་དུ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཡང་འཇོག་ལ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་འབྲེལ་བར་དཔྲལ་བར་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་དང༌། མགྲིན་པར་མེའི་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་གསུང་དང༌། སྙིང་གར་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་ཐུགས་དང༌། ལྟེ་བར་སའི་ཐིག་ལེ་དུས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། འདི་རྣམས་ལའང་མི་ཤིགས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་འཇོག་ཅིང༌། སྐུའི་ཐིག་ལེས་སད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། གསུང་གི་ཐིག་ལེས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེས་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ལམ་དུས་སུ་དགའ་བཞི་འཆར་བའི་རྒྱུ་ཡང་བྱེད་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནས་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་འཇོག་གོ །བཞི་པོ་དེ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་འཇོག་ཅིང༌། ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་གོང་གི་རྩ་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་གནད་གཅིག་ལ། ཁྱབ་བྱ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་གསང་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལེར་འཇོག་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། ཁྱབ་བྱེད་དེ་ཡང་ལྟེ་གསང་ནོར་བུའི་དབྱེ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ལ། གཞན་ཡང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས༌། སྙིགས་མ་ཉེར་བཞི། ཁྱབ་བྱེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་དུ་འཇོག་ལ། དྭངས་མ་བཅུ་གཉིས་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབས་བརྒྱད་དང༌། སྟེང་གི་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། འོག་གི་རྩ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་བསྣན་པས་རྩ་བཅུ་གཉིས་པོ་ལས་དྭངས་ མ་བཅུ་གཉིས་འབབ་བོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟོང་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་དང༌། མཚམས་བཞི་དང་འོག་གི་དྲི་ཆུའི་རྩ་ལས་ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་དང། དུང་ཅན་མ་དང་བཤང་བའི་རྩ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་པོ་འབབ་པོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་འདི་བླ་མ་གོང་
Chinese
内部的主要部分是太阳，行为的猛厉母（藏文：ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ།），以及称为世俗明点（藏文：ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ།）的驻留之处。顶轮之上，精液的精华是至上的内部月亮，不坏的ཧཾ་字（藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం字），以及称为世俗之春（藏文：ཀུན་རྫོབ་པའི་དཔྱིད།）的，拥有一切白色成分，具有融化快乐的自性。这两者是一切明点的生起之基，在名言中也被称为具有ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ།）的体性。从那之中，与四大相关联，额头上是水界的明点，具有月亮的自性，是身；喉咙是火界的明点，太阳是语；心间是风界的明点，罗睺是意；脐间是土界的明点，时火是智慧，这些被称为四明点。对于这些也仅仅安立不坏的名词。身的明点生起觉醒的状态，语的明点生起梦的状态，意的明点生起深度睡眠的状态，智慧的明点生起第四种状态的错觉。在道位时，也作为生起四喜之因。当从那四个世俗的明点中，证悟胜义法性的明点时，就被认为是获得了四身。对于那四个，以遍及的方式，顶上是虚空界的明点，秘密处是智慧界的明点，这样安立为六个。后面这两个与前面的两个根本明点意义相同。 也有安立为所遍及的五轮明点，以及能遍及的密轮明点的时候。那能遍及的也以脐、密、宝的区别，安住于身语意的自性，明点解脱三者的体性中。此外，从界的分类来说，有十二种精华，二十四种糟粕，能遍及的大明点，总共三十七种。十二种精华是心间的八个脉瓣，加上上面的三个脉，总共合并为一个，下面的三个脉分别分开，加上那四个，这样十二个脉中流出十二种精华。其中，从四个方位和空处流出五蕴的精华，从四个隅方和下面的尿脉流出五界的精华，从白螺脉和粪便脉流出两种智慧界的精华。后面这两种是上师。
English
The main part of the inside is the sun, the fierce mother of action (Tibetan: ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ།), and the so-called conventional bindu (Tibetan: ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ།) resides. On top of the crown chakra, the essence of semen is the supreme inner moon, the indestructible letter haṃ (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: हं字), and the so-called conventional spring (Tibetan: ཀུན་རྫོབ་པའི་དཔྱིད།), which possesses all white elements, has the nature of melting bliss. These two are the basis for the arising of all bindus, and in terms of convention, they are also referred to as having the nature of E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།). From that, in relation to the four elements, on the forehead is the water element bindu, having the nature of the moon, which is the body; in the throat is the fire element bindu, the sun is speech; in the heart is the wind element bindu, Rahu is mind; in the navel is the earth element bindu, the time fire is wisdom, these are called the four bindus. For these, only the term indestructible is applied. The body bindu gives rise to the state of waking, the speech bindu gives rise to the state of dreaming, the mind bindu gives rise to the state of deep sleep, and the wisdom bindu gives rise to the illusion of the fourth state. During the path, it also acts as the cause for the arising of the four joys. When the ultimate Dharmata bindu is realized from those four conventional bindus, it is considered that the four bodies have been attained. For those four, in the manner of pervading, on the crown is the space element bindu, and in the secret place is the wisdom element bindu, thus they are established as six. These latter two have the same meaning as the previous two root bindus. There are also times when they are established as the five chakra bindus that are pervaded, and the secret chakra bindu that pervades. That which pervades also abides in the nature of body, speech, and mind, with the distinction of navel, secret, and jewel, in the essence of the three liberations of bindus. Furthermore, in terms of the classification of elements, there are twelve essences, twenty-four dregs, and the great bindu that pervades, totaling thirty-seven. The twelve essences are the eight petals of the heart chakra, plus the three channels above combined into one, and the three channels below separated individually, adding those four, thus the twelve essences flow from the twelve channels. Among them, the essence of the five aggregates flows from the four directions and the space, the essence of the five elements flows from the four corners and the urinary channel below, and the essence of the two wisdom realms flows from the conch channel and the fecal channel. These latter two are the lama above.