Tibetan
ད་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་བཏང་པའི་ཆ་གཅིག་སྟེ། འདིའི་མིང་ལ་སོའི་ཆ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བསགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པ་ན་བཅུ་གཅིག་རྐང་བཅས་དང༌། དུས་སྦྱོར་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པ་ན་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་དང༌། ཞག་གཅིག་གི་མཐར་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་བཅུ་རྩ་ལྔར་ལོངས་ཤིང༌། དེ་ལོ་བརྒྱད་བསགས་ན་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་ལོངས་སོ། །འཕོ་ཆེན་རེའི་མཚམས་སུ་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་འབབ་པ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི། འཕོ་ཆེན་རེ་སོང་པ་ན་དབུ་མའི་དབུགས་དེ་ཙམ་དུ་ལོངས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། བར་སྐབས་དེར་ལོགས་པ་འབབ་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ལོགས་པ་མི་འབབ་ཀྱང་འཕོ་བ་གཉིས་པོའི་ཐ་མ་དང་ཐོག་མའི་དབུགས་མཉམ་རྒྱུ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡོད་དོ། །དབུ་མའི་དབུགས་འདི་ནི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སྟེར་པ་དང༌། ནད་དང་རྒུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ལམ་དུ་བྱས་ན་འཆི་བ་ མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་དབུ་མའི་ཐོབ་སྐལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དབུ་མར་ཡང་བྱ་བ་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཁུངས་སྟོངས་པས་རྩའི་ཁྱོན་རླུང་གིས་ཅུང་ཟད་ཁྱབ་པར་མ་ནུས་པས་གང་མ་ཁྱབ་པའི་ནུས་པ་བསགས་པ་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་གཉིས་རེ་སྐམ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། དེ་ཙམ་ལས་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འབྱུང་ཞིང༌། རྩ་གནས་རླུང་གིས་མ་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའི་ཁམས་འཁྲུགས་ཏེ། ལུས་ལ་ནད་སྐྱེད་པའམ། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་འབྱུང་ལ། དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་ཡང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ ངོ༌། །དེ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་ཚེ། དབུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཆི་བ་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་དེར་འགྱུར་ལ། དེས་རླུང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབུ་མའི་དབུགས་དེར་ཐིམ་པ་ན་འདོད་པའི་དངོས་འགྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ཕྱི་ནང་སྦྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ནམ་མཁས་དབང་བྱས་པའི་རླུང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་དེའི་མདུན་གྱི་འདབ་ཆུང་ནས་རླུང་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་ པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་གཡས་ཀྱི་ནས་མེ་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་གཡོན་གྱི་ནས་ཆུ་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་རྗེས་རྒྱབ་ཀྱི་ནས་ས་ཁམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྒྱུ་དེས་ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་རྫོགས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་འབབ་ལ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྣ་བུག་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་ནས་འབབ། རླུང་ཁམས་སྟེང་ངོས་དང༌། མེ་ཁམས་གཡོན་གྱི་སྣ་གཤོག་ངོས་དང༌། ཆུ་ཁམས་སྣའི་བར་ཀའི་ངོས་དང༌། ས་ཁམས་འོག་གི་ངོས་ཏེ་ཡས་མཆུ་ནས་བརྡར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབབ་ཅིང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འབབ་པ་ཡིན་ཀྱང་སུ་ཞིག་གིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་རེ་མོས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུག་གི་དུས་སྦྱོར་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་གཡས་ཀྱི་དང་པོར་འཕོ་ཞིང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་སྣ་བུག་གཡས་སུ་འཕོ། དེ་དག་ཀྱང་གཡོན་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཕལ་ཆེར་རིགས་འགྲེ་ཞིང༌། ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་པོའི་དབུས་ན་འདབ་ཆུང་བཞི་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་དང་པོར་རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་ཆུང་ནས་ས་ཁམས། དེ་རྗེས་གཡོན་ནས་ཆུ་ཁམས། དེ་རྗེས་གཡས་ནས་མེ་ཁམས། དེ་རྗེས་མདུན་ནས་རླུང་ཁམས། དེ་རྗེས་དབུས་ནས་མཁའ་ཁམས་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེས་གླང་གི་དུས་སྦྱོར་རྫོགས་ཏེ། ཡང་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་ལ་འཁྲིག་པའི་དུས་སྦྱོར་རྩོམ། དེ་རྫོགས་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་ལ་ཀརྐཊའི་དུས་སྦྱོར་རྩོམ་པ་སོགས་རིམ་གྱི་སྦྱར་ནས་མཐར་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་པ་ལ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དང། གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དྲུག་པ་ལ་ཉའི་དུས་སྦྱོར་རྣམས་འབབ་བོ། །དེ་ཡང་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ས་ནས་སར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་འཕོ་མཚམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་རླུང་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་སྣ་སྒོར་མཉམ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཡིན་ལ། ནང་དུ་དེ་དག་ལའང་སོ་ཆ་ལས་ལྷག་པ་དབུ་མར་འབབ་པ་མེད་ཀྱང་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གི་དབུ་མའི་དབུགས་སྡོམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལོངས་པས་ཕྱི་རྟགས་ལ་མཉམ་རྒྱུར་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྟེ་བ་ས། སྙིང་ག་ཆུ། མགྲིན་པ་མེ། དཔྲལ་བར་རླུང༌། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྡུད་རིམ་དང༌། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་དེ་ལས་ཟློག་པའི་སྐྱེ་རིམ་དང༌། འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་ཀྱང་ས་རླུང་སེར་པོ། ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། མེ་རླུང་དམར་པོ། རླུང་གི་རླུང་ནག་པོ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལྗང་ཁུའོ། །གཞན་ཡང་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཞི་གཟའ་དང༌། གཡས་ ཀྱི་ལྔ་ལ་དྲག་གཟའ་ལྔ། སོ་སོར་དབྱིངས་དང་བཅས་པ་འཆར་ཞིང༌
Chinese
现在将三十二分之一的部分取出，这部分的名称叫做“索”的部分。积累这些部分，当达到一个轮圆时，就有了十一根脚；当达到一个时节结合时，就有了五十六根脚；当一天结束时，就有了六百七十五根脚。积累八年，就有了三年零三个季度。据说每次大转移的间隙，都会落下五十六根脚。这是说每次大转移过去，中脉的气息就达到那个程度的意思，而不是说在那期间会单独落下。虽然如此，即使气息的数量没有单独落下，但两次转移的最后和最初的气息，被共同运行的智慧界加持是存在的。这个中脉的气息，对于普通人来说，会给予时和非时的死亡，并且会产生疾病和衰老等等。如果作为道路，就是没有死亡，并且是一切功德的基础。也就是说，对于普通人来说，无论中脉的份额是什么，都不会在中脉中起作用，也不会流向其他地方。因为它的享受来源已经枯竭，所以脉的范围无法被气息稍微充满，因此积累的未被充满的力量，每天都会成为两条脉干枯的原因。仅仅如此，到一百年结束时，就会发生时节性的死亡。由于脉的位置没有被气息充满的原因，导致元素紊乱，从而在身体上产生疾病，或者发生外部的违逆条件，非时节性的死亡也依赖于这些而发生。当它被用作道路时，中脉本身的智慧之气就会变成能够进行不死之业。通过它，其他的气息也会逐渐被控制，当它们融入中脉的气息中时，就会变成所希望的成就。气息运行的方式内外结合是这样的：在肚脐脉瓣左侧的第一个脉瓣的中心，从具有四瓣莲花形状的肚脐开始，由天空控制的气息有三百六十个。然后，从其前面的小瓣开始，由风元素控制的有三百六十个。然后，从右侧开始，由火元素控制的有三百六十个。然后，从左侧开始，由水元素控制的有
English
Now, taking one part out of thirty-two, this part is called the "so" part. Accumulating these parts, when it reaches one full circle, there are eleven feet; when it reaches one time junction, there are fifty-six feet; when one day ends, there are six hundred and seventy-five feet. Accumulating for eight years, there are three years and three quarters. It is said that at the interval of each major shift, fifty-six feet fall. This means that each major shift that passes, the breath of the central channel reaches that extent, not that it falls separately during that period. Although that is so, even if the number of breaths does not fall separately, the last and first breaths of the two shifts, blessed by the co-operating wisdom realm, do exist. This breath of the central channel, for ordinary people, gives timely and untimely death, and causes diseases and aging, etc. If it is made into a path, it is without death and is the basis of all qualities. That is to say, for ordinary people, whatever the share of the central channel is, it does not function in the central channel, nor does it flow elsewhere. Because its source of enjoyment has dried up, the extent of the channels cannot be slightly filled by the breath, so the accumulated power that has not been filled becomes the cause of two channels drying up each day. Just so, at the end of a hundred years, seasonal death occurs. Due to the reason that the position of the channels is not filled by the breath, the elements are disturbed, causing diseases in the body, or external adverse conditions occur, and untimely death also depends on these. When it is used as a path, the wisdom breath of the central channel itself becomes capable of performing the work of immortality. Through it, other breaths are also gradually controlled, and when they merge into the breath of the central channel, they become the desired accomplishment. The way the breaths move, combined internally and externally, is like this: In the center of the first petal on the left side of the navel channel petals, starting from the navel with the shape of a four-petaled lotus, the breaths controlled by the sky are three hundred and sixty. Then, starting from the small petal in front of it, there are three hundred and sixty controlled by the wind element. Then, starting from the right side, there are three hundred and sixty controlled by the fire element. Then, starting from the left side, there are
Chinese
三百六十。其后，背后的地界所控制的三百六十行，由此绵羊的时轮结束。这些从左鼻孔流出。而且，虚空从左鼻孔的中央流出。风界在上表面，火界在左鼻翼表面，水界在鼻梁中间表面，土界在下表面，即从上唇摩擦的方式流出。五大元素虽然都流向一切，但谁掌握主导权，谁就是五轮交替变化的主角。这样，绵羊的时轮一结束，就立即转移到脐轮右侧的第一个脉瓣。在外部，也转移到右鼻孔。这些也像刚才对左侧的描述一样，大致相似。稍微不同的特点是：在右侧第一个脉瓣的中央，有一个第四小瓣，首先从背后的那个小瓣流出土界，然后从左侧流出水界，然后从右侧流出火界，然后从前面流出风界， 然后从中央流出空界。由此公牛的时轮结束。然后，在左侧的第二个脉瓣开始性爱的时轮。它结束后，在右侧的第二个脉瓣开始巨蟹座的时轮等等，依次结合，最终在左侧的第六个脉瓣流下宝瓶座的时轮，在右侧的第六个脉瓣流下双鱼座的时轮。而且，从左向右转移时，是从土向土转移。像这样，转移间隙的开始和结束的风，包括五十六根，也以外部在鼻孔共同运行的方式出现。在内部，即使对它们来说，也没有比各自的部分更多地流入中脉，但由于一次大转移的中脉呼吸停止就到此为止，所以在外部的迹象上就变成了共同运行。此外，所有呼出的气息，以肚脐为土，心为水，喉咙为火，额头为风，头顶为虚空元素的区分来收集；进入时，则是与此相反的产生顺序；元素的颜色也是，土风为黄色，水风为白色，火风为红色，风的风为黑色，虚空的风为绿色。此外，左侧的五个轮是寂静星宿，右侧 的五个是凶猛星宿。各自与空性一起显现。
English
Three hundred and sixty. Thereafter, the three hundred and sixty courses controlled by the earth element from the back complete the sheep's time cycle. These flow from the left nostril. Moreover, space flows from the center of the left nostril. The wind element is on the upper surface, the fire element is on the surface of the left nostril wing, the water element is on the surface of the middle of the nose bridge, and the earth element is on the lower surface, flowing in a manner of rubbing from the upper lip. Although the five elements flow to everything, whoever controls the dominant role is the protagonist of the five wheels' alternating changes. Thus, as soon as the sheep's time cycle is completed, it immediately transfers to the first petal of the right nadi of the navel chakra. Externally, it also transfers to the right nostril. These are mostly similar, as described for the left side just now. The slightly different characteristic is that in the center of the first petal of the right nadi, there is a fourth small petal. First, from the small petal in the back flows the earth element, then from the left flows the water element, then from the right flows the fire element, then from the front flows the wind element, Then from the center flow the space elements. Thus the bull's time cycle is completed. Then, on the second petal of the left nadi, the sexual time cycle begins. After it is completed, on the second petal of the right nadi, the Cancer time cycle begins, and so on, combining in sequence, until finally on the sixth petal of the left nadi flows the Aquarius time cycle, and on the sixth petal of the right nadi flows the Pisces time cycle. Moreover, when transferring from left to right, it is a transfer from earth to earth. Like this, the beginning and end of the transfer interval, including the fifty-six winds, also appear externally in the manner of running together in the nostrils. Internally, even for them, there is no more flowing into the central channel than their respective portions, but because the breath retention of the central channel of one great transfer ends there, it becomes a joint run in the external signs. Furthermore, all exhaled breaths, with the navel as earth, the heart as water, the throat as fire, the forehead as wind, and the crown of the head as the distinction of the space element, are collected in sequence; when entering, it is the reverse order of generation; the colors of the elements are also: earth-wind is yellow, water-wind is white, fire-wind is red, wind's wind is black, and space's wind is green. Furthermore, the five mandalas on the left are peaceful planets, and the five on the right are wrathful planets. Each appears with emptiness.