Tibetan
འི་རྣམ་གཞག་སོགས་མཛད། དེ་ལ་རྒོད་པ་ཞེས་པ་སྔོན་དེ་དག་གི་ཆོས་སྐད་ལ། ། འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ད་ལྟར་དྲན་པས་སེམས་མ་ཞི་བ་ཞིག་ལ་རྒོད་པར་འཇོག་ལ། འདིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་རྣམ་གཡེང་སྤྱི་ལ་རྒོད་པར་བཞག་པས། རྒོད་པ་བཀག་ན་འདོད་འདུན་གནོད་སེམས་ཞོར་ལ་ཁེགས་པར་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་གསང་སྔགས་པ་ལ་སྤོང་མི་དགོས་པའི་སྐབས་ཡང་ཟེར་བ་མི་འཐད་ཅིང༌། སྐབས་ཀྱི་དོན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་སོ། །འདིར་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་མི་སྦྱོར། སེམས་གནས་པ་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། ལེ་ལོ་གཉིད་དང་འགྱོད་པ་དང༌། །རྒོད་དང་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་ བྱ་བ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བཞེད་ དོ། །ཞེས་གསུངས་པའང་འདི་དང་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སོགས་ལོག་གཡེམ་དང༌། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་རྫུན་སྨྲ་པ་དང༌། དངོས་སུ་རྒོལ་བའི་ཚིག་རྩུབ་དང༌། མཛའ་བོ་འབྱེད་པའི་ཕྲ་མ་དང། དེ་གསུམ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཚིག་འཁྱལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རང་གིར་འདོད་པའི་བརྣབ་སེམས་དང༌། ཕ་རོལ་པོའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་སེམས་དང༌། བདེན་བཞིའི་དོན་ལ་མེད་པར་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལོག་ལྟ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་དགེ་བ་བཅུ་ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་བྱས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། སྐྱེས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། སྔར་སྒོམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཕྲོག་པའི་ཚོམ་རྐུན་ནོ། །ཡང་སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། འདོད་ལོགརྫུན་ཚིགཆང་འཐུང་སྟེ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པར་གྱུར་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོད་པའི་སྡིག་པ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཆང་ འཐུང་བ་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འདོད་པ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་ལུགས་དང་འདྲའོ། །ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་དང༌། མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཤ་དང༌། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་བསད་པའི་ཤའི་བཟའ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ལོང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ལ་དགའ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིག་པ་དང་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་དང། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་བ་ལང་གསོད་པ་དང༌། མི་བསད་མཆོད་སྦྱིན་ནམ། མ་མོ་མཆོད་པའི་དོན་དུ། བྱིས་པ་གསོད་
Chinese
等的分类等。所谓的掉举，在以前他们的法相术语中，是指享用欲妙，现在回忆起来内心无法平静的状态称为掉举。而这里是指不专注于所缘的散乱总相称为掉举。因此，如果制止掉举，贪欲和害心也会随之止息。有些人说这二者密宗行者不需要断除，这是不合理的，偏离了本意。这里不涉及三学的障碍，只是专注于心的修持。吉祥密集金刚续中也说：“懈怠睡眠与后悔，掉举以及怀疑，此五种障碍，佛陀与菩萨皆不喜。”所说的也与此相同。同样，杀生、不予而取、与他人之妻行淫等邪淫、颠倒想而妄语、直接攻击的粗恶语、离间友好的离间语，以及与前三者不同的，成为烦恼性的绮语，贪图他人受用的贪心，对他人身体和受用的害心，以及对四谛的意义进行虚假诽谤的邪见，以及由此所代表的其他恶见。如果做了包括十不善业和各种恶见，那么以前未生起的等持不会生起，已经生起的也会退失。因此，它们是抢夺先前稍微生起的禅定的盗贼。还有杀生、不予取、邪淫、妄语、饮酒，这些行为本质上就是罪恶，因为它们本质上就是应呵责的。包括存在的五种罪恶，即饮酒被认为是自性罪，这与大众部的观点相似。嬉戏玩乐、有标志的肉、贪着为了食用和价值而宰杀的肉、喜欢各种无意义的闲谈，以及用心研究外道的学说和野蛮人的宗教，这些都是罪恶的行为，以及与之相应的五种近罪。为了祭祀而杀牛，或者杀人祭祀，或者为了供养母神而杀害儿童。
English
and so on. The so-called agitation, in their previous Dharma terminology, refers to the state of not being able to calm the mind when enjoying sensual pleasures and recalling them now. Here, it refers to the general state of distraction that does not focus on the object of meditation as agitation. Therefore, if agitation is stopped, greed and malice will also subside. Some people say that these two do not need to be abandoned by secret mantra practitioners, which is unreasonable and deviates from the original intention. Here, it does not involve the obstacles of the three trainings, but only the practice of focusing on the mind. The Glorious Secret Assembly Tantra also says: "Laziness, sleep, and regret, agitation and doubt, these five obstacles are not liked by the Buddhas and Bodhisattvas." What is said is the same as this. Similarly, killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct such as consorting with another's wife, lying with inverted thoughts, harsh words of direct attack, divisive speech that separates friends, and other than the previous three, becoming afflictive frivolous speech, greed for the enjoyment of others, malice towards the body and enjoyment of others, and false slander of the meaning of the four truths, and other evil views represented by them. If one does these including the ten non-virtuous actions and various evil views, then the samadhi that has not arisen before will not arise, and what has arisen will be lost. Therefore, they are the thieves who rob the samadhi that has arisen slightly before. Also, killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, and drinking alcohol are inherently sinful actions, because they are inherently blameworthy. Including the five existing sins, that is, drinking alcohol is considered a sin by nature, which is similar to the view of the Mahasanghika. Playing games, marked meat, attachment to eating meat slaughtered for food and value, liking various meaningless idle talks, and studying the doctrines of heretics and the religions of barbarians, these are sinful actions, and the five near-sins corresponding to them. Killing cattle for sacrifice, or killing people for sacrifice, or killing children to offer to the mother goddess.
Tibetan
པ་དང༌། ནར་སོན་པའི་བུད་མེད་གསོད་པ་དང། སྐྱེས་པ་གསོད་པ་དང༌། ལྷ་མིའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གསུམ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གསོད་པ་ལྔའོ། །ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང༌། ལྷག་པར་དང་པོ་བཞི་པོ་མུ་སྟེགས་བྱེད་མང་པོ་ཞིག་ཆོས་སུ་འདོད་པ་དང༌། ལྔ་པ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཆོས་སུ་འདོད་པས། དེ་དག་གི་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒོས་སུ་སྨོས་པ་ཡིན་ན། འཁུ་བ་ནི། འཁང་ཞིང་ཁྲོས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ནམ་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་དང༌། བཀུར་བར་འོས་པའི་རྗེ་བོ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང། དགེ་འདུན་དང༌། བླ་མ་ལ་ཁྲོ་བ་སྟེ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཆགས་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་རྣམས་བྱས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ལམ་བཟང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་འཕྲོག་པའི་ལྔ་པ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྟེ་ནམ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ལམ་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲོག་ཅིང་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་ཤུ་པོ་དེ་རྣམས་བྱས་ན་སྡིག་པའི་བགས་ཀྱིས་ནོན་ནས་སྒོམ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དབང་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་ཀྱི་རྟོག་པས་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ནི། རྣམ་གཡེང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་དང་འགལ་བའོ། །སྡིག་ལས་སྤྱད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཉམས་འགྲོ་ བར་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནས་གསུངས་པས། སྡིག་པའི་ལས་མང་པོ་བྱས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་དག་ཡིན་ཟེར་ཞིང༌། སྒོམ་བཟང་དུ་སོང་བ་སྐད་བྱེད་པ་ཡིན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་ན་རྫུན་ཁ་ཐལ་ཀྱིས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད། ཡང་ན་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོམ་ལོག་ཐེབས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱུང་བའི་སྒོམ་གཅིག་དང༌། བྱིན་རླབས་རྣམ་དག་ལས་བྱུང་པའི་སྒོམ་གཅིག་དང༌། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འགོང་པོའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོམ་གཅིག་སྟེ། སྒོམ་ཐེབས་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་པ་འདི་གོ་དགོས་ངེས་རང་ཞིག་ཡིན་ནའང༌། ཕལ་ཆེརགཅིག་གིས་མི་གོ་བར་འདུག་གོ །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གནས་ཁང་དང༌། གོས་དང༌། འཁོར་གཡོག་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་ཤིང་གཡེངས་པའི་ཆོམ་རྐུན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དྲན་པ་ཉམས་པས་བརྒྱལ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། སྔ
Chinese
以及，杀死成熟的妇女，杀死男人，破坏神与人的上师三宝的所依，这即是五种杀害。这五种罪过非常严重，特别是前四种，许多外道都认为是正法，第五种野蛮人认为是正法。为了纠正他们的邪见，所以特别提出来。忿恨是怨恨和愤怒，即对世间或佛法的道友，值得尊敬的君主，佛，僧伽，上师生气，这是五种。五根对五境的执着是五种贪执。如果做了这些，就会失去三摩地。为了夺走善道在相续中生起的第五种，共有二十五种，这些经常不断地夺走和破坏珍贵的善道。如果做了这二十种，就会被罪恶的习气压倒，导致禅修退步。五种感官意识之后的分别念执着于外境，这本身就是散乱，因此与真正的三摩地相违背。经部和密续都说，由于造作罪业，三摩地都会退失。因此，即使做了许多罪恶的行为，还说自己处于大圆满和大手印的状态中，是本来解脱和本来清净的，还声称自己的禅修很好。这有两种情况：要么是厚颜无耻地欺骗他人，要么是被魔加持而陷入了错误的禅修。因此，一种是来自自己精进的禅修，一种是来自清净加持的禅修，还有一种是来自黑方恶鬼的作为的禅修。这三种禅修的方式是必须了解的，但大多数人似乎都不明白。此外，对于食物、各种饮料、住所、衣服、仆人、家庭、谷物、牲畜、土地等等众多的享受，如果非常执着和散乱，那么即使这个人具有精进，也会变得放逸，失去正念而昏厥，因为不知道该做什么和不该做什么。
English
And, killing mature women, killing men, destroying the supports of the Three Jewels, the teacher of gods and humans, these are the five killings. These five are very sinful, especially the first four, which many non-Buddhists consider to be Dharma, and the fifth, which barbarians consider to be Dharma. In order to correct their wrong views, they are specifically mentioned. Wrath is resentment and anger, that is, being angry with worldly or Dharma friends, venerable rulers, Buddhas, Sangha, and Lamas, these are five. The attachment of the five senses to the five objects is the five attachments. If these are done, Samadhi will be lost. In order to take away the arising of the good path in the continuum, the fifth one, there are twenty-five in total, these constantly take away and destroy the precious good path. If these twenty are done, one will be overwhelmed by the habits of sin, leading to the decline of meditation. The conceptual thoughts after the five sense consciousnesses are attached to external objects, which is distraction itself, and therefore contradicts true Samadhi. The Sutras and Tantras all say that Samadhi is lost due to committing sinful deeds. Therefore, even if one has done many sinful actions, one still says that one is in the state of Mahamudra and Atiyoga, that one is primordially liberated and primordially pure, and one claims that one's meditation is good. There are two situations: either one is shamelessly deceiving others, or one has fallen into wrong meditation blessed by demons. Therefore, one is meditation arising from one's own diligence, one is meditation arising from pure blessings, and one is meditation arising from the actions of evil spirits of the black side. These three ways of meditation must be understood, but most people do not seem to understand. Furthermore, if one is very attached and distracted by numerous enjoyments such as food, various drinks, dwellings, clothes, servants, family, grains, livestock, land, etc., then even if this person has diligence, he will become careless and lose mindfulness and faint, because he does not know what to do and what not to do.