Tibetan
རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གྲོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་སྟོན་པ་ལ། ཆོས་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆེ་བརྗོད། ཐོག་མར་ཆོས་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་སྤྲོ་ན། འདིར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཕྱུང་བ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཐུག རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ལམ་འཇུག་ངོགས། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཚེ་ གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་ལམ་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་དུ་མ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྦས་ཤིང་གསང་པའི་དོན། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མ་སྦས་གསལ་བར་བསྟན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་འདི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན། རྒྱུད་ལས་ཀྱང། གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་བོ་ཕྱོགས་ཉམས་དེ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ གོ་ཡུལ་དུ་འཇོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་གོ་ཡུལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་གནད་དུ་མི་ཆེ་སྟེ། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་དཔྱད་པ་ལས་འདས་ཤིང༌། རྗེས་དཔག་ཙམ་གྱི་ཡུལ་
Chinese
金刚瑜伽引导文，见即有义之助伴，百光炽燃。 金刚瑜伽引导文，见即有义之助伴，百光炽燃。 金刚瑜伽引导文，见即有义之助伴，百光炽燃安住。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 仅仅忆念彼，轮回之系缚即解脱，至尊上师之莲足，恭敬礼拜祈加持。此处宣说金刚瑜伽六支引导文，与法源相关的赞颂。首先略微讲述与法源相关的功德。于此，如历代上师所言：摄取了所有经续的精华，是一切乘的顶峰，是一切世间和出世间成就的来源，是过去、现在、未来一切诸佛的唯一至高无上的道路，是一切瑜伽自在者的足迹或入口，具备六界、拥有金刚身的补特伽罗，于一生一世之中，将之引导至佛地的殊胜近道、捷径。在其他的续部之王中，以金刚之语隐藏和保密的意义。至高无上的原始佛在时轮金刚中未曾隐藏，而是清晰地揭示出来。大手印甚深道金刚瑜伽六支结合法，如是宣说。此法摄取了所有经续的精华，是一切显密道之究竟，具有空性和慈悲的精髓。如续部所说：若有说空性与慈悲二者相异者，彼即堕落而不得平等。如是，慈爱大悲与远离一切戏论之边的空性双运，恒常安住于此法之精髓中。于加行、正行、后行三者的一切阶段，皆以菩提心摄持。虽然有很多将空性之见安立于理解范畴的情况，然而仅仅是理解上的空性并不重要。意义之主旨超越了思辨，仅仅是推测的对境。
English
A Guide to Vajra Yoga: A Companion that Makes Seeing Meaningful, Blazing with a Hundred Lights. A Guide to Vajra Yoga: A Companion that Makes Seeing Meaningful, Blazing with a Hundred Lights. A Guide to Vajra Yoga: A Companion that Makes Seeing Meaningful, Blazing with a Hundred Lights, is present. Om Svasti. By merely remembering whom, the bonds of samsara are loosened, to the lotus feet of the supreme Guru, I prostrate with reverence and request blessings. Here, in explaining the six-branched Vajra Yoga, is a praise related to the source of the Dharma. First, if there is interest in briefly mentioning the greatness related to the source of the Dharma, here, according to the words of the previous Gurus: It extracts the essence of the meaning of all Sutras and Tantras without exception, is the pinnacle of all vehicles, the source of all worldly and transcendental accomplishments, the supreme and ultimate single path traversed by all Buddhas of the three times, the path or entrance of all Yoga masters, a special near and swift path that leads a person endowed with the six elements and a Vajra body to the state of Buddhahood in one lifetime and one body. In other Tantra Kings, the hidden and secret meaning concealed by Vajra words. The supreme primordial Buddha revealed it clearly without concealing it in the Kalachakra. Considering what is said as the Great Seal profound path, the six-branched union of Vajra Yoga, this Dharma extracts the essence of the meaning of all Sutras and Tantras without exception. It is the ultimate essence of emptiness and compassion of all Sutra and Tantra paths. As it is said in the Tantra: "Whoever speaks of emptiness and compassion as two different things is a fallen one and will not attain equality." Thus, love, great compassion, and emptiness, which is free from all extremes of elaboration, are united, and this always abides as the essence of this Dharma. In all the stages of preparation, main practice, and subsequent practice, it is held by the mind of enlightenment. There are many occasions to establish the view of emptiness in the realm of understanding, but merely that emptiness of understanding alone is not so important. The main point of the meaning transcends analysis and is merely an object of inference.
Tibetan
མ་ཡིན་པའི་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ནི་ཆོས་འདིའི་དམིགས་པའི་མཐིལ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ནི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ལམ་གཞན་ལ་མེད་ཅེས་དམ་འཆའ་རུ་ཡང་རུང་སྟེ། རྒྱ་བོད་དུ་ཕལ་ཆེར་ལ་གྲགས་པའི་མན་ངག་རྗེས་འབྲང་གི་ཡི་གེ་རིས་སུ་འཁོད་ཅིང་རྒྱུན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྦྱོར་དྲུག་ལས་གཞན་པའི་རིམ་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ། ཕྱག་རྫོགས་ཞི་གཅོད། ཆོས་དྲུག་ལམ་འབྲས་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་མེད་ན། གཞན་བླུན་པོ་མགོ་སྐོར་གྱི་ཆོས་དང༌། རྟོག་གེ་བས་བརྟགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་དེའི་ལུགས་སྲོལ་འཛིན་པར་འདོད་པའི་རྗེས་འཇུག་རྒྱ་བོད་རྣམས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔ། ཛྙཱ་ན་པའི་གྲོལ་ཐིག དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ། ནག་པོ་རིམ་བཞི་སོགས་ཀྱི་གཞུང་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་བརྟད་ནི། ཆོས་འདི་དང་གཅིག་པས་གྲུབ་ཐོབ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གཞུང་དེ་དག་ཆོས་འདི་དང་མཐུན་པར་འཆད་ཤེས་ན་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྱུར་ རོ། །དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དད་པ་དང༌། ངེས་འབྱུང་དང༌། བླང་དོར་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཞི་གནས། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཚད་མེད་བཞི། ཕར་ཕྱིན་བཅུ། བསྡུ་དངོས་བཞི། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་སོགས་མདོ་དང་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་དང༌། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད། དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འདི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་བཞི་པ་དང༌། །ལྔ་པ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་མ་འདུས་པའི་ཐེག་པ་བཞི་པ་མེད་མོད་ཀྱང། གསུམ་པོའི་ནང་སེལ་གྱི་དབྱེ་བ་ལ
Chinese
非实在的离戏空性是此法之目标的精髓。再说，密宗金刚乘无上瑜伽的特点，与其它不共之处是：不变的安乐大悲，以及具足一切殊胜相的空色空性，此二者融合即是空性大悲之精髓，这不仅是此法门所具有的，而且双运之道唯有此六支合修，其它道上没有，可以这样断言。如果以印度和西藏普遍流传的口诀传承文字记载并持续存在的那些来说，除了六支合修之外的五次第、四手印、大手印寂止、断法、六法道果等任何法门都不具备圆满双运之道的完整特征。更何况其它愚人迷惑之法和论理家推测之法，更不必说了。而且，想要遵循那个宗派传统的印度和西藏后学者们的讲解方式是那样的。龙树的五次第，智足的解脱滴，铃杵五次第，黑行四次第等根本经文的意图是，与此法相同，因此那些成就者们也领悟了此道，如果能将那些经文与此法一致地讲解，就不会颠倒其意。意义的重点是那样。此外，还有信、出离心、取舍之行、止观、四无量心、十度、四摄、三十七道品等与显宗共同的部分，以及成熟解脱之道，有相无相瑜伽，四灌顶之智慧，生起次第和圆满次第等各种不同的次第，都包含在此甚深金刚瑜伽之中。因此，此法被称为所有经续的意趣。被称为一切乘之顶峰，如《金刚心要释》中所说：“佛陀之第四与第五，非能仁之意趣。”意思是说，声闻、缘觉、大乘，没有不包含在三乘中的第四乘，但在三者内部有区分。
English
The non-substantial, free from elaboration, emptiness is the essence of the goal of this Dharma. Furthermore, the unique characteristics of the Secret Mantra Vajrayana, the Unsurpassed Yoga, which are not shared with others, are: the unchanging bliss of great compassion, and the emptiness of form, which possesses all supreme aspects. The union of these two is the essence of emptiness and compassion. This is not only what this Dharma possesses, but the path of union is only this six-branched union. There is no other path, and one can assert this. If we consider the oral instructions that are widely known in India and Tibet, which are recorded in writing and continuously exist, then none of the five stages other than the six unions, the four mudras, Mahamudra and Chöd, the Six Dharmas of Naropa, Lamdre, etc., possess the complete characteristics of the complete path of union. What need is there to mention other foolish, deceptive teachings and the speculations of logicians? Moreover, the way of explaining things by the followers in India and Tibet who wish to uphold that tradition is like that. The intention of the root texts of Nagarjuna's Five Stages, Jñānapada's Drop of Liberation, the Bell Five Stages, and the Black Four Stages is the same as this Dharma. Therefore, those accomplished ones also realized this path. If those texts can be explained in accordance with this Dharma, then the intention will not be reversed. The main point of the meaning is like that. In addition, there are faith, renunciation, the practice of what to adopt and abandon, calm abiding, insight, the four immeasurables, the ten perfections, the four ways of gathering disciples, the thirty-seven factors of enlightenment, etc., which are common with the Sutras, as well as the path of maturation and liberation, yoga with and without signs, the wisdom of the four empowerments, the stages of generation and completion, and all kinds of different stages, are included in this profound Vajra Yoga. Therefore, this Dharma is called the intention of all Sutras and Tantras. It is called the pinnacle of all vehicles, as it is said in the Vajra Heart Commentary: "The fourth and fifth of the Buddhas are not the intention of the Able One." This means that there is no fourth vehicle that is not included in the three vehicles of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana, but there is a distinction within the three.