Chinese
此乃誓言：修持胜义金刚瑜伽，断除一切禅定之障碍，一心专注修持，不为他事所扰。身语意三者，连同一切资具，皆用于助益禅定。若依续部所言及地位之差别，略而言之，有四金刚之行、六种姓之行、十度之行，共三种。初者为：日夜从明点中，流淌白色之流，即玛玛格不断绝。高谷拉等眼等，日夜各自增益，非偶尔食用他肉。自种姓安住于地之诸神，以语之清净身，修持五甘露。心中融入空性，行味平等之交合，非于生处。如是说。世俗中，获得能力之瑜伽士，饮用五种使醉之物，食五肉，享用五甘露，依止五部之手印。胜义中，彼等之义依次为：锻炼菩提心之力量，止息五根之风与分别念，于脉轮中以风之结合束缚明点，于空色中安住，心平等而住。二者为：定于金刚部者，可杀生，然于剑亦非真实语。于宝生部者，可夺取他财，于殊胜莲花部者，亦可夺取他人之妻。酒与灯、诸佛与善良之境，一切皆应于轮中守护。少女等一切女子，于钺刀亦不应轻贱空行之莲花。为利有情，应布施连同财物之身体，汝不应守护。种姓之子，汝将成佛，否则无量劫亦不能成佛，如是胜者所说。如是说。正义而言，空性与慈悲之禅定光明增长，无碍成就事业之能力获得，若无其他方法，且唯有此法能利益众生，则杀生、妄语、盗取他财、夺取他人之妻。
English
This is the vow: To practice the yoga of the ultimate Vajra, to abandon all obstacles to samadhi, to focus single-mindedly on practice, and not to be distracted by other things. The three doors of body, speech, and mind, together with all resources, are solely dedicated to aiding samadhi. If we speak briefly according to the teachings of the tantras and the differences in status, there are three: the conduct of the four vajras, the conduct of the six families, and the conduct of the ten perfections. The first is: Day and night, from the bindus, the flow of white essence flows continuously, like Mamaki. Eyes and other senses, such as Gokula, are enhanced day and night, and other meats are not eaten occasionally. The deities of one's own family who dwell on the earth, with the pure body of speech, practice the five amritas. The mind enters into emptiness, and the union that makes the tastes equal is not in the place of generation. Thus it is said. In the relative sense, the yogi who has attained power drinks the five intoxicating substances, eats the five meats, enjoys the five amritas, and relies on the mudras of the five families. In the ultimate sense, the meaning of these is, in order: to train the power of the mind of enlightenment, to stop the winds and thoughts of the five senses, to bind the bindus in the chakras with the union of the winds, and to rest the mind equally, relying on emptiness and form. The second is: Certainly, for those of the Vajra family, killing is to be done, but even the sword is not a true word. For the Ratna family, the wealth of others is to be stolen; for the supreme Padma family, even the wife of another is to be taken. Wine and lamps, all the Buddhas and virtuous places, are to be protected in the wheel. All women, including young girls, should not despise the lotus of space, even with a hooked knife. For the sake of sentient beings, the body with wealth should be given away; you should not protect it. Son of the family, you will become a Buddha; otherwise, the Victorious Ones have said that you will not become a Buddha even after endless kalpas. Thus it is said. In the definitive sense, the light of the samadhi of emptiness and compassion increases, the ability to accomplish activities without obstruction is attained, and if there is no other method and only this method can benefit beings, then killing, lying, stealing the wealth of others, and taking the wife of another...
Tibetan
་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ནུས་མཐུའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི། དུག་མཚོན་སོགས་ཕལ་པའི་བྱེད་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཆང་དང༌། སྒྲོན་མ་སྟེ། ཤ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ། གཟུགས་མཛེས་པ་དང༌། སྒྲ་སྙན་པ་སོགས་ཡུལ་ལྔ་བསྟེན། ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བར་ནུས་ན། གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མ་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མདོར་ན་རྨད་བྱུང་འགལ་བའི་སྤྱོད་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ངེས་དོན་དུ་ནི་དེ་དག་རིམ་པས་ལས་ལུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགོག་པ་དང༌། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་བཞི་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་མར་ཐིག་ལེ་དགག་པའམ། འདི་ཡོད་ཕྱིན་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་ཡང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་དྲུག་གི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གོ །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སེམས་ཅན་ལ་བློས་བཏང་བ་ནི། རིགས་དྲུག་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ནོར་རྣམས་སྤངས་པས་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གིས་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་འཇིག་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ ཅན་དོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟོས་མེད་བཞི་ལྡན་ནི་སྦྱིན་པ། རྗེས་དྲན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། སོར་བསམ་ནི་བཟོད་པ། སྲོག་འཛིན་ནི་བརྩོན་འགྲུས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལུས་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་བསམ་གཏན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་ཤེས་རབ། དེ་ལྟར་རང་རྒྱུད་དག་པས་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སོགས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་ཐབས། སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་འདུན་པ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ། ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྲིད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཞིང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་
Chinese
那些也變成大集會的支分。那也是從能力的作用而來，不是毒藥武器等庸俗的作用。酒和燈，肉和佛，享用五種甘露的方法和上面一樣。享用美麗的形像和悅耳的聲音等五種對境。如果能夠束縛得住而無洩漏，就修持明妃等種類不定的手印。總之，以奇妙矛盾的行爲，也是做利益有情的事，究竟而言，那些依次是遮止二萬一千六百種業和語，以及隨順所化而說法，以及勤於成就不變的安樂之方便，以及勤於成就一切種圓滿的空色大手印之方便等四種，和以前所說的究竟之四種誓言合爲一數，以及以空色大手印本身遮止中脈的明點，或者有了這個之後，也有具足二印和三印。那樣就是六道的各自誓言。捨棄身體和受用給有情，是六道共同的行爲。第三是，捨棄財物是佈施，和女人交合也沒有退失是持戒。安忍是不投入聲音等，也就是風摧毀二者的行進是精進。禪定和智慧等也是安住於俱生樂的心和周遍一切的語音。從那之中，有情之義和神變，窮盡有情世，不生而獲得等其他四種。如是說，無待四具是佈施，隨念是持戒，善思是安忍，攝命是精進，從三摩地身心俱生不變之樂是禪定，三摩地的語無壞之音聲是智慧。如是自續清淨故說法等更不用說，見聞覺知等一切迅速安立於菩提的有情之義發生是方便，隨順所化而變現種種神變從無所緣的意樂而生是祈願，從雙運的三摩地自續之有情世也就是捨棄煩惱，以及其他衆生的痛苦
English
Those also become branches of the great assembly. That is also from the function of ability, not from the vulgar function of poison weapons, etc. The method of enjoying the five nectars of wine and lamps, meat and Buddha is the same as above. Enjoy the five objects such as beautiful images and pleasant sounds. If you can bind it without leakage, then practice mudras of uncertain types such as Mingfei. In short, with wonderful and contradictory behaviors, it is also doing things that benefit sentient beings. In the final analysis, those are sequentially preventing 21,600 kinds of karma and speech, and speaking according to what can be transformed, and diligently achieving the convenience of unchanging happiness, and diligently achieving the convenience of the Great Empty Color Mudra with all kinds of perfection, etc. The four types are combined with the four ultimate vows mentioned earlier, and the Great Empty Color Mudra itself prevents the Mingdian of the Central Channel, or after this, there are also two and three seals. That is the respective vows of the six realms. Abandoning the body and enjoyment to sentient beings is the common behavior of the six realms. The third is that abandoning wealth is generosity, and there is no loss in associating with women is keeping precepts. Patience is not investing in sounds, etc., that is, the wind destroys the progress of both is diligence. Meditation and wisdom are also the mind that dwells in the innate happiness and the voice that pervades everything. From that, the meaning of sentient beings and magical powers, exhausting the sentient world, obtaining without birth, etc. are the other four types. It is said that the four independent possessions are generosity, mindfulness is keeping precepts, good thinking is patience, life-taking is diligence, the innate and unchanging happiness of body and mind from samadhi is meditation, and the indestructible sound of samadhi is wisdom. In this way, because of the purity of one's own mind, there is no need to mention preaching the Dharma, etc. The occurrence of the meaning of sentient beings that quickly establishes everything such as seeing, hearing, feeling, and knowing in Bodhi is convenience. The various magical powers that transform according to what can be transformed arise from the desire without any object is prayer. From the samadhi of union, the sentient world of one's own mind is to abandon afflictions, and the suffering of other beings
Tibetan
བསྔལ་མཐར་བྱེད་པའི་སྟོབས། མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་སྟེ་གདོད་མའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་ནང་གི་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། སོར་སྡུད་ཤེས་རབ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱིན་པའི་བར་དུ། ཡན་ལག་དྲུག་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་སྦྱར་བ་གཉིས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། མི་འགལ་ཏེ། སྤྱིར་ཡང་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པའི་བཤད་པ་ལ། འགལ་འདུ་རྩིར་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སོར་སྡུད་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་དྲུག་དངོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། འདིར་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱི་འགྲོ་འདི་ཆོས་འདི་ལ་འདུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྦྱོར་ཚུལ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་ཙམ་ལ་སྦྱོར་གྱི། རིམ་པ་དྲུག་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་བར་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། སྲིད་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང༌། ལེགས་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱིས་བྱི་དོར་བགྱིས་པ་འདིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་ཚིམས་པ་སྟེར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསལ་བྱེད་ལྷན་ཐབས་སུ་སྦྱོར་རྒྱུའི་ཡི་གེ་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འགྲོ་དོན་མཛད་བཞེད་དུ་མས་སྔ་སོར་ནས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱར་བ་ལས། སླད་ནས་ཀྱང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཀྱིས་བཀས་ཀྱང་བསྐུལ་ནས་ཅུང་ཟད་ཚིག་སྣ་བསྲེངས་པ་སྟེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤམྦྷ་ལའི་གནས་སུའོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ།། ཤོག་སྟོང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ལྷན་ཐབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ།
Chinese
断除痛苦的力量。不生不灭，即原始自性显现之智慧，乃智慧之波罗蜜多，尽力成办彼等。此中之六度，从摄集智慧至禅定布施之间，六支与六度以逆向方式结合，若认为二者相违，则不然。总的来说，对于名目各异之说法，不存在矛盾之说，尤其对于摄集慧度等之结合，乃是密咒不共六度真实之角度，而此处则是六度总相融入此法之角度，两种结合方式也只是结合六支左右，并非一定结合六个次第。如是则从十波罗蜜多中，转变为无上正等觉。何为转变为无上菩提？即从一切世间寂静之利益、安乐、善、美好，一切门中，一切时中，越来越增长广大。金刚瑜伽如意宝，以善说之语作擦拭，以此无边众生二成就，愿以甘露之雨而得满足。如是甚深道金刚瑜伽之引导文见即有义之辅助说明书，为作此之文字百光炽燃，乃是众多利益众生之意愿从前就已劝请，并且近来又受到一切之善知识堪布衮噶隆日嘉措之语再三劝请之故而造作，之后又受到圣者世间怙主所加持之吉祥达隆巴大师杰阿旺扎西华吉珠之命令劝请而略微增添词句，此乃嘉钦巴达热纳塔所肯定宣说之雪山中的香巴拉处所。校订完毕。吉祥圆满！ 空页。 金刚瑜伽引导文见即有义之辅助说明书百光炽燃。
English
The power to end suffering. Not being born and not ceasing, that is, the wisdom of the original nature manifested is the perfection of wisdom, which accomplishes all of them as much as possible. Among the six perfections here, from the collection of wisdom to the giving of meditation, if it is thought that the six limbs and the six perfections are combined in reverse order and the two contradict each other, then it is not contradictory. In general, there is no contradiction in the explanation of different names. In particular, the combination of the collection of wisdom and so on is based on the actual uncommon six perfections of mantra. Here, the general form of the six perfections is integrated into this Dharma. Both methods of combination only combine about six limbs, and it is not certain that they combine only six steps. In this way, from the ten perfections, it is transformed into unsurpassed perfect enlightenment. What is transformed into unsurpassed enlightenment? That is, from all the benefits, happiness, goodness, and beauty of all existence and peace, in all ways, at all times, it grows and expands more and more. Vajra Yoga Wish-fulfilling Jewel, polished with words of good explanation, may this boundless being's two accomplishments be satisfied with the rain of nectar. Thus, the explanatory supplement to the profound path of Vajra Yoga's guidance, Seeing is Meaningful, is called A Hundred Lights Blazing, which is written because of the many wishes to benefit beings that have been urged from before, and recently because of the repeated urging of the words of the all-good teacher Khenchen Kunga Lungrig Gyatso. Later, it was also urged by the command of the blessed Lord of the World, the glorious Taklungpa Master Jey Ngawang Tashi Paldrub, and slightly added some words. This is the place of Shambhala in the snowy mountains, which was definitely spoken by Gyal Khampa Taranatha. Revised. Mangalam! Blank page. A Hundred Lights Blazing, a supplement to the Vajra Yoga guidance, Seeing is Meaningful.