Tibetan
ར་ཡོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་ལྷོད་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །གཡོ་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་སྤང་པའི་སྐབས། རང་ལ་ཉམས་མྱོང་འདྲ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དོན་ལ་རང་བྱན་ཆུབ་པ་མ་ཡིན་ན། རང་གི་སྒོམ་དེ་བཟང་ངན་རང་གི་མི་ཤེས་པས། གཞན་ལ་འདྲི་དགོས་ན་ཆོས་འདི་སྟོན་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཞུ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་མིན་ཆོས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གོ་བ་བཟང་ཞིང་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་དྲིས་ན། དོགས་པ་ཆོད་ཅིང་ལེགས་པར་འོང་ སྲིད། སྒོམ་མེད་པའི་རྟོག་གེ་བ་དང༌། སྒོམ་ཡོད་པར་བརྫུ་བའི་ཟོག་པོ་དང༌། ཆོས་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་སྒོམ་བཟང་རབ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། ཆོས་ཟབ་མོ། །འདིའི་རོ་མ་མྱོང་བ་རྣམས་ལ། སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་རྟོགས་སོགས་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང༌། ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས་པའི་མན་ངག་དང༌། བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཚུལ་སོགས་དོགས་གཅོད་ཏ་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་དོགས་གཅོད་བྱས་ན། དེ་དག་གིས་འདི་ནི་ལམ་ལོག་པའོ་སྙམ། ཁོ་རང་གི་ལུགས་དང་མ་མཐུན་པས་སྨོད་པ་ཤས་ཆེ། ཁ་ཅིག་འདི་སྒོམ་རང་དགའ་ཚད་ཡིན་པ་འདྲ་ནའང༌། འདི་བཟང་ངོ་བྱས་ན་ཆོས་འདི་དང་བླ་མ་དེ་ལ་རྩིས་ཆེ་རུ་སོང་ནས་ལྟག་ཤེད་སྐྱེ་བར་འདུག འདི་ལ་སྨད་ར་བཏང་ན་ཁོ་རང་གི་སྔར་གྱི་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་དད་པ་ལོག་ནས་ངའི་འོག་ཏུ་ཆུད་འོང་ཤས་ཆེ་སྙམ་ནས་གཡོ་སྒྱུས་སྨོད་པ་ཡང་སྲིད། དེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་སྨད་ཙ་ན། རང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་དང༌། བློ་ལོག་པར་འགྱུར་བས། ཆོས་བཟང་པོ་འདི་བོར་ཏེ་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། དཔེར་ན་ནོར་ཉམས་མེད་པ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་ནོར་བུ་ཡིན་ངེས་ལ་ཡིན་ཡང་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་མི་སྣ་ཚོགས་ལ་བསྟན་ཞིང་དྲིས་ན། འགའ་ཞིག་གིས། ནོར་བུའི་ཉམས་མེད་ནས་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་སྨད་ར་གཏོང༌། གཡོ་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང༌། འདི་འདྲ་རྡོ་ཕལ་པ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པ། ནོར་བུའི་རིགས་ཏེ་འདི་འདྲ་བ་ཡོད་དོགས་མེད་ཟེར་ཞིང༌། རིན་ཆུང་ངུ་ཞིག་སྤྲོད་པའམ། ཀྱལ་ཀའི་ཚུལ་གྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། ཡང་གཞན་ལ་མ་བསྟན་པར་ནོར་བུའི་ཉམས་ཤེས་བརྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་མི་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་བསྟན་ནས་དྲིས་ན། དེས་འདི་ནི་ནོར་བུའི་ནང་ཚན་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། དེའི་རྟགས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། རིན་ཐང་འདི་ཙམ་བྱེད་ཅེས་སོགས་དྲང་པོར་བཤད་པས། ནོར་བུ་མ་ཤོར་བར་མ་ཟད་ཕྱིན་ཆད་ཉམས་ཀྱང་ཆུག་པ་
Chinese
如果精进的功德全部丧失和被夺走，那么对于精进小而懈怠的人，更不用说了。舍弃狡诈的上师的时候，即使自己生起相似的体验，如果没有精通深奥的续部意义，自己也无法知道自己的修行是好是坏。如果需要询问他人，最好是请教传授此法的根本上师。否则，如果询问对此金刚瑜伽母法有好的理解和体验的人，疑惑就能消除，并且会变得更好。没有修行的思辨者，以及假装有修行的虚伪者，即使其他教派的修行再好，对于没有体验过此深奥法味的人，关于六加行的体验证悟等自己的体验，以及实践的诀窍，以及上师的开示方式等，绝对不会进行疑问解答，甚至连一句话也不会说。如果进行疑问解答，他们会认为这是邪道。因为与他们自己的教派不一致，所以大部分会进行诽谤。有些人觉得这似乎是自以为是的修行，如果说这个好，就会觉得这个法和上师变得重要，从而产生嫉妒。如果贬低这个，就会觉得他们自己以前的法和上师的信仰会消失，从而更有可能落入我的控制之下，因此也可能会用狡诈的方式进行诽谤。像这样，当别人诽谤时，自己也会产生怀疑和动摇，从而有失去这个好法，走上邪路的危险。例如，一个对宝石一无所知的人手里拿着一颗确定无疑的宝石，并且有人说这是宝石。如果他向各种各样的人展示并询问，有些人因为没有宝石的经验而无法识别，从而对它进行诽谤。有些狡诈的人即使知道是宝石，也会说这看起来像是一块普通的石头，宝石中没有这样的东西，并且会给出一个很小的价格，或者用开玩笑的方式抢走它。还有一些人，不向其他人展示，而是向一个不伪装和狡诈，真正了解宝石的人展示并询问，那个人会如实地说，这是宝石中的哪一种，它的标志是这个和这个，价值是多少等等。这样，不仅不会失去宝石，而且以后即使损坏了也没关系。
English
If all the qualities of diligence are lost and stolen, then what need is there to mention those who are small in diligence and lax? When abandoning deceitful teachers, even if one has a similar experience, if one is not proficient in the meaning of the profound tantras, one will not know whether one's own practice is good or bad. If one needs to ask others, it is best to ask the root guru who teaches this Dharma. Otherwise, if one asks someone who has a good understanding and experience of this Vajrayogini Dharma, doubts can be resolved and it will become better. Speculators without practice, and hypocrites who pretend to have practice, even if the practice of other religions is very good, for those who have not tasted the flavor of this profound Dharma, they will never answer questions about their own experiences such as the experiences and realizations of the Six Yogas, the essential instructions for practice, and the way the guru introduces them, not even a single word. If they do answer questions, they will think that this is a wrong path. Because it is inconsistent with their own tradition, they will mostly slander it. Some people think that this seems to be a self-righteous practice, and if they say that this is good, they will feel that this Dharma and the guru become important, and thus jealousy arises. If they denigrate this, they will feel that their previous Dharma and faith in the guru will disappear, and thus they are more likely to fall under my control, so they may also slander in a deceitful way. In this way, when others slander, one will also have doubts and wavering, and thus there is a danger of losing this good Dharma and going down the wrong path. For example, someone who has no experience with gems has a gem in their hand that is definitely a gem, and someone says it is a gem. If he shows it to various people and asks, some people, because they have no experience with gems, cannot recognize it and thus slander it. Some deceitful people, even if they know it is a gem, will say that it looks like an ordinary stone, there is no such thing among gems, and will offer a very small price, or steal it in a joking way. There are also some people who do not show it to others, but show it to someone who does not pretend and is not deceitful, and who truly understands gems, and that person will truthfully say what kind of gem it is, its signs are this and this, its value is this much, and so on. In this way, not only will the gem not be lost, but it will not matter even if it is damaged in the future.