Tibetan
རྣམ་སེལ། དྲི་རྡོ་རྗེ་ མ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། རེངས་བྱེད་མ་རྣམས་སོ། དེ་ལྟར་ན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟེར་བྱེད་དེ། །སྲོག་གི་རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམས་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་འཆི་བར་གྱུར་ན་དེ་ཚོ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལམ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན་ཇི་ཙམ་འགོར་ཡང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྗེས་ཀྱི་འཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ། མགྲིན་སྙིང་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་པུ་བྱ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོའམ་ནག་པོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ཁ་གྱེན་བསྟན་རྒྱ་སོར་གསུམ་ཙམ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁ་ཐུར་བསྟན། རྒྱ་སོར་དྲུག་ཙམ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་གཉིས་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ་གྱི་སྦྲེལ་པ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་སྔོ་སྐྱ་སྲན་ཆུང་ཙམ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན། རྀ་ཡིག་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་དམར་ པོ། །དེ་ནས་རླུང་རོ་བསལ། སྟེང་རླུང་ཤུགས་ཆེ་ཞིང་རིང་བར་རྔུབས། མགྲིན་པའི་རྀ་ཡིག་ལ་ཕོག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་རང་བཞིན་དམར་སྐྱ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཐུར་དུ་འབར་ཏེ། དབུ་མའི་ལམ་ནས་མདུང་བཙུགས་པ་ལྟར་སོང་བ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས། དེ་ཞུ་ཞིང་ཅིལ་ལི་ལི་ཁོལ་བ་ལ་སེམས་བརྟད། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཟུང་ངོ༌། །སྙིང་ གའི་བུམ་ཅན་ཐོབ་ཐང་ཡིན་ཡང༌། ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་བྱས་ན་གེགས་མི་སྡང་ཞིང་སད་འབྱམས་མི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཀ་བྱེད་ཡང་རླུང་ཕྱིར་གཏོང་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མགྲིན་པའི་རྀ་ལ་ཐིམ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཁེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་ཧྲིལ་ལེ་འདུག །རླུང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་སྐབས་ཐིག་ལེ་དེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། ཡང་ཇེ་སྦོམ་ཇེ་སྦོམ་ལ་སྔར་བཞིན་སྲན་ཆུང་ཙམ་དུ་སོང་བར་བསམ། དེ་ཉིད་ཉིན་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཉལ་ཁར་རླུང་ཐེངས་ཉེར་གཅིག་དང༌། དམིགས་པ་ཉེར་གཅིག་སྦྱར། དེ་ནས
Chinese
解脱。 疑问金刚。 玛。 阎魔摧毁者。 使僵硬的母神们。 如此这般，出自续部之王：因此，于无动摇的安乐刹那，俱生之境，乃是法界之施予者。 勾召所有安住于命根之味的众生，摧伏烦恼魔军之后。 神通、全知、三界之主，即是瑜伽士们的此生。 假如于道中精进，却面临死亡，则彼等将因其执持而转生于他处。 如是所说。 若对此道生起信心，且具足誓言，无论历时多久，于七世之内，无疑将获得大手印之成就。 后续引导之时，依凭喉心交合而执持光明者：身姿端坐。 于自身明观为本尊之心间，蓝色或黑色之法轮，具八脉瓣。 口朝上，约三指宽。 喉轮具三十二脉瓣，颜色红色，口朝下。 约六指宽。 二者之间，二轮之中心，以蓝色、粗细如荞麦秆之脉中脉相连。 心轮之中心，具蓝绿色、小豆大小之明点。 喉轮之中心，具头朝下、具火性之红色རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉字字面意思：瑞）。 之后，排出浊气。 大力且长久地吸入上行气。 冲击喉间之རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉字字面意思：瑞）字，由此放射出火焰般红白色的细微光芒，如利剑般沿中脉下行，触及心间之明点。 观想其融化并发出淅沥沥的声音。 猛力紧 पकड़风息交合。 心间的宝瓶气本应如此，但若修持脐间的宝瓶气，则有避免障碍和防止冰雹的必要，因此，在目前的实修中，修持脐间的宝瓶气。 再次呼气时，红色光芒融入喉间的རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉字字面意思：瑞）字。 观想心间的明点充满，光芒四射。 略微屏气的瞬间，观想明点逐渐缩小，如芥子般。 再次观想其逐渐增大，恢复如初的小豆大小。 白天也应反复修习此法。 临睡前，结合二十一次呼吸和二十一次观想。 之后
English
Liberation. Question Vajra. Ma. Destroyer of Yama. The stiffening mothers. Thus it is, from the King of Tantras: Therefore, in this moment of unwavering bliss, the co-emergent state, is the giver of the Dharmadhatu. Summoning all beings who dwell in the taste of the life force, and having vanquished the armies of afflictive demons. The miraculous, omniscient, lord of the three realms, is indeed the birth of yogis in this life. If one diligently enters the path and faces death, then they will be reborn elsewhere through their clinging to it. As it is said. If one has faith in this path and possesses the vows, no matter how long it takes, within seven lifetimes, there is no doubt that one will attain the siddhi of Mahamudra. In the context of the subsequent guidance, holding the clear light by relying on the union of throat and heart: The body posture is upright. In the heart, visualize oneself as the deity, a blue or black Dharma wheel with eight petals. Facing upwards, about three finger-widths. The throat wheel has thirty-two petals, red in color, facing downwards. About six finger-widths. Between the two, the centers of the two wheels are connected by the central channel, blue in color, as thick as a buckwheat straw. In the center of the heart wheel, there is a bluish-green bindu the size of a small bean. In the center of the throat wheel, there is a red ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Rui) syllable, head facing down, with the nature of fire. Then, expel the stale air. Inhale the upper air forcefully and for a long time. Strike the ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Rui) syllable in the throat, and from it, a thin ray of light, fiery red and white, blazes downwards, going like a spear thrust through the central channel, touching the bindu in the heart. Focus the mind on it melting and making a sizzling sound. Tightly hold the union of wind. Although the vase breathing of the heart is the proper way, if one practices the vase breathing of the navel, there is a need to avoid obstacles and prevent hail, therefore, in the current practice, one practices the vase breathing of the navel. Again, when exhaling, the red light dissolves into the ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Rui) syllable in the throat. Visualize the bindu in the heart filling up, the light being round and complete. In the moment of slightly holding the breath, visualize the bindu gradually shrinking, becoming as small as a mustard seed. Again, visualize it gradually increasing in size, returning to its original size of a small bean. Meditate on this repeatedly during the day. Before going to sleep, combine twenty-one breaths and twenty-one visualizations. Then
Tibetan
་ལུས་གནད་ཙོག་པུའམ་སེངྒེ་ཉལ་སྟངས་བྱ། དམིགས་པ་རྀ་ཡིག་གི་མེ་འོད་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྣུན་པ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། རླུང་སྦྱོར་མི་བྱ། སེམས་སྙིང་གར་བརྟད་པ་དེ་ཁའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྟེ་སྙིང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འོད་གསལ་སྤེལ་བ་ནི་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་སྔོན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཚད་སོར་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁ་ཐུར་བསྟན། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་ན་ཡོངས་རྫོགས་སྒོམ། དེ་མི་གསལ་བའམ་བསྡུ་ན། ནང་སྐོར་འདབ་མ་བཞི་ལ་སོར་གཉིས། ཕྱི་སྐོར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སོར་བཞི་པ་སེར་པོ་ཁ་གྱེན་བསྟན་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་བར་དབུ་མ་གོང་བཞིན་འདུག་པས་སྦྲེལ། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའམ་སྔོན་པོའི་མེ་རེ་གང༌། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལྔ་སྟེ། རྒྱབ་སེར་གཡོན་དཀར་གཡས་དམར། མདུན་ནག །དབུས་ལྗང་པའོ། དེ་ནས་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཟུང་ཞིང༌། སྟོད་ལ་ཤུགས་མ་སོང་བའི་ངོས་ནས། ལྟེ་བ་མན་ཆད་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་དྲག་ཏུ་བསྐོར་པས། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ་ དེ་དམར་པོ་ལ། དེ་ནག་པོ་ལ། དེ་ལྗང་ཁུ་ལ་ཐིམ། ལྗང་ཁུ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱངས་ཏེ་འཕར། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྲ་གསལ་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་བཏང་ཞིང་ཕྱིར་བཟུང་བའི་ཚེ། དེ་ཀ་ལ་སེམས་བརྟད། དེ་ཉིད་སྐྱར་གྱིན་སྒོམ་པ་ཡིན། ཉལ་ཁང་རླུང་ཐེངས་ཉེར་གཅིག་སྒོམ་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ། སྔ་མ་ནི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ལ་བསྔགས། དེས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡང་ཡང་ཟིན་འོང་ན། ཕྱི་མ་འདི་བསྒོམ་པས་བདེ་ཉམས་དང་གསལ་སྣང་གོང་འཕེལ་ལ་འགྲོ། གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པས། ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པའང་འབྱུང༌། དམིགས་པ་འདི་གཉིས་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ལ་ངོ་བོ་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་པས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་ལ་མི་དགོས་ཀྱང༌། ད་ལྟ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྲོག་རྩོལ་གྱི་གདམ་ངག་དང་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། ཁམས་ཐིམ་རིམ་དང༌། སྣང་བཞིའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་བཤད་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་ཏེ་གཙང་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་ཏེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ
Chinese
身體姿勢採跏趺坐或獅子臥式。觀想ṛ（藏文，梵文天城體：ऋ，梵文羅馬擬音：ṛ，字面意思：ṛ）字的火焰撞擊心間的明點，如前一樣禪修。不做氣功。心專注於心間，在那狀態中入睡。臍心結合的光明增長，身體姿勢與跏趺坐等一般姿勢相同。心間藍色法輪八瓣，大小三指寬，與之前相同，但口朝下。如果臍輪擴大，則觀想整個。如果不清晰或收縮，則觀想內圈四瓣兩指寬，外圈八瓣四指寬的黃色朝上的法輪。其間中脈如前一樣存在，因此連接。心輪的中心是白色或藍色的火星。在臍輪的中央，有五個芥子大小的微細明點：後面黃色，左邊白色，右邊紅色，前面黑色，中央綠色。然後猛烈地進行寶瓶氣結合，從未將力量向上施加。從臍下開始，猛烈地左右旋轉。臍部的黃色明點融入白色，它融入紅色，它融入黑色，它融入綠色。綠色沿著中脈延伸並跳動，融入心間的明點。觀想心間明點的光芒清晰地照亮並遍布全身。呼氣並屏住呼吸時，心專注於此。重複禪修。在臥室裡禪修二十一次呼吸等，與之前相同。前者讚揚保持睡眠的光明。如果經常獲得睡眠的光明，那麼通過禪修後者，幸福感和清晰的顯現會增加。當清晰的顯現達到極致時，也會產生隱藏的知識。這兩個觀想在時輪金剛的自生次第中是本質，因此對於那些在相續中產生了生命能量次第的人來說是不需要的。但現在對於初學者來說，這將成為一個非常深刻的觀想，並且與生命能量的口訣相關。關於詳細解釋元素融入的次第和四相的分類，如經續之王所說：地融入水中，水融入火中，火淨化於風中。風融入空性中，空性必然會變成十種徵相，而徵相則變成一切形態。
English
Assume the bodily posture of either sitting cross-legged or the lion's posture. Meditate as before, focusing on the fire of the letter ṛ (Tibetan: རྀ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Roman transliteration: ṛ, literal meaning: ṛ) striking the bindu in the heart. Do not practice breath control. Direct the mind to the heart, and fall asleep in that state. To increase the luminosity of the union of the navel and heart, the bodily posture is the same as general postures such as the cross-legged position. The heart's blue dharma wheel has eight petals, measuring three finger-widths, similar to before, but with its face pointing downwards. If the navel wheel is expanded, meditate on the entirety. If it is unclear or contracted, meditate on an inner circle of four petals, two finger-widths wide, and an outer circle of eight petals, four finger-widths wide, yellow and facing upwards. In between, the central channel remains as before, thus connecting. The center of the heart wheel is a white or blue spark. In the center of the navel chakra, there are five subtle bindus the size of mustard seeds: yellow in the back, white on the left, red on the right, black in the front, and green in the center. Then, forcefully engage in vase breath union, without allowing the force to go upwards. Starting from below the navel, forcefully rotate left and right. The yellow bindu of the navel dissolves into white, it dissolves into red, it dissolves into black, it dissolves into green. The green extends and pulsates along the central channel, dissolving into the bindu of the heart. Visualize the light of the heart's bindu clearly illuminating and pervading the entire body. When exhaling and retaining the breath, focus the mind on that. Meditate by repeating that. Meditating twenty-one breaths in the bedroom, etc., is the same as before. The former is praised for holding the luminosity of sleep. If the luminosity of sleep is frequently attained, then by meditating on the latter, bliss and clear appearances will increase. When clear appearances are perfected, hidden knowledge will also arise. These two visualizations are the essence of the self-generation stage in the Kalachakra system, so they are not necessary for those who have generated the stages of life force in their continuum. But now, for beginners, this will become an extremely profound visualization, and it is related to the oral instructions of life force. Regarding the detailed explanation of the stages of element dissolution and the classification of the four appearances, as stated in the King of Tantras: Earth dissolves into water, and water dissolves into fire, and fire purifies into wind. Wind dissolves into emptiness, and emptiness will necessarily become ten signs, and the signs will become all forms.