Tibetan
ས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང༌། སོ་སོར་སྡུད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་དྲུག་གོ །ཞེས་སོགས་གསུངས། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕལ་ཆེར་ལས། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཅི་རིགས་པར་གསུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་མཐའ་གཅོད་དང་བཅས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟན་ཞིང༌། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་དབང་མདོར་བསྟན་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་སོགས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་སྟོན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འགྲེལ་པ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ། བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་མ་ཆད་ པ་ཞིག་ལ་ཟེར་ཏེ། ཚིག་རྐྱང་དང༌། དམ་ཉམས་དང༌། འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་ལྷད་མ་ཞུགས་པ་ཅིག་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཞིག་ལ། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞུགས་པའམ་འདྲེས་ཁྱེར་ན། དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དེ་བསྒོམ་པ་ཀུན་ལའང་བར་ཆད་ཚན་ཆེ་བ་རེ་ངེས་པར་འོང་བ་ཡིན། བླ་མའི་མིང་ཅན་བརྒྱུད་པ་ལ་དམ་སེལ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་བསྒོམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ། ཉོན་མོངས་ལྡང༌། འབྲེལ་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ། །དེ་དག་མ་ཡིན་ཡང་ཚིག་བརྒྱུད་རྐྱང་པ་ལ་ཤོར་ན། དེ་ཞུས་ནས་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་དུས་མེད། བསྒོམ་མ་བསྒོམ་མེད་པ་འདྲ་བ་འོང༌། རྫུན་ཆུང་ན་བླ་མ་དེ་ན་རེ། དཔེ་ཆ་འདིའི་ནང་ན་ནི་དེ་ཙུག་གདའ། ང་ལ་ནི་ཡོད་མ་མྱོང་ངོ་ཟེར། འགའ་ཞིག་རྫུན་པོ་ཆེ་ཡིན་ན། སློབ་མ་བསླུ་བའི་ཕྱིར། ཉམས་མྱོང་འདྲ་ཡོད་སྐད་བྱེད་པའང་འོང༌། འགའ་ཞིག་གནས་སྐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཕྲན་བུ་ལའང་རྡུགས་ཏེ་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་མེད་པའི་རིགས་ཀྱང་འོང་བས། དེ་དག་ནི་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན། དེ་ལ་ཆོས་འདི་ནི་ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད། གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་མ་ནུབ། ཉམས་མྱོང་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལའང༌། སོར་སྡུད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དངོས་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དང་རྗེས་དྲན་རྗེས་མཐུན་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་མ
Chinese
还有，同样在《空行海》中也说：“各自收摄以及如是，禅定命勤与执持，随念以及三摩地，乃是结合之六相。”等等。此外，大多数续部之王中，都以各种方式讲述了这种金刚瑜伽。特别是，在吉祥时轮续中，以非常详尽和清晰的方式，通过结论反复展示。根本续部的章节《灌顶略说》以及《幻网续》的精髓《文殊名赞》等，也仅仅是展示此道。菩提萨埵的注释三篇也对此进行了详细阐述。二是信任上师：传承的心意从佛陀开始，直到根本上师之间，一个接一个地传承，加持没有减弱，经验没有中断，这被称为传承。需要没有单句、誓言违犯和混杂掺杂的情况。也就是说，如果一位真实或传承的上师受到了魔的干扰或混杂，那么从他那里传承的法，无论修习什么，都一定会产生巨大的障碍。如果一位名为上师的传承者出现了誓言违犯，那么即使修习从他那里传承的法，也不会产生功德，烦恼会增长，与他相关的所有人都会不吉利。如果不是这些情况，而是陷入了单句传承，那么即使听闻后修习，也永远不会产生经验。就像修不修都一样。如果谎言较小，那位上师会说：“这本书里是那样，但我自己没有过。”如果有些人是大骗子，为了欺骗学生，也会说自己有相似的经验。有些人甚至对暂时的诀窍和实践也很糟糕，会出现这种不该做这个不该做的情况。这些都是与信任上师相违背的方面。因此，这个法直到现在加持的传承没有中断，诀窍的实践没有消失，经验的功德正在产生。直到现在的金刚上师们，都有着各自收摄的经验没有颠倒，命勤和随念相一致地在心中产生。
English
Also, similarly in the Ocean of Dakinis, it says, "Individual gathering and likewise, meditation, life force and holding, mindfulness and samadhi, are the six characteristics of union." etc. Furthermore, in most of the King of Tantras, this Vajra Yoga is taught in various ways. In particular, in the glorious Kalachakra Tantra, it is shown again and again in a very detailed and clear way with conclusions. The chapter of the root tantra, "Abbreviated Empowerment," and the essence of the Illusion Net Tantra, "Manjushri Namasamgiti," etc., also only show this path. The three commentaries of Bodhisattvas also elaborate on this. Second, trusting the Lama: The mind of the lineage starts from the Buddha himself, and is transmitted from one to another up to the root Lama. It is said to be a lineage where the blessings have not diminished and the experience has not been interrupted. It needs to be free from single words, broken vows, and mixed impurities. That is, if a real or lineage Lama is disturbed by demonic obstacles or mixed, then whatever Dharma is practiced from him, great obstacles will definitely arise. If a lineage holder with the name of Lama has a broken vow, then even if the Dharma transmitted from him is practiced, no merit will arise, afflictions will increase, and all those related to him will be inauspicious. If it is not these situations, but falls into a single-word lineage, then even if you listen and practice, experience will never arise. It will be like practicing or not practicing. If the lie is small, that Lama will say, "It is like that in this book, but I have never had it myself." If some people are big liars, in order to deceive students, they will also say that they have similar experiences. Some people are even bad at temporary tricks and practices, and there will be situations where this should not be done and that should not be done. These are the aspects that contradict trusting the Lama. Therefore, the lineage of blessings of this Dharma has not been interrupted until now, the practice of the key instructions has not disappeared, and the merits of experience are being generated. Even the Vajra Masters up to now have the experience of individual gathering without inversion, and the life force and mindfulness are born in their hearts in accordance with each other.