Tibetan
་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་མ་སྦས་པར་རྒྱས་ཤིང་གསལ་པོར་བསྟན་མོད་ཀྱང༌། དེ་དག་ཤམྦྷ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའམ། ལྷ་ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཕྱོགས་འདིར་མི་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། རེ་ཞིག་བོར་ཏེ་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གསང་བ་འདུས་པ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་པ་དང༌། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་དང༌། དགྱེས་རྡོར་བརྟག་པ་གཉིས་པ་སོགས་རྒྱ་གར་དང་བོད་ལ་སོགས་པ་འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་དུ་དར་བ། བསྡུས་རྒྱུད་འདི་དག་ཏུ་དབང་བཞི་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་སྦས་པ་ཡིན་ལ། དུས་འཁོར་ལ་ནི་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསལ་ལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་མ་སྦས་པར་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་དང་མི་འདྲའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའམ། ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ལས་ཀྱང་དོན་དུ་མ་ལ་བཤད་ཅིང༌། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་ལ། རང་བློའི་ལམ་ལས་དྲངས་པའི་འདོད་ཚུལ་མང་ཞིང༌། སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འདོད་པའི་སྨྲ་བའང་མང་མོད་ཀྱི། གཞན་རྣམས་སྐབས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་པས། འདིར་ནི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་འདོད་ཚུལ་མང་པོ་ཡོད་པ་དག་བཤད་ཀྱི་མི་ལང་བས། སྐབས་འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་རིམ་པ་ལས། སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྐངས་སུ་བྱས་ཏེ། གཞན་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལྟར་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སམ། བཞི་ལྟར་ན་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ལམ་དེ་རྣམས་གང་དང་གང་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་དང་དེར་ལམ་དངོས་གཞིའི་བོགས་དབྱུང་བའི་བོགས་འདོན་ནམ། ལམ་གྱི་སྣ་འཁྲིད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་གོ་དགོས་ཀྱང༌། གཞན་ལ་འཆད་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཞག་གོ །ཡང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཆ་མཐོང་བ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་རང་ཉིད་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་དེ། སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་ཡིན་གྱི་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་བཅས་ དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སོགས་སྤྱིར་ཐབས་མི་ཟབ་པ་ཏ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡང་གྲུབ་མོད་ཀྱང༌། མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་བལྟོས་ན་དེ་དག་མི་ཟབ་སྟེ། དང་པོར་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བུལ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་གོམས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་མི་ནུས་པར། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་འཇུག་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར། ལམ་གཞན་རྣམས་མི་ཟབ་ལ་འདི་ཆེས་ཟབ་པར་གྲུབ་པས་ཟབ་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་འཕགས་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཅེས་སམ། ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཞེས་པའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། བླ་མ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ཀྱི། འཁྲིད་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་མེད་ཀྱང་བོད་ཡུལ་འདིར་འཁྲིད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྡ་ཆད་ཡིན་ཞིང་དོན་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཏེ། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དོན་བཞི་སྟེ། གང་འཁྲིད་ན་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སེམས་རྒྱུད་འཁྲིད་པར་བྱེད། གང་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་ན་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཁྲིད། གང་གིས་འཁྲིད་པར་བྱེད་ན་བླ་མ་དམ་པས་འཁྲིད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་རྣམས་ལས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཤད་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་བདག་རྐྱེན་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཞལ་འདི་གང་གི་ཐུགས་དང་ཞལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་མེད་མི་རུང་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཞན་རྣམས་ཚོགས་ན་ནི་ལེགས་ལ། མ་ཚང་ཡང་འདི་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེའི་དོན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞལ་ཞེས་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་སྒོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ
Chinese
虽然无隐瞒地广弘和明显地开示了此殊胜金刚瑜伽，但那些香巴拉等金刚的特殊处所，以及勇士空行母或者大力神、龙的处所居住，因此没有成为在此赡部洲南方人们共同享用的地方。暂时舍弃而归于摄略续部的掌管，秘密集会四百部，吉祥胜乐轮五十一品，喜金刚第二观察等在印度和西藏等赡部洲南方一切地方弘扬。这些摄略续部中，四灌顶之义的金刚瑜伽，以金刚语印封并隐秘。时轮方面，如根本续广释的《无上最初佛陀》一万二千颂中明显而广大地开示一样，在时轮的摄略续中也无隐瞒地明显开示，因此和其它摄略续不同。大手印瑜伽六支合修，或者称为甚深道金刚瑜伽，大手印在传承经典中也有多种解释，汉藏的传统习俗也不同，从自心道路引出的观点也很多，作为论证的说法也多，但其它不属于此处的意义。此处是从无上瑜伽道的内中，圆满次第的大手印，对此也有很多观点无法尽述。此时以吉祥时轮和心释三篇的观点，从无分别无相的次第中，观修空色大手印本身作为道的命脉，如果按照其他三种手印，业和智慧手印两种，或者按照四种，业和法及誓言，这三种手印的道，无论何时何种情况适合，就在何时何种情况取出真正道的精华，或者为了引导道的开端而合修。此时虽然需要详细了解大手印的体性，但假设不需要给其他人讲解而放置。又是，这是所有如来总集体，法性胜义谛佛陀金刚。
English
Although this excellent Vajra Yoga was extensively and clearly taught without concealment, those places such as Shambhala, which are special Vajra places, and the abodes of heroes, dakinis, or powerful gods and nagas, are inhabited. Therefore, it has not become a place commonly used by people in this southern Jambudvipa. For the time being, it was abandoned and placed under the authority of the Abridged Tantras. The Guhyasamaja of four hundred chapters, the Shri Chakrasamvara of fifty-one chapters, the Hevajra Second Examination, and so on, are widespread in all places in the southern Jambudvipa, such as India and Tibet. In these Abridged Tantras, the meaning of the four empowerments, this Vajra Yoga, is sealed and concealed with Vajra words. In the Kalachakra, as it is clearly and extensively taught in the expanded root tantra, the "Supreme First Buddha" of twelve thousand verses, it is also clearly taught without concealment in the Abridged Tantra of Kalachakra. Therefore, it is different from other Abridged Tantras. The Mahamudra Yoga, the sixfold union, or the profound path of Vajra Yoga, is called Mahamudra, which is explained in various ways in the lineage texts. The customs of China and Tibet are different, and there are many views derived from one's own mind. There are also many statements that are considered to be proofs, but others are not relevant to the context. Here, from within the path of the Unsurpassed Vehicle, it is the Mahamudra of the Completion Stage. There are many views on this that cannot be fully explained. At this time, according to the view of the glorious Kalachakra and the three sections of the Heart Commentary, from the stage of non-conceptual and signless, the meditation on the empty form of Mahamudra itself is made the lifeblood of the path. If according to the other three mudras, the two mudras of action and wisdom, or according to the four, action, dharma, and samaya, whichever of these three mudra paths is appropriate for the occasion, at that time, the essence of the actual path is extracted, or the union is practiced for the purpose of guiding the beginning of the path. At this time, although it is necessary to understand the nature of Mahamudra in detail, it is assumed that it does not need to be explained to others and is left as it is. Furthermore, this is the general embodiment of all the Tathagatas, the Dharma-nature, the ultimate truth, the Buddha Vajra.
Chinese
观见大尊之身金刚之相，体验语金刚，以自入于意金刚与智慧金刚之门，彼等原始四金刚，乃修行者现证之方便故，名曰金刚瑜伽。其亦为现证道，而非仅为信解道。其他与有相连之明咒道等，虽亦为引导智慧等，总的来说并非不甚深之方便，且从下乘诸道以方便之门而言，亦成立为极甚深，然若与现证道金刚瑜伽相比，则彼等不甚深，因首先生起体验亦甚为迟缓，且依赖于内外之戏论，纵经长时串习，亦不能结合于究竟之果，需再次进入此金刚瑜伽等故。他道不甚深，而此成立为极甚深故，名曰深道。其中，为示此甚深法，于印度等地，称之为上师胜妙口诀，或称为口传教授，或称为唯此施予，亦有尊称上师之口传，虽无“引导”之词，然于此藏地，则称之为引导。其亦为圣士夫所造之术语，且与义亦极相符，乃引导至解脱道之方便故。其亦有四义，何为引导，则引导适时之金刚弟子之心续。引导至何处，则引导至具足四身五智之圆满佛陀之位。以何引导，则以胜妙上师引导，其亦如诸续部中所说，上师之相虽有无量，然生起圆满次第智慧之主因，乃如续部之王中所说：佛面此于何者之心与口中安住，彼乃具德上师。此于一切方面皆为必需，不可或缺。其他功德若具足则佳，然不具足，此亦必定需要。其义为，以佛面之名，乃佛陀生起之门，金刚
English
Seeing the great master's body as the form of Vajra, experiencing the speech Vajra, and entering oneself into the mind Vajra and wisdom Vajra, these four primordial Vajras are the means by which practitioners realize them. Therefore, it is called Vajra Yoga. It is also the path of direct realization, not just the path of faith. Other mantra paths connected with signs, although they also lead to wisdom, are generally not very profound means. Although they are established as very profound through the means of the lower vehicles, compared to this Vajra Yoga, which is the path of direct realization, they are not profound. This is because the arising of experience is very slow, and it relies on inner and outer elaborations. Even after prolonged practice, it cannot be united with the ultimate result, and one must enter this Vajra Yoga again. Other paths are not profound, but this is established as extremely profound, so it is called the Profound Path. To teach this profound Dharma, in India and other places, it is called the supreme guru's oral instructions, or oral teachings, or the giving of only this. It is also known as the guru's oral transmission. Although there is no term for "guidance," in this land of Tibet, it is called guidance. It is a term created by holy individuals and is very consistent with its meaning, as it is the means of leading to the path of liberation. It also has four meanings: What is guided? It guides the mindstream of the Vajra disciple who is ready. Where is it guided to? It guides to the state of the complete Buddha, who possesses the four bodies and five wisdoms. By whom is it guided? It is guided by the supreme guru. As the tantras say, although there are countless characteristics of a guru, the main cause for generating the wisdom of the completion stage is as stated in the King of Tantras: "The one in whose heart and mouth the face of the Buddha resides is the glorious guru." This is necessary and indispensable in every way. It is good if other qualities are present, but even if they are not, this is definitely necessary. Its meaning is that the face of the Buddha is the door through which the Buddha arises, the Vajra.