Tibetan
སློབ་དཔྱལ་སྟོན་པདྨ་ཅན་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་བས་གསན། དེ་ལ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གསན་པའམ། དཔྱལ་པདྨོ་ཅན་དངོས་ལའང་གསན་ནོ། །བུ་སྟོན་ཆེན་པོའི་གསུང་བགྲོས་གཅིག་ལ། ཀོ་བྲག་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་དེད་པས་ཆོག་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད། དོན་ལའང་ཡོད་པར་འདུག ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བི་བྷུ་ཏི་དངོས་སློབ་བཞིའི་ལུགས་གསན་པར་བྱེད། འདི་རྣམས་ལའང་ནང་སེལ་མི་འདྲ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཡོད་པས། ལུགས་ཐ་དད་དུ་བྱས་ན་སྦྱོར་དྲུག་མི་འདྲ་བ་ལུགས་ཉི་ཤུར་འགྲོ། སྐབས་འདིར་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་དག་ནི་འཆད་པ་དང་འབྲི་བར་དཀའ། འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་རགས་རིམ་ཙམ་བཤད་ཐུབ་ན་ལེགས་ཏེ་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་ཡོད། བརྒྱུད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་མི་དགོས་ཀྱང༌། གཏམ་རྒྱུད་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཆོས་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་འཆད་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཐོ་རེ་ལོང་ངེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། འདིའི་རིང་བརྒྱུད་རྩ་བ་ཐུག་ས་དེ་གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་འཚོ་ཡིན། དེ་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་འཚོ་དེ་རྟེན་དགེ་སློང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱང་མཁྱེན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱང་ཡི་དམ་དུ་མཛད་པ་ཞིག་ཡིན། འཁྲུངས་ཡུལ་མ་ག་དྷ་པ། རིགས་རྗེ་རིགས། སྡེ་པ་མང་པོས་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་རྒྱུན་ལས་འབྱུང༌། གང་ལྟར་ནའང་ཁོང་གི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཡུལ་ལི་ཁར་ཤིང་འཕེལ། ཁ་སརྦ་ཎ་ རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་གནས་ལུགས་བསྒོམས་ཤིང༌། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟག་མཚན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱུང་བས་ཐུགས་མུག་སྟེ། ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་མནལ་དུ་ཅུང་ཟད་སོང༌། དེར་ཁ་སརྦཎས་ལུང་བསྟན་པ། བུ་བི་ཀྲ་མ་པུ་རིར་སོང་ཞིག་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་གསུང༌། དེའི་ནང་པར་རང་གི་སློབ་མ་ལེགས་པའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་རིམ་གྱིས་ཆས་ཏེ། ནམ་ཞིག་བི་ཀྲ་མ་པུ་རིར་ཕེབས་པའི་ཉིན་མོར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཟློས་གར་དང་ལྟད་མོ་དུ་མ་འདུག་པ་གཟིགས་པས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས། ནུབ་མོ་འཁོར་གྱི་འཁྱམས་ཤིག་ཏུ་བཞུགས་པས་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའམ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱོན་ནས། བུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གསན་པ་ཙམ་
Chinese
学阀导师莲花者处，由全知法身听闻。彼又由全舍大士听闻，或由学阀莲花者亲聆。布敦大师的言论中，说从郭扎巴传下来的传承，有一个也足够了。实际上也确实存在。现在广为人知的是听闻毗布底四位亲传弟子的法统。这些法统内部也有细微的差别，如果将法统区分开来，六种结合就会变成二十种不同的法统。此处讲述和书写所有不同传承的传记都很困难。如果能大致讲述卓派传承的喇嘛传承传记就好了，因为有单独的文字记载。其他传承的传记虽然不需要详细，但如果能讲述与此法本身相关的奇妙故事和传记，就简略地讲述一下。稍微讲述一下毗布底旃扎的法统历史。此法统的根本源头是成就者无比生。成就者无比生，是位持戒比丘，精通所有明处，也通晓时轮金刚续。还视圣观世音为本尊。据说出生地是摩揭陀，种姓是王族，受到许多僧团的尊敬。无论如何，他在印度东方的利卡地方的兴盛树，卡萨巴拿自生寺中，安住十二年，如实修习，修持圣观世音，但没有出现任何征兆，感到灰心。半夜稍微睡着了，卡萨巴拿预言说：孩子，去比克拉玛普里，你想要的就会实现。第二天早上，他和自己的弟子勒贝之子一起逐渐出发。某天到达比克拉玛普里时，看到聚集了各种各样的戏剧和表演。因此，他意识到一切现象都如幻觉。晚上，他住在一个回廊里，半夜时分，自己的本尊或吉祥时轮金刚亲自显现为阿瓦都提的行者形象，听到说：孩子，就是这个人。
English
From the scholar-teacher Lotus One, it was heard by the omniscient Dharmakāya. From him, it was heard by the great Renouncer, or directly from the scholar Lotus One himself. In one of the statements of the great Butön, it is said that one lineage transmitted from Ködragpa is also sufficient. In reality, it seems to exist as well. Now, it is widely known that the traditions of the four direct disciples of Vibhūti are heard. Within these, there are also slight differences in internal distinctions. If the traditions are differentiated, the six unions will become twenty different traditions. Here, it is difficult to explain and write all the biographies of different lineages. It would be good if we could briefly narrate the biographies of the lamas in the Dro lineage, as there is a separate text for that. Although the biographies of other lineages do not need to be detailed, if there are wonderful stories and biographies related to this Dharma itself that can be told, they should be briefly narrated. To say a little about the history of the Vibhūti Chandra tradition: the root source of this long lineage is the accomplished one, Unparalleled Life. That accomplished one, Unparalleled Life, was a monk who held vows, was skilled in all fields of knowledge, and also knew the Kālacakra Tantra. He also made the noble Avalokiteśvara his yidam. It is said that his birthplace was Magadha, his caste was royal, and he was revered by many communities. In any case, in the east of India, in the land of Likha, at the flourishing tree, in the self-arisen temple of Khasarpaṇa, he stayed for twelve years, meditating on the true nature, and practicing the noble Lord of the World, but no signs appeared, so he became discouraged. Around midnight, he fell asleep a little. There, Khasarpaṇa prophesied: "Son, go to Vikramapura, and your desired purpose will be accomplished." The next morning, he gradually set out with his disciple, Legpé Bu. One day, when he arrived in Vikramapura, he saw various dramas and performances gathered. Because of this, he realized that all phenomena were like illusions. At night, he stayed in a cloister, and around midnight, his personal deity, or the glorious Kālacakra himself, appeared in the form of an Avadhūti practitioner, and he heard him say, "Son, this is the very one."
Tibetan
གྱིས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཉམས་རྟོགས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རིམ་པ་རྫོགས། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་གཟིགས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོ་མང་པོར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང༌། མི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ཀས་བཞུགས། གཡང་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། དུག་དང༌། མཚོན་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པས་མི་ཚུགས། རྩིག་པ་དང་རི་ལ་ཐོགས་པ་མེད། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང༌། གསུང་གི་སྣང་བ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་འབྱུང༌། སྟག་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཀླ་ཀློའི་དཔུང་རེངས་པར་མཛད། མཐར་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་དང་དུས་མཚུངས་ཡིན། དེས་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་སྡེ་ལ་བཤད། དེས་འོད་བྱེད་ལྷ་ལ་བཤད། དེས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་ཆོས་འབྱུང་ཞི་བ་ལ་བཤད། དེས་ཉི་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། དེ་ལ་པཎ་ཆེན་རཏྣ་ རཀྵི་ཏས་གསན། དེ་ལ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲས་གསན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིག་པའི་གསན་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། མཛད་པ་ཆོས་ལས་མི་འདའ་བ། ཐུན་མོང་གི་ནུས་པའི་རྟགས་ཅི་རིགས་པ་མངའ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཤར་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཉེ་བརྒྱུད་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བཱ་རིས་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་ལེནྡྲར་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། རྟེན་དགེ་སློང་སྡེ་པ་ནི་མང་པོས་བཀུར་བ། བི་ཀྲ་མ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་མ་ག་དྷ་དང༌། ཨོ་ཊི་བི་ཤ་སོགས་སུ་ཡང་བསླབ་སྦྱངས་ཅི་རིགས་པ་མཛད། གཙོ་བོར་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་ན་ཆོས་འཁོར་ཛ་གད་ད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་གྲྭ་བཟང་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡོད་པ་དེར་བསླབ་སྦྱངས་མཛད་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རིག་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་རྒྱ་གར་དུ་ལོ་གསུམ་དང༌། བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་བཅུ་གཅིག་བསྟེན། ས་སྡེ་ལྔ་དང། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསན་པ་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རིར་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། འཇིམ་བཟོ་བི་བྷུ་ཏི་རང་གིས་མཛད། རབ་གནས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལ་ཞུས། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ། བུདྡྷཱ་ཤྲཱི་སོགས་མཁས་གྲུབ་གཞན་ལའང་སྔར་མ་གསན་པའི་གཞུང་གདམས་པ་ཅི་རིགས་པ་གསན། ཁྱད་པར་པཎ་ཆེ
Chinese
以那一刹那，证悟即是六支次第圆满。观见实相之义。纵然成为获得殊胜成就的大成就者，为了利益众生而长期行利生事业，仍然保持着人身的形象。悬崖、水、火、毒、武器，以及人和非人，任何都无法伤害他。墙壁和山对他毫无阻碍。身相的显现和语的显现同时出现。使老虎、大象和野蛮人的军队僵硬。最终没有舍弃肉身而获得虹身金刚身。与导师阿巴亚嘎拉同时代。他向导师吉祥军讲述。他向光明神讲述。他向国王的上师法生寂讲述。他向太阳吉祥智慧讲述。班禅然那 拉克希达听闻于他。毗布底旃陀罗听闻于他。他们全部都精通五种明，对于所有密咒的续部都具有广大的智慧，通达时轮之理，行为不逾越佛法，拥有各种共同成就的征相，并且全部都生起了金刚瑜伽的证悟。近传承是成就者夏瓦日直接赐予毗布底旃陀罗的。毗布底旃陀罗出生于印度东方巴连达的一个商人之子。所依的僧众受到许多人的尊敬。在毗讫罗摩尸罗等摩揭陀和奥提毗舍等地也进行了各种学习。主要是在东方孟加拉地区名为扎嘎达的殊胜而广大的法学院中进行学习，因此精通三藏和外道的明处。喀什米尔班智达释迦室利在印度依止了三年，在藏地依止了十一年。进行了五部和许多密咒之法等无量显密之听闻。喀什米尔班智达被认为是根本上师。在正士罗刹山建造了胜乐金刚的寺庙。泥塑由毗布底自己制作。开光请求喀什米尔班智达。之后前往尼泊尔，向布达室利等其他智者成就者也听闻了以前未曾听闻的经论教诲。特别是班禅
English
In that instant, realization is the completion of the six-limbed sequence. He saw the meaning of reality. Although he became a great accomplished one who attained supreme siddhi, he worked for the benefit of sentient beings for many years, and remained in the same human form. Cliffs, water, fire, poison, weapons, and any human or non-human being could not harm him. Walls and mountains were no obstacle to him. The appearance of the body and the appearance of speech occurred simultaneously. He made tigers, elephants, and armies of barbarians stiff. Finally, without abandoning his physical body, he attained the rainbow body of Vajra. He was contemporaneous with the master Abhayakara. He told the master Shri Jina Sena. He told the god of light. He told the king's lama Chos 'byung zhi ba. He told Nyima Pal Yeshe. The great Pandit Ratna Rakshita heard it from him. Vibhutichandra heard it from him. All of them were skilled in the five sciences, had extensive knowledge of all the tantras of secret mantra, understood the principles of the Wheel of Time, their actions did not deviate from the Dharma, they possessed various signs of common accomplishments, and all of them had arisen with the realization of Vajra Yoga. The near lineage is that the accomplished Shavari directly gave it to Vibhutichandra. Vibhutichandra was born as the son of a merchant in Bhalendra in eastern India. The monastic community on which he relied was revered by many. He also engaged in various studies in Magadha, such as Vikramashila, and in Odivisha and other places. Primarily, he studied in the excellent and vast Dharma school called Jagaddala in the land of eastern Bengal, and thus became extremely proficient in the three pitakas and the outer sciences. The Kashmiri Pandit Shakya Shri relied on him for three years in India and eleven years in Tibet. He engaged in limitless Sutra and Tantra teachings, such as the five sections and many secret mantra teachings. The Kashmiri Pandit is regarded as the root guru. He built a Chakrasamvara temple on the mountain of the righteous Rakshasa. Vibhuti himself made the clay sculpture. He requested the Kashmiri Pandit for the consecration. Then he went to Nepal, where he also heard various teachings and instructions that he had not heard before from other wise and accomplished ones such as Buddhashri. Especially Panchen