Tibetan
ང་པོ་དངོས་སུ་ཡོད། རྒྱུའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་ལག་ལེན་དང་ཉམས་མྱོང་མ་ནོར་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་གསུམ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་དུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཆོས་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་འདིར་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དུ་མས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ལ། ལོ་པཎ་ སྡེབ་པའི་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ངེས་པར་ཡོད་ལ། ཤོང་འགྱུར་སོགས་བོད་ཡུལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བཅོས་བྱས་པའང་མང་དུ་ཡོད་པས། སྤྱིར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་རེ་ཡོད་དགོས་ཤིང༌། དེ་དག་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ལོ་པཎ་གཞན་འགའ་ཞིག་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་མ་མཛད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་མ་ནོར་བར་ཡོད་པའང་མང་དུ་བྱུང་བས། སྤྱིར་ནི་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག་ལ་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་བྱུང་ནའང༌། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཞང་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་བཀའ་ཡོད་ཅིང་ལྷད་མེད་པ་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་བདུན་གསན་ཞིང༌། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་གདམས་པ་སོ་སོའི་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ། རེ་རེ་བཞིན་ཉམས་ཁྲིད་དུ་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་གདམས་ངག་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་ནི། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག སྦྱོར་དྲུག་གི་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུང་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཁྲོམ་ལོ་ཙཱ་བ་པདྨ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་བླ་མ་ནག་པོ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་འབྲོ་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་ས་མནྟ་ཤྲཱི་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཙ་མི་ལོ་ཙཱ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་འཕྲེང་གི་ལུགས། སེ་ལོ་དང་གཉོས་སྟོན་འོད་མ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཙ་མི་ལུགས་རང་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ལ་གསན་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དང༌། ཙ་མི་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཡང་སྦྱོར་འཕྲེང་ལུགས་དང་མི་གཅིག་པ་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ ལུགས་གསུམ་སྟེ། རྒ་ལོས་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཞང་འཚལ་བ་སོགས་ལ་གནང་བ་དང༌། མ་རྒྱུད་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་དྲུག་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནང་བ་དང༌། ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦྱོར་དྲུག་དགེ་བཤེས་སྐྱུ་ར་ཨ་སྐྱབས་ལ་གནང་བ་དང་གསུམ་མོ། རྒ་ལོས་ཙ་མི་ལ་གསན་པ་ཡིན་ཡང༌། སྦྱོར་འཕྲེང་གི་ལུགས་དང་རྒ་ལོ་ལུགས་གཉིས་གདམས་ངག་སྟོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཆེར་ཡོད་པས་ལུགས་སོ་སོར་བགྲོང་ངོ༌། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་དཔྱལ་ལོ་ཆོས་བཟང་ལ་གནང་བ། དགྱེས་རྡོར་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཏུ་མཛད། དཔྱལ་པས་ནཱ་རོ་པའི་སྒྲོམ་ལྡེར་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་ཡོད་པ་དང༌། པཎ་ཆེན་གྱིས་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་ལ་གནང་བ་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལུགས་གཉིས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་སློབ་དཔོན་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་ལ་པནྜི་ཏ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲས་གསན་པ་བི་བྷུ་ཏིའི་རིང་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་དང༌། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་གྱི་སྠཾ་བི་ཧ་རར་གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བཱ་རིའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་དུས་གནང་བའི་སྦྱོར་དྲུག་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་བི་བྷུ་ཏིའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །ཆག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བླ་མ་བལ་པོའི་པཎ་ཆེན་ཉི་དབང་སྲུང་བ་དང༌། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་ར་ཧུ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་གསན་པའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་ལ། མན་ལུང་གུ་རུར་གྲགས་པ་གྲུབ་ཆེན་པུཎྱ་ཤྲཱིའམ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་དཱི་པཾ་ཀ་རར་གྲགས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ཏེ་ད་ལྟ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ན་བཞུགས་པ་དེས། དང་པོར་འབྲོ་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྭ་འབྲོ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཕྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་མོད། གང་ལྟར་ཡང་དེས་མཛད་པའི་མཚན་བརྗོད་སྦྱོར་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་བདུན་ནོ། །སྡོམ་ནི། གྱི་ཇོ་རྨ་ཁྲོམ་ཇོ་བོ་དང༌། །འཕྲོ་རྭ་ཙ་མི་རྡོ་རྗེ་ གྲགས། །རྒ་ལོའི་གསུམ་དང་ཁ་ཆེའི་གཉིས། །བི་བྷུ་ཏི་གཉིས་ཆག་མན་ལུངས། །ཞེས་སོ། །པཎ་ཆེན་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་ལ། མར་སྟོན་གཡང་འབར། ལྷོ་པ་གཞོན་ཚུལ། ཉེག་པོ་ཆོས་ལྡན་ཏེ་དངོས་སློབ་གསུམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སེངྒེ་འབུམ་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གསན། ཡང་བི་བྷུ་ཏིའི་དངོས་
Chinese
我确实存在。因为具有作为因的三支的实践和无误体验。虽然作为果的三支现在尚未实际获得，但未来的缘起是不会欺骗的。如此，此法凭借在圣地如日月般著称的力量，也被众多大译师迎请到藏地。在吉祥时轮的根本续和释续中，梵藏 合译的不同译本必定有十六种。像琼译等在藏地本土修改的也很多。据说总共有二十四种译本。所有这些都必须有金刚瑜伽的口诀。除此之外，虽然有些译师没有做时轮的灌顶和续释，但也有很多具有无误的金刚瑜伽口诀。总的来说，虽然六支瑜伽的口诀出现了很多种类，但是具种姓的化身法王昆邦钦波向图杰尊追尊前，听闻了具有传承且无杂染的十七种不同的六支瑜伽口诀。认为道的体性没有差别，但各个教导有各自的殊胜之处，所以一一进行实修指导，并按照教导将体验在自身上展示。其中六支法的十七种传承是：大译师吉觉月光的六支瑜伽口诀，附带六支瑜伽的特殊小续和注释；译师玛格瓦洛哲的六支瑜伽；琼译师贝玛沃色的六支瑜伽；觉卧杰巴登阿底峡向喇嘛纳波衮西坚听闻的六支瑜伽；从克什米尔班智达月护传下来的，被称为卓系的六支瑜伽；热译师却饶向班智达萨曼塔室利听闻的六支瑜伽；蔡米译师桑结扎所著的串珠法类。从色洛和尼雪顿沃玛传下来的，被称为蔡米法类本身；热琼多杰扎巴向阿摩伽金刚听闻的六支瑜伽；从蔡米传下来的
English
I truly exist. Because I possess the practice and unerring experience of the three branches of the cause. Although the three branches of the result are not yet actually attained, the future dependent origination will not deceive. Thus, this Dharma, with the power of being renowned like the sun and moon in the noble land, has also been invited to the land of Tibet by many great translators. In the root and explanatory tantras of the glorious Kalachakra, there are definitely sixteen different translations of the Sanskrit-Tibetan combined translations. There are also many modifications made in Tibet itself, such as the Shong translation. It is said that there are about twenty-four kinds of translations in general. All of these must have the oral instructions of Vajra Yoga. Apart from these, although some translators did not give the Kalachakra empowerment and tantra explanations, there have been many who possessed unerring oral instructions of Vajra Yoga. In general, although many kinds of oral instructions of the six yogas have appeared, the emanation of the lineage holder, Dharma Lord Kunpang Chenpo, from the presence of Zhang Thukje Tsondru, heard seventeen different kinds of six-limbed yoga oral instructions that had lineage and were without impurities. Considering that the nature of the path is not different, but each instruction has its own greatness, he practiced each one individually with experiential guidance, and demonstrated the experience in accordance with the instructions on his own body. Among them, the seventeen traditions of the six yogas are: the oral instructions of the six yogas of the great translator Gyi Jo Dawa Ozer, along with the special small tantra and commentary of the six yogas; the six yogas of the tradition of the translator Ma Gewai Lodro; the six yogas of Khrom Lotsawa Pema Ozer; the six yogas that Jowo Je Palden Atisha heard from Lama Nakpo Ngonshe Chen; the six yogas transmitted from Kashmiri Pandit Dawa Gonpo, known as the Dro tradition; the six yogas that Ra Lotsawa Chö Rab heard from Pandit Samanta Shri; the tradition of the Garland of Works composed by Tsami Lotsawa Sangye Drak. This lineage transmitted from Se Lo and Nyö Tön Öma is known as the Tsami tradition itself; the six yogas that Rechhung Dorje Drakpa heard from Amogha Vajra; transmitted from Tsami
Chinese
虽然是如此宣说，但与修链法并不相同，从大成就者噶洛传下来的有三种法：噶洛将时轮自宗的六支瑜伽给予香擦瓦等人；将母续黑汝嘎金刚的六支瑜伽给予喇嘛萨迦派大师；将父续密集金刚的六支瑜伽给予格西居拉阿觉，共有这三种。噶洛虽然是从擦弥处听受，但修链法的法统和噶洛法统二者在口诀的开示方式上大不相同，因此各自成为独立的法统。克什米尔班智达释迦师利给予觉罗曲桑，作为喜金刚那若大释的口诀。觉巴也有被称为那若巴木匣的文字，班智达给予法主萨迦班智达，以口耳传承金刚六句而著称。克什米尔班智达传下来的有两种法统。成就者贝梅措的法统的六支瑜伽，班智达毗布底旃陀罗从导师惹那拉克西达处听受，被称为毗布底的长传；后来在尼泊尔的斯塔比哈拉，成就者夏瓦里的面容显现时给予的六支瑜伽近传，即毗布底的两种法统。嘉瓦译师曲吉贝从尼泊尔的喇嘛班智达尼旺宗瓦，以及印度的圣者拉呼拉室利跋陀罗处听受了口诀。被称为曼隆古汝的大成就者布涅室利，或在印度被称为大成就者燃灯吉祥贤，获得了不死金刚之身，现在住在普陀山。他最初修持的是以卓系为主的饶卓二合一的口诀，后来获得了成就，不再依赖其他传承。无论如何，他造作了名称赞颂六支瑜伽。这样总共有十七种法统。总摄为：吉觉热仲觉沃等，卓饶擦弥金刚称，噶洛之三克什米尔二，毗布底二嘉瓦曼隆。如是说。班智达毗布底旃陀罗法统的近传，玛敦扬昂、洛巴云楚、涅波曲丹这三位亲传弟子向瑜伽行者森给崩请教。昆邦钦波从他们那里听受。又是毗布底的亲传
English
Although it is said that, it is not the same as the method of combining practices, there are three lineages transmitted from the great accomplished Ga Lotsawa: Ga Lotsawa gave the six-branch yoga of the Kalachakra self-tradition to Zhang Tsalwa and others; gave the six-branch yoga of the Mother Tantra Hevajra to Lama Sakya Pandita; and gave the six-branch yoga of the Father Tantra Guhyasamaja to Geshe Kyura Akyab, these are the three. Although Ga Lotsawa heard it from Tsami, the method of teaching the oral instructions of the method of combining practices and the Ga Lotsawa lineage are very different, so they are considered as separate lineages. The Kashmiri Pandit Shakya Shri gave it to Jowo Chosang of Dpal, as the oral instruction of the Hevajra Naropa Great Commentary. Dpalpa also has the text known as the Naropa Wooden Box, and the Pandit gave it to Dharma Lord Sakya Pandita, which is distinguished by the Six Vajra Verses of the Oral Transmission. There are two lineages transmitted from the Kashmiri Pandit. The six-branch yoga of the lineage of the accomplished Dpe Med Tsho, Pandit Vibhuti Chandra heard from the teacher Ratna Rakshita, which is known as the long transmission of Vibhuti; later in Stham Bihala in Nepal, when the face of the accomplished Shavari appeared, the six-branch yoga of the near transmission given at that time, these are the two lineages of Vibhuti. Chag Lotsawa Chosje Dpal heard the oral instructions from the Nepali Lama Pandit Nyiwang Tsungwa, and from the Indian saint Rahula Shri Bhadra. The great accomplished Punya Shri, known as Manlung Guru, or known as the great accomplished Dipamkara in India, attained the immortal Vajra body and is now residing on Mount Potala. He initially practiced the oral instructions of the Ra-Dro combined, which was mainly the Dro lineage, but later he attained accomplishment and no longer relied on other lineages. In any case, he composed the Name Praise Six-Branch Yoga. Thus, there are seventeen lineages in total. In summary: Gyi Jo, Rema, Khrom Jo, Jowo, Dro, Ra, Tsami, Vajra are famous. Three of Ga Lo and two of Kashmir. Two of Vibhuti, Chag, Manlung. So it is said. In the near transmission of the Pandit Vibhuti Chandra lineage, Marton Yang-on, Lhopa Yontsul, Nyepo Choden, these three direct disciples asked the yogi Senge Bum. Kunpang Chenpo heard it from them. Again, the direct transmission of Vibhuti.