Tibetan
ལྡེར་བཟོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་སྐབས། ལྷ་ཁང་ནང་གི་ལྡེར་བཟོ་དེ། །འདུག་ཚུལ་བཅས་ཤིང་ཞལ་འཛུམ་ཡང༌། །མི་བསམ་བསམ་མེད་ཚུལ་དུ་འདུག །ཅེས་ལབ་སྒྲོན་གསུང༌། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་བཅིངས་ལྟ་སྟངས་བཅས་ཀྱང༌། ཡིད་བྱེད་དང་རྩོལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་དོན་ནོ། །བསམ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། བསམ་དང་བསམ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཆུང་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་ཡིས། །བསྒྲིམས་ཏེ་བླ་མའི་ལུང་ལ་གུས་འབད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གྲིམ་ལྷོད་དང་བྲལ་བ་བུ་ཆུང་བཙས་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་སྟེ། བསམ་པ་རིག་པ་ནང་ན་འདུག་པ་དང༌། བསམ་བྱ་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་གང་ལའང་མི་སེམས་པའོ། །རྩེ་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་གི་འཛིན་ཞེན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱང༌། ནམ་མཁའ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དོ་ཧ་མཛོད་ལས། སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ འདྲ་བར་བཟུང་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་ཉིད་བཟུང༌། །ཡིད་དེ་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་གྱུར་ན། །དེས་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྲེས་པས། སེམས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད་པ་ཞིག་འབྱུང༌། དེ་གོམས་པས་སེམས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འགྱུར། ཡིད་ཡིད་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་འགྱུ་བྱེད་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་བསྒྲིམས་ཏེ་བཞག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་བཙན་ཐབས་སུ་འགག་པའི་དོན་ཡིན། དཔེ་སྤྲེའུ་སྒོ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁང་པ་སྐར་ཁུང་མང་པོ་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་སྤྲེའུ་གཅིག་བཞག་ན། སྤྲེའུ་ནི་འཕྱར་རྒོད་ཆེ་བས་སྐར་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་ཉུག་ཙམ་ཉུག་ཙམ་ཡང་ཡང་བལྟ་བས་ན། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་སྤྲེའུ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང༌། སྒོ་གཅིག་བཞག་ནས་གཞན་རྣམས་བཀག་ན། དེ་ཁོ་ན་ནས་བལྟ་ཞིང་སྡོད་པས། ཕྱི་ནས་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲེའུ་གཅིག་ཏུ་གོ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འདི་ཡང་ཁ་ཡན་དུ་བཞག་ན། དབང་པོ་ལྔ་དང་འགྲོགས་ཏེ་དབང་ཤེས་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་ཡིད་རྣམ་རྟོག་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འཆར་བས། སེམས་དུ་མ་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་འཕྲོ་བ་བཀག་ན། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ལྷན་ནེ་འཕྲལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་རྗེས་མི་བཅད་སྔོན་མི་བསུ། །ལྟར་འཛིན་མེད་པ་ནམ་མཁར་བཞག །དུས་གསུམ་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད། །དེ་ལྟར་རྟོག་མེད་ཏིང་
Chinese
关于“如壁画”的说法，拉布准说：“寺庙里的壁画，保持着姿势，面带微笑，却处于一种无思无想的状态。” 就像这个例子一样，采取束缚的姿势和态度，就是指心中没有任何注意和努力。关于无思之瑜伽，尊贵的萨ra哈也说：“断绝了思和所思之后，像小孩子一样安住，努力恭敬上师的教言，毫无疑问会生起俱生智。” 这就是指一种没有紧张和松弛，像刚出生的婴儿一样的觉性，不思念觉性在内，也不思念所思之境在外。所谓“专注一境之瑜伽”，是指虽然没有任何分别念的执着，却专注地安住于虚空。对此，《多哈藏》中说：“心应如虚空般持，心性即持虚空性，若使意变为非意，则将获得无上菩提。” 这就是说，将觉性融入虚空，心就如虚空一般，没有任何分别戏论的相状。习惯之后，心就成为虚空的自性，也就是离戏。所谓“使意变为非意”，是指先前具有流动性的心，通过努力安住，以强制的方式停止分别念。比如“猴子守一门”的比喻，如果在一间有很多窗户的房子里放一只猴子，猴子非常活跃，会从所有的窗户探头探脑地看来看去，从外面看就像有很多猴子一样。如果只留一扇门，把其他的都堵上，猴子就会只从那扇门看，外面的人就会觉得只有一只猴子。同样，如果放任这颗心，它会与五根相合，依赖于各自的识，产生无尽的分别念，看起来好像有很多心一样，但如果阻止了它的散乱，心就会立即安住于一个相续之中。所谓“无修之瑜伽”，就是指不追忆过去，不迎接未来，不执着于所见，安住于虚空，断绝三时分别的运行，如此就能获得无分别的定。
English
Regarding the saying "like a mural," Labdrön said, "The murals in the temple, maintaining their postures and smiling faces, are in a state of non-thinking and non-thought." Just like this example, adopting a binding posture and attitude means that there is no attention or effort in the mind. Regarding the yoga of non-thought, the venerable Saraha also said, "Having abandoned thought and object of thought, abiding like a small child, diligently respecting the guru's instructions, there is no doubt that co-emergent wisdom will arise." This refers to an awareness without tension or relaxation, like that of a newborn infant, not thinking of awareness within, nor thinking of the object of thought without. The so-called "one-pointed yoga" refers to abiding single-pointedly in space, even though there is no clinging to conceptual thoughts. In this regard, the Dohakosha says, "The mind should be held like space, the nature of mind itself is holding the nature of space, if the mind is made non-mind, then one will attain unsurpassed enlightenment." This means that by blending awareness with space, the mind becomes like space, without any characteristics of conceptual elaboration. Through habituation, the mind becomes the nature of space, that is, free from elaboration. The so-called "making mind non-mind" refers to the fact that the previously flowing mind, through effort and abiding, forcibly stops conceptual thoughts. For example, the metaphor of "a monkey guarding one door," if a monkey is placed in a house with many windows, the monkey is very active and will peek out of all the windows, looking around, and from the outside it looks like there are many monkeys. If only one door is left and the others are blocked, the monkey will only look out of that door, and people outside will think there is only one monkey. Similarly, if this mind is left unrestrained, it will combine with the five senses, rely on the respective consciousnesses, and generate endless conceptual thoughts, making it seem as if there are many minds, but if its distraction is prevented, the mind will immediately abide in one continuum. The so-called "yoga of non-meditation" refers to not recalling the past, not welcoming the future, not clinging to what is seen, abiding in space, cutting off the movement of thoughts in the three times, and in this way, one can attain non-conceptual samadhi.