Tibetan
་འཁྱོག་མེད་པར་ལུས་བསྲངས་པས་སྐྱོན་དེ་དག་མི་སྐྱེད་པས་གེགས་ཕལ་ཆེར་མི་འབྱུང༌། རླུང་རང་གནས་སུ་རྒྱུས། རྩ་ཐིག་རང་གནས་སུ་གནས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་སླ་བ་དང༌། རླུང་དབུ་མར་འབབ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད། མགྲིན་པ་དགུག་བྱ་བ། ལྟག་པ་འཕྲེང་ལ་ཆག སྐེ་མདུན་ལ་གུག་པའི་གོ་བ་མ་ཡིན། མཇིང་པ་དྲང་པོར་བསྲིངས་པས་ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་ནོན་པ་ལ་ཟེར། འདི་དང་དཔུང་པ་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་མཐོང་ཁ་རྒྱས་པར་བྱས་པས། སྟོད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་འཆིང༌། ལག་པ་གཉིས་ལའང་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་ཡོད་ཅིང༌། རྩེ་མོ་ལག་མཐིལ་དང་ལག་སོར་གྱི་བར་དུའང་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ན། དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ནས་ཚུར་བསྡམས་ཏེ། དེའི་འཕྲུལ་ལས་ལག་པ་དང་སྟོད་ཀྱི་རླུང་འཆིངས་ཐུབ། སྲིན་ལག་འདྲེ་རྩ་ཡིན་ཏེ་མཐེ་བོང་གིས་བཙིར་བས་བགེགས་མི་འཇུག མཉམ་བཞག་དང་ཁུ་ཚུར་བརླ་བཞག་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་མོད། ཁུ་ཚུར་བརླ་བཞག་བྱེད་བཅིངས་འཆུན་ཆེ་བས་འདི་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་མཛད། སོ་མཆུ་རང་སར་བཞག་ནས་ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར་བས། མགྲིན་པ་ནས་སྨིན་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་རླུང་འཆིང༌། ལྟ་སྟངས་སྟེང་ལ་བརྟད་པས་དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་རླུང་འཆིང་བ་ནི་སྨོས་མ་དགོས། ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་རྐྱང་གི་ཡལ་ཀ་རེ་ཡོད་ཀྱང༌། གཞན་རྣམས་ཕལ་པ་ཡིན། གཙོ་བོ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་གསང་བའི་དབང་པོ་ལ་ཡོད། དེས་བག་ཆགས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་དག་སྐྱེད། ལས་བྱེད་བློན་པོ་ལྟ་བུ་མིག་ལ་གནས། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཕལ་ཆེར་དེས་སྐྱེད། གསང་བའི་རྩ་འབྲུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་གི་རྩེ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡིན་གསུང༌། ལུས་བྱེད་བཅིངས་པས་གཙོ་བོ་གསང་བར་གནས་པ་དེ་ཡང་གཡོ་མི་ཐུབ་པར་རང་ཤུགས་ལ་འཆིང༌། མིག་ སྟེང་དུ་བསྟད་པས་རོ་རྐྱང་མགོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཙིར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། མགོ་ནས་བཙིར་པས་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་མས་སྣ་གསང་བར་རླུང་རྒྱུགས་པ་དེ་མཐའི་ལ་ཐུག་པ་ན་ཡར་ལྡོག་སྟེ་རྩ་དབུ་མར་འཇུག་པ་ཡིན། མིག་འབྲས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞག་པས། རོ་རྐྱང་གི་རྩ་འགུལ་མ་ཐུབ། རྩ་མ་འགུལ་བས་རླུང་གཡོ་བ་མཁན་མེད་པར་གསར་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། རྙིང་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་དུ་འགྲོ། རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཇི་ཙམ་ཞན་དུ་སོང་བ་བཞིན། དབུ་མའི་རྒྱུ་བ་སྟོབས་རྒྱས་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་དག་ཀྱངལུས་གནད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་རང་ཏ་མ་ཡིན་མོད། ཇི་སྐད་དུ། མཁའ་འདྲར་བྱས་ན་རླུང་ནི་རྣམ་པར་འཆིང༌། །ཞེས་ས་ར་ཧས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ལས་སེམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས། རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པ་རྩོམ་པ་ན་ལུས་གནད་བྱེད་བཅིངས་དེ་དག་རེ་རེས་གྲོགས་བྱས་ཏེ། དམིགས་གནད་དང་བྱེད་བཅིངས་དེ་ཀུན་འདུས་པ་ལས་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ངེད་ཀྱི་ལུས་གནད་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཤིག་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ལུས་གནད་བྱེད་དུ་བཅུག ཞིབ་མོར་བརྟགས་དེ་ཡོ་འཁྱོག་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་བཅོས། ད་ལུས་གནད་འདི་ཀ་མ་གཏོགས་ལུས་བྱ་བྱེད་གཞན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞོག་ཅིག སྔར་ལུས་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ངག་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་པས་རླུང་འཁྲུགས་ཡོད། དེའི་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པ་བརྟད་ན་རྩ་ལོག་རླུང་ལོག་གི་གེགས་འབྱུང༌། དཔེར་ན་སྣོད་ལ་མི་གཙང་བའམ་དུག་སོགས་ཀྱི་དྲི་མ་གོས་པར། བཅུད་བཟང་པོ་བླུག་ཀྱང་ཆུད་འཛའ་བ་དང་འདྲ། དེས་ན་འཁྲུག་པ་དེ་སེལ་དགོས་པས། ངེད་ཀྱིས་རླུང་རོ་བསལ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ནས་རླུང་དལ་ལ་རིང་བའི་ ཚུལ་གྱིས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་སངས་ཏེ་ཕྱིར་བུས་ཤིག་བྱས་ལ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ། དེས་རླུང་འཁྲུགས་པ་རྣམས་སངས་ཏེ་རང་གནས་སུ་རྒྱུ་བས་གེགས་མི་འབྱུང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གིས་སྐྱེ། རླུང་འབྱོངས་པའི་བདེ་བ་འབྱུང༌། སྣོད་ལ་བཀྲུ་བཤལ་དང་ཁང་པ་ལ་ཕྱག་དར་བྱས་པ་དང་འདྲ། ད་ཐུན་གྱི་འགོར་རླུང་རོ་བསལ་བ་འདི་མ་གཏོགས། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ལྟ་ག་ལ་ཞིག རླུང་ཡང་རང་བབས་ཁོ་ནར་ཞོག་ཅིག ད་ནི་སྔར་ཡང་ཡང་བསྟན་པ་བཞིན་འགྱུ་བྱེད་རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་མ་བྱེད། ཅི་ཡང་མི་མནོ་མི་བསམ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་པར་ཆམ་མེ་ཞོག་ཅིག་བྱས་ལ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལུས་གནད་བཅས་ཏེ་དར་ཅིག་བསྒོམ། བར་བར་དུ་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་དང༌། རྣམ་རྟོག་གཅོད་ལུགས་ཡོད་ཙམ་ཡོད་ཙམ་བཤད། ནུས་ན་ཆུ་ཚོད་རེ་ཙམ་བསྒོམ་དུ་འཇུག དེ་ཙམ་བྱེད་མི་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་འོས་ཙམ་བཞག དེ་ཡང་ཆུ་ཚོད་རེ་ལ་མ་ཎི་དལ་བྲེལ་རན་པོ་སྟེ་ཉིས་སྟོང་ལྷག་ཙམ་རེ་འགྲོ། དེའི་ཡུན་ལ་དཔག་ནས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྒོམ་དུ་གཞུགདེའི་མཐར་ད་དུང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་མ་ཞིག་པ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་སྒོམས་ཤིག ཁྱེད་རྣམས་ལ་ངེད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་རེ་བྱེད་དོ་བྱས་ནས། སློབ་མའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་དྲུག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿདང༌། ཨོཾ་ཨཱཿར་ར
Chinese
身体不弯曲地伸直，就不会产生那些过失，所以大多数障碍不会发生。气在自身的位置运行，脉络在自身的位置存在，因此，容易产生没有过失的禅定，而且有气容易进入中脉的必要。所谓弯曲喉咙，是指后颈靠在枕头上，不是指脖子向前弯曲。笔直伸展脖颈，是指喉结被喉咙压住。这样，加上向外伸展手臂，使视野开阔，就能束缚上身的气进入中脉。两只手上也有罗让脉，末端也在手掌和手指之间，因此，结成金刚拳时，从那些末端向内收拢，通过它的力量，能够束缚手和上身的气。无名指是鬼脉，用拇指压住它，邪魔就无法进入。合掌和拳放腿上两种姿势，经典和注释中都说过，但拳放腿上这种姿势束缚力更强，所以只将此作为主要姿势。牙齿嘴唇保持原位，舌尖抵住上颚，就能束缚从喉咙到眉间以下的气。视线向上凝视，额头和头顶的气自然会被束缚住，无需多言。肢体和感官都有罗让脉的分支，但其他的都是次要的。主要像国王一样存在于秘密的生殖器中，它产生所有的习气和意识。像办事大臣一样存在于眼睛里，大多数外境的分别念由此产生。据说秘密处的脉结像种子一样，眼睛的末端像花朵一样。束缚身体，也能自然而然地束缚住主要存在于秘密处的生殖器，使其无法动摇。眼睛
English
By straightening the body without bending, those faults will not arise, so most obstacles will not occur. The air circulates in its own place, and the channels remain in their own place, so it is easy to generate samadhi free from faults, and there is a need for the air to easily enter the central channel. The so-called bending of the throat means that the back of the neck rests on the pillow, not that the neck bends forward. Straightening the neck means that the Adam's apple is pressed by the throat. In this way, plus extending the arms outward to widen the field of vision, it is possible to bind the air of the upper body into the central channel. Both hands also have the ro-kyang channel, and the ends are also between the palms and fingers, so when the vajra fist is formed, it is gathered inward from those ends, and through its power, it is possible to bind the air of the hands and upper body. The ring finger is the demon channel, and pressing it with the thumb prevents demons from entering. Both the palms together and the fist on the thigh postures are mentioned in the scriptures and commentaries, but the fist on the thigh posture has a stronger binding force, so only this is taken as the main posture. Keeping the teeth and lips in place and touching the tip of the tongue to the palate binds the air from the throat to below the eyebrows. By gazing upwards, the air of the forehead and crown is naturally bound, needless to say. All limbs and senses have branches of the ro-kyang channel, but the others are secondary. The main one, like a king, exists in the secret genitals, which generates all habits and consciousness. Like a working minister, it resides in the eyes, and most of the external conceptualizations arise from it. It is said that the secret channel knot is like a seed, and the end of the eye is like a flower. By binding the body, it is also possible to naturally bind the genitals that mainly exist in the secret place, making them unable to move. The eyes
Chinese
缚。如萨ra哈所说，从观看的道路上，心不散乱地专注于一点，当开始使气脉进入中脉时，身体姿势的那些束缚各自成为帮助。从目标和姿势的那些束缚全部汇集，气会强制性地返回。现在，就像我们所做的身体姿势一样，你们也做一些法，让那些成为身体姿势。仔细检查，改正弯曲等错误。现在，除了这个身体姿势之外，让身体远离所有其他的行为。以前身体有各种各样的行走坐卧行为，口说各种各样的话语，气因此紊乱。如果持续专注于此，会发生脉络错乱、气错乱的障碍。例如，容器沾染了不干净的东西或毒药等的味道，即使倒入好的精华也会浪费掉。因此，必须消除紊乱。就像我们消除浊气一样，你们也以鼻子缓慢而悠长的 方式三次呼出浊气。师徒全部三次消除浊气。这样，紊乱的气会消除，在自身的位置流动，不会发生障碍。生起禅定和，产生气畅通的快乐。就像清洗容器和打扫房间一样。现在，除了在每次修法开始时消除浊气之外，不要说话。也让气自然流动。现在，就像以前反复教导的那样，不要做任何游移的分别念。什么也不想，什么也不思，什么也不放在心上，放松。师徒全部保持身体姿势，稍微禅修。期间，稍微稍微地说明观想的清晰和断除分别念的方法。如果可以，就让禅修一个小时左右。如果不想做那么久，就适当地安排时间。那样的话，一个小时念诵玛尼咒，不快不慢适中，大概能念两千多遍。根据那个时间长短，适当地安排禅修。最后，你们仍然保持身体姿势，心不散乱地禅修。我们给你们加持，这样说着，上师在学生的六个位置观想六个字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）、哈（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）、啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。以及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ra ra。
English
Bind. As Saraha said, from the path of viewing, focus single-pointedly without mental proliferation. When starting to make the winds enter the central channel, those bonds of body posture each become a help. From the convergence of the aim and those bonds of posture, the wind will forcefully reverse. Now, just as we have done the body posture, you too do some Dharma, and let those become body postures. Examine carefully and correct errors such as bending. Now, apart from this body posture, let the body be free from all other actions. Previously, the body had various actions of walking, sitting, and lying down, and the mouth spoke various words, so the wind was disturbed. If you continue to focus on this, obstacles of reversed channels and reversed winds will occur. For example, if a container is stained with unclean things or the smell of poison, even if you pour in good essence, it will be wasted. Therefore, the disturbance must be eliminated. Just as we eliminate stale air, you too slowly and long from the nose In this way, exhale the stale air three times. All the teachers and students eliminated the stale air three times. In this way, the disturbed winds will be eliminated and flow in their own place, so no obstacles will occur. Samadhi and will arise, and the happiness of the wind flowing will arise. It is like washing a container and cleaning a room. Now, apart from eliminating stale air at the beginning of each session, don't speak. Also let the wind flow naturally. Now, as has been taught repeatedly before, do not make any wandering thoughts. Do not think anything, do not contemplate anything, do not put anything in your mind, relax. All the teachers and students maintain their body posture and meditate for a while. During this time, explain a little bit about the clarity of visualization and the method of cutting off thoughts. If possible, let them meditate for about an hour. If you don't want to do it that long, arrange the time appropriately. In that case, reciting the Mani mantra for one hour, neither fast nor slow, can probably recite more than two thousand times. Depending on the length of that time, arrange the meditation appropriately. Finally, you still maintain your body posture and meditate without your mind wandering. We will give you blessings, saying this, the teacher visualizes the six syllables in the six places of the students: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈), Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥). And Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Ra Ra.