Tibetan
དང་སྦྱོར་རོ། །འདིར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟ་བུ་བསྡུས་པ་འདི་རིགས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་སྦྱོར་ན། ལྷ་བསྒོམ་པ་སོར་བསམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ། སྔགས་བཟླས་པ་སྲོག་འཛིན་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ཤུ་ནྱཱ་ཏའི་སྔགས་དོན་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨིན་བྱེད། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ལ། ཡོངས་ནས་ཆོས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་འདི་རྒྱུད་ཉི་ཚེ་བ་རེ་ལ་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མ་ཡིན། རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་ངེས་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། ལྷ་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་མ་ངེས་ཏེ། སྤྱིར་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་རྟོག་གིས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་བ་ཉིད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཐ་སྙད་འཇུག་མི་འཇུག་ལ་རག་མ་ལུས། ལྷག་པའི་ལྷ་སྐུ་གང་བསྒོམས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་འཛིན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་རྣམས་དང༌། སྒོས་སུ་ནགས་རིན་གྱི་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོར་ཁ་སརྦ་ཎ་བསྒོམ་པ་བཞིན་ནོ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང༌། གསང་འདུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ། སྒྱུ་ཐོད་གདན་གསུམ། བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཡུམ་རྐྱང་གི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་སམ། ཐ་ན་བླ་མེད་ལས་འབྱུང་བའི་ལས་རྒྱས་པའི་ལྷས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། སྒྲུབ་ཚུལ་བཀའ་སྡོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རུང་སྟེ། རྩོད་དུས་ལས་ཀྱང་ཆེས་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ས་བརྙེས་པ། ཞི་བ་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཀྱང༌། བཞི་པ་ལྔ་པ་དེ་རྗེས་སུ། །ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་སློབ་དཔོན་འདོད། །ཅེས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ཚེས་ཀྱི་ལྷ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ་མཆོག་སྒྲུབ། ཐུན་མོང་སྒྲུབ། ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡིན་ཡང༌། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་དང་རྗེས་མཐུན་གང་ཡང་མི་འཇོག་པ་དང༌། བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྟོགས་རིམ་པ་རྒྱས་པ་རྣམས། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཡིན་པ་ལ་དོགས་པ་མེད་ཀྱང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་མ་ཚང་ཡང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྡེར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྗེས་མཐུན་པའོ། །འདི་དག་ལ་འཆི་བར་སྐྱེ་གསུམ་དང༌། སྐུ་གསུམ་སོགས་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཅུང་ཟད་རྩི་དགོས་ཤིང༌། དམིགས་པ་དང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་དག་དང་འདྲ་ཡང༌། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དག་སྦྱོར་དེ་འདྲ་མི་རྩི་སྟེ། དེ་གཉིས་འདྲ་བ་ལས་དག་སྦྱོར་རྩི་ན་རྩི་མཉམ་དང༌། མི་སྦྱོར་ན་མི་སྦྱོར་མཉམ་དགོས་ཐང་པ་ལ། བླ་མེད་ནས་གསུངས་པ་ལ་སྦྱོར། ཅིག་ཤོས་དེ་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཅི་སྙམ་ན། འདི་ལ་རིག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་མཚན་བསམ་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱོར་ཚུལ། རྒྱུད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལ་ཡང༌། སྦྱང་བྱ་འཁོར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་བཤད་པ་ཚང་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་གཞུང་རྙིང་པ་གང་ནས་ཀྱང་མེད་ དོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ལུང་གིས་གྲུབ་ཅིང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེའི་སྡེར་གཏོགས་པས། དེ་དག་ལ་ཡང༌། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་སྦྱོར་མི་སྦྱོར་གྱིས་ཁྱད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་གང་ལ་འཇུག་པ་དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒོམ་ན། འཆི་བར་སྐྱེ་གསུམ་སྦྱོང་སྟོབས་ཆེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཚབས་ཆེ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འབྱུང་འདུལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམས་ཀྱང༌། སྤྱོད་ཐབས་དང་སྨིན་ཚབས་ཆུང་བ་ནི། རྒྱུད་གསུངས་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར། དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་བརྟད་པ་དེ་དང་དེ་འབྱུང་བའི་ནུས་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིས་གྲུབ་པའོ། །ཡང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང༌
Chinese
并与之结合。在此，如果将此类如俱生法（lhan skyes kyi sgrub thabs）的简略修法，用于圆满次第的成熟之因，那么观想本尊是生起次第的前行，念诵咒语是持命的前行，忆念空性的咒义是成熟之因，进行光芒放射和收摄以及光明的出入，被称为是禅定次第的所依。总的来说，法结合六支，这并非是某个零星续部的片面之词，而是所有续部的究竟密意。作为所依的生起次第，也不一定非要依赖时轮金刚，因为通常以本尊身相的分别念来调伏庸常的分别念是意义的主旨。是否使用生起次第的术语并不重要，无论修持何种增上的本尊身相，都能成就意义。例如，普遍持有无等生的宗规者们，特别是那仁巴（nags rin）的追随者们，
English
And combine with it. Here, if such a condensed method of practice like the Sahaja (lhan skyes) is used as a maturing factor for the Completion Stage, then visualizing the deity is the preliminary of generation stage, reciting mantras is the preliminary of holding life-force, remembering the meaning of the mantra of emptiness is the maturing factor, and performing the emission and absorption of light rays and the entry and exit of luminosity is said to become the basis of the stages of Samadhi. In general, combining the Dharma with the six branches, this is not a one-sided view of a particular Tantra, but the definitive meaning of all Tantras. Also, the Generation Stage as a basis does not necessarily have to rely solely on the Kalachakra deity, because generally, subduing ordinary conceptualizations with the conceptualizations of the deity's form is the main point of the meaning. It does not depend on whether or not the term Generation Stage is used. Whatever superior deity form is meditated upon, the meaning will be accomplished. For example, those who generally hold the tradition of matchless 'Tsho, and especially the followers of Nag Rin,
Chinese
对于瑜伽续三部的殊胜成就，共同成就，事业集合成就的本尊瑜伽，无论是广式还是简式，都不设立生起次第的真实和随顺。无上部的坛城现证次第广大，无疑是生起次第的真实。然而，对于微细的修法，虽然没有完全具备生起次第的特征，但由于属于生起次第的范畴，因此，对于它们的禅定也称为生起次第，是随顺的。对于这些，死亡、中有、再生三者，以及三身等，需要稍微重视所净之物和能净之物。虽然观想和仪轨的次第与这些相似，但依赖于下部密续的那些，不重视那种不共的清净。如果两者相似而重视清净，那么重视与不重视应该相同。如果无上部所说就重视，而另一个不重视，那么有什么区别呢？虽然无法从理性的角度思考这个原因，但是无上部的生起次第中，有关于所净之物存在的次第和结合方式，在续部、菩萨和成就者们的论典中都有阐述。即使在下部密续的广大仪轨中，也没有任何古老的续部经典能够完整地阐述将所净之物与轮回结合，并作为更高道路的成熟之法。因此，广大的仪轨通过圣言量得以成立，而微细的修法由于属于那个范畴，因此，对于它们，清净、圆满、成熟三者，是否结合会产生差异。因为主要趋入什么，眷属们就会随之而行。因此，如果修持金刚帐中所说的降伏鬼神的修法，那么修持死亡、中有、再生三者的力量会非常强大，并且会成为圆满次第的成熟之法。即使修持行续派系的降伏鬼神的修法，其修持方法和成熟程度较小，这是因为宣说续部者，如来本身，为了适应不同根基的所化众生，根据其意乐而产生的力量所致，因此，这是如来的教言所成立的。此外，对于下部密续的有相和无相瑜伽。
English
Regarding the supreme accomplishment of the three Yoga Tantras, the common accomplishment, and the deity yoga of the activity assembly accomplishment, whether it is extensive or concise, neither the actual generation stage nor its conformity are established. The extensive stages of manifest realization of the mandala of the Unsurpassed are undoubtedly the actual generation stage. However, although the subtle methods of accomplishment do not fully possess the characteristics of the generation stage, they belong to the category of the generation stage. Therefore, their meditation is also called the generation stage, which is in accordance with it. In these, the three deaths, bardo, and rebirths, as well as the three bodies, etc., require some consideration of what is to be purified and what purifies. Although the sequence of visualization and ritual is similar to these, those that rely on the lower tantras do not consider such uncommon purification. If both are similar and purification is considered, then considering and not considering should be the same. If what is said in the Unsurpassed is considered, and the other is not, then what is the difference? Although the reason cannot be considered from a rational point of view, in the generation stage of the Unsurpassed, there are explanations in the treatises of the tantras, bodhisattvas, and siddhas regarding the order of what is to be purified and how to combine them. Even in the extensive rituals of the lower tantras, there is no ancient tantric text that can fully explain combining what is to be purified with samsara and presenting it as the ripening method of the higher path. Therefore, the extensive rituals are established by scriptural authority, and the subtle methods of accomplishment belong to that category. Therefore, for them, whether or not the three purifications, perfections, and ripenings are combined will make a difference. Because whatever is mainly entered into, the retinue will follow. Therefore, if one practices the method of subduing spirits as taught in the Vajra Tent, then the power of practicing the three deaths, bardos, and rebirths will be very strong, and it will become a ripening method of the completion stage. Even if one practices the method of subduing spirits of the Action Tantra system, the method of practice and the degree of ripening are small. This is because the speaker of the tantra, the Tathagata himself, in accordance with the individual capacities of the disciples to be tamed, has the power to bring about whatever he intends. Therefore, it is established by the words of the Tathagata. Furthermore, regarding the yoga with signs and without signs of the lower tantras.
Tibetan
། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་སྦྱོར་མཁན་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས། ཐ་སྙད་སྦྱོར་ཚུལ་དེ་མི་འཐད་མོད་ཀྱང༌། ཕྱོགས་མཚུངས་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་ལ་བརྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐྱོན་ཆེན་པོའང་མེད་པས། མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ང་རྒྱལ་དང་སྡང་ཤུགས་ཀྱིས་སྨྲ་བ་མང་དུ་བྱེད་དེ། ཆེ་ཐང་དུ་འབད་པས་འགོག་དགོས་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རིགས་མཐའ་དག་སྐབས་འདིར་འཇུག་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཞིག་བསྒོམ་ན་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་པས་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མཚོན་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་རྐྱང་མང་པོ་ཞིག་གཞན་པས་ཆེས་ཟབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་མང་པོ་འདུག་མོད་ཀྱང༌། སྤྱིར་བཏང་ལ་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྒོམ་པ་ཟབ་བོ་ཞེས། རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་གསང་སྔགས་པ་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ལྟར། རེ་ཞིག་འདིར་ཡང་ཁས་བླངས་ཏེ་དཀྱུས་ལྟར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་བསྔགས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་ཡིན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་འདི་ཡང༌། དུས་འཁོར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་དེར། མ་སྦས་ཤིང་གསལ་ལ་རྒྱས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་གསུངས་པས། བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲེལ་ཆགས་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་གྱི་འཁྲིད་ཚུལ་འདི་དང་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཅིང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་ནི་དུས་འཁོར་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱང་དུས་འཁོར་བསྒོམས་ན། རྒྱུད་པ་ཐུན་ཚགས་བསྡུས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། རྐང་ཆེན་པོ་སེལ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་གོ་དོན་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོན་རྒྱས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བཤད་མི་དགོས་ཤིང༌། བཤད་མི་ལང་བས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །རང་ལུགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གྲུབ་ཐོབ་དབུས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཁྲིད་མེད་དེ་ཁོང་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་དབེན་གསུམ་གྱི་སྐབས་འདིར། ཁྲིད་ཡིག་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་དམིགས་པ་གོ་དོན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་འགྲུབ་པ་ཡོད་ཅིང༌། དམིགས་པ་འབོགས་པའི་སྔོན་རོལ་དུའམ། ཡང་ན་དམིགས་པ་ནི་ཕོགམུན་འཁྲིད་ལམ་བཅུར་གོང་དུ་དམིགས
Chinese
那些创造生圆次第术语的人们，虽然术语的创造方式不合理，但因为只是相似而已，如果从意义上来说，也没有大的过失。有些智者因为傲慢和嗔恨而多加诽谤，努力争夺地位，这不是应该阻止的事情。这样，所有种类的天瑜伽都包含在此处，但如果修持无上瑜伽部的坛城主尊，则是最好的。然而，仅仅一位勇父本尊也并非不能代表方便智慧双运，而且金刚亥母等许多单身佛母也有其他更为甚深的境界。但一般来说，修持方便智慧双运更为甚深，正如理由充分地为所有密宗行者所知的那样。暂时在这里也承认这一点，并如常修持。此外，此时赞颂吉祥时轮，因为是续部究竟的本尊，而且这个圆满次第，也在时轮的生起次第中所说的续部中，没有隐藏，清晰而详尽地发挥了精髓而宣说，所以生圆次第联系紧密等也有一些理由。主要的是，这个圆满次第的引导方式和传承相同，加持的降临融入一体的灌顶和续部讲解唯有时轮，因此如果修持时轮的生起次第，不仅是传承的精要集合，而且会成为不可或缺的强大支柱。而且，这部法的历代上师们的实践和加持的传承不衰减的也是这部法。共同二次第的意义，以及生起次第的详细内容，此时无需讲述，也无法详尽讲述，因此在此不赘述。自宗的圣人成就者邬玛巴的引导文中没有生起次第的引导，那是依仗他自己的经验和敏锐的根器。第二，在三寂静的阶段，仅仅按照引导文的通常讲解，也能很好地成就包含意义的观修。或者在安立观修之前，或者观修就是，在上面所说的十种黑暗引导中观修。
English
Those who create the terminology of generation and completion stages, although the way the terminology is created is unreasonable, it is only similar, so if based on the meaning, there is no great fault. Some wise people slander more out of arrogance and hatred, and strive for status, which is not something to be prevented. In this way, all kinds of deity yoga are included here, but if you practice the main deity of the mandala of the Anuttarayoga Tantra, it is the best. However, it is not that a single hero deity cannot represent the union of skillful means and wisdom, and many single mothers such as Vajravarahi also have other more profound states. But in general, the practice of the union of skillful means and wisdom is more profound, as is well known to all tantric practitioners with good reason. For the time being, this is also acknowledged here, and practiced as usual. In addition, at this time, praise the glorious Kalachakra, because it is the ultimate deity of the tantras, and this completion stage is also in the tantra spoken in the generation stage of Kalachakra, without hiding, clearly and in detail exerting the essence and speaking, so the generation and completion stages are closely linked, etc. There are also some reasons. The main thing is that the way of guiding this completion stage and the lineage are the same, and the empowerment and tantra explanation in which the blessings are integrated are only Kalachakra, so if you practice the generation stage of Kalachakra, it is not only a collection of the essence of the lineage, but also becomes an indispensable and powerful pillar. Moreover, the practice of the previous lamas of this Dharma and the unbroken lineage of blessings is also this Dharma. The meaning of the common two stages, and the detailed content of the generation stage, do not need to be explained here, and cannot be explained in detail, so I will not elaborate here. In the guide of the holy accomplished Umapa of our own tradition, there is no guide to the generation stage, which is based on his own experience and sharp faculties. Second, in the stage of the three solitudes, just following the usual explanation of the guide, the contemplation including the meaning can be well accomplished. Either before establishing the contemplation, or the contemplation is, contemplate in the ten dark guides mentioned above.