Tibetan
་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ཉིད་ལ་སྒྲིལ་ བའི་སྐབས་ཡིན་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཁོ་ན་བསྔགས་པར་བཞེད་ཅིང༌། བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་སྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དུས་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཆེར་བྱས་ཀྱང༌། སྐབས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་རིམ་ལ་འཕྲལ་དུ་འཇུག་དགོས་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བས་སྤྲོས་པ་སྤང་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྤྱི་ལྡོག་ནས་གོ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། གཞི་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱངས་གཞི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྤོང་བའི་སྦྱོང་བྱེད་ལམ་དེ་ཡང༌། གཞི་འཁོར་བའི་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་སྒོམ་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་དབྱེ་ན་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དང༌། རྫོགས་པ་ནི་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བའི་དོན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་མ་ནི། རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མངོན་སུམ་དག་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མངོན་སུམ་མེད་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་དེ་ཉིད་མིན་པ་ཡིས་ནི་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་བློ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་རྟོག་བཅས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་དཔག་གི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་བློས་གསར་དུ་བརྟགས་པ་ལ་མ་རགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་དོ། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་དང་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྐྱེད་ཆོག་ཚང་བ། རང་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་སྐྱེད་ནུས་པ། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཞུ་བདེ་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་ པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་སྐུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བརྟགས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མར་དག་བྱེད། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་བ་དང་སྟོང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་གྱི་མི་
Chinese
除了禅修之外，主要是专注于圆满次第的时候，认为唯有俱生是值得赞叹的，并且也具有从传承到传承禅修的加持力之流。此时即使做了大量的生起次第的修持，因为时机是必须立即进入圆满次第，如果向外散乱则应当舍弃。现在从总的方面稍微解释一下理解，另外，密咒不共的道的体性是，称为使基础远离遮蔽的特殊道，也就是在清净的基础——如来藏上，清净所清净的——去除突如其来的垢染的清净之道，也是将基础——轮回的业、烦恼、痛苦等的种子，转变为安乐大道的禅修之义。对此进行分类，则道有生起次第和圆满次第两种，生起次第是通过分别念生起之义，圆满次第是自然显现之义。这二者的衡量标准是，经中说：何为本尊之所缘，即显现与随念二者，显现即彼之结合，如虚空之星辰般，众多圆满受用身。若无显现则随念，如死尸般，非彼之所缘，彼乃观待图画等，心智未成熟之瑜伽士所修之义。因此，生起次第本身就是有分别念的，所以是随念的次第，圆满次第的所缘不是依靠意识新造作，而是进入显现的自性，因此是显现道。这二个次第的特征和特点是：仪轨的特点是具备经中所说的生起仪轨，自果的特点是能够生起密咒的力量，本体的特点是融乐和空性的自性，作用的特点是清净、圆满、成熟三者齐全，即具备四个特点的本尊是分别念的造作，是生起次第的瑜伽。原因的特点是击中金刚身的要害，作用的特点是使脉、气、明点清净于中脉，相的特点是乐空双运，即具备三个特点的
English
Apart from meditation, it is mainly the time to focus on the perfection stage itself, so it is considered that only co-emergence is worthy of praise, and it also has the blessing stream of meditation from lineage to lineage. At this time, even if a lot of generation stage practice is done, because the time is to immediately enter the perfection stage, if it is distracted outwards, it should be abandoned. Now, let's briefly explain the understanding from a general perspective. In addition, the nature of the uncommon path of mantra is: it is called the special path that makes the basis free from obscurations, that is, on the pure basis—the Tathagatagarbha, the purification path that purifies what is to be purified—removing the sudden defilements, is also the meaning of meditating on transforming the basis—the seeds of karma, afflictions, suffering, etc. of samsara—into the path of great bliss. Classifying it, there are two paths: the generation stage and the perfection stage. The generation stage is the meaning of generating through conceptualization, and the perfection stage is the meaning of naturally arising. The measure of these two is: It is said in the tantra: Whatever is the object of the deity, it becomes two kinds: manifest and subsequent recollection. Manifest is the combination of that, like stars in the sky, many complete enjoyment bodies. If there is no manifest, then recollection, like a dead body, is not the object of that, it is the meaning of meditation by yogis whose minds are not fully matured, who rely on drawings, etc. Therefore, the generation stage itself is conceptual, so it is the stage of recollection, and the object of the perfection stage does not rely on the new creation of consciousness, but enters the nature of manifestation, so it is the manifest path. The characteristics and features of these two stages are: the characteristic of the ritual is that it has the complete generation ritual mentioned in the tantra, the characteristic of the self-result is that it can generate the power of mantra, the characteristic of the essence is the nature of melting bliss and emptiness, the characteristic of the function is that purity, perfection, and maturity are all complete, that is, the deity with four characteristics is the creation of conceptualization, it is the yoga of the generation stage. The characteristic of the cause is hitting the key point of the vajra body, the characteristic of the function is purifying the channels, winds, and bindus in the central channel, the characteristic of the aspect is the union of bliss and emptiness, that is, the one with three characteristics
Tibetan
རྟོག་པའི་ལམ་དེ་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །གྲངས་ངེས་པ་ནི། དགོས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས་ངེས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། འཇིག་པ་དོན་དམ་བདེན་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དགོས་པ་དང༌། དོན་དམ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང༌། བྱང་ནས་གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་དངོས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཕྱི་མ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྔོན་དུ་གཏོང་དགོས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོག་རྒྱ་རུ་ཆུད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་གཟིགས་ནས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཐབས་བསྟན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ན། །མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་དེ་ཁོ་ནས་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཡང་གྲུབ་སྟེ། སྙིང་འགྲེལ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་ཞིང་དག་ཕྱིར། ཁྲེ་ཚེ་རྣམས་ནི་བཏབ་པར་གྱུར། །ཕྱི་ནས་དག་པའི་ཞིང་ལ་ནི། །ས་ལའི་འབྲས་ནི་འདེབས་པའོ། །ཞེས་དཔེ་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཕྱིན་ཆད་དམིགས་བསལ་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཕྱིན་ཆད། དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་སྒོམ་དགོས་པར་གྲུབ་བོ། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ པ་དང༌། བརྟན་པ་མ་ཐོབ་རུང་ཅི་རིགས་པ་བསྒོམས་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཐུན་སྟོད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ། ཐུན་སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང་དགོས་དོན་འགྲུབ་བོ། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་དགོས་པ་ནི། ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོགས་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དགོས་པའོ། །དབང་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་སྦྱར་ན། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དང༌། དབང་གོང་མ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན། ལམ་མ་དག་ས་བདུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བྱིས་འཇུག་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པར་བྱེད། དག་པ་ས་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྫོགས་རིམ་དང་དབང་གོང་མ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། འབྲས་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རྫོགས་རིམ་
Chinese
观想之路即是圆满次第。数量的确定是：依赖于需求的数量确定，即为了将生起次第作为轮回世俗谛的道路，需要生起次第；为了将坏灭作为胜义谛的道路，需要圆满次第；以及进入胜义实相之路的修心，从清净到修习实相，有修心和实际修习两种，前者是生起次第，后者是圆满次第，因为为了生起圆满次第的智慧，大多需要预先进行一种特殊的修心方法。金刚心髓释中说：‘被分别念束缚的，三界众生悉皆见，如何如何得解脱，如是如是说方便，分别念为习气缚，首先宣说分别仪轨，知晓分别念自性，应当趣入无分别。’如是说，由此也成就了次第的确定。心髓释中说：‘首先为了清净田地，播种谷物等，之后在清净的田地上，播种沙拉之果。’如是说了譬喻，因为一旦生起圆满次第的智慧后，除了个别情况外，修习生起次第没有太大的必要。所以，一旦修习生起次第后，除了个别情况外，就确定了必须在圆满次第之前修习。获得生起次第的稳固之后修习圆满次第，以及即使没有获得稳固，也修习力所能及的，然后进入圆满次第，以及上午修习生起次第，下午修习圆满次第等，无论怎么做都能成就目的。二次第的必要是：成就十二大事业等各种事业，以及世间的成就，这是生起次第的必要；成就大手印最胜的成就，这是圆满次第的必要。如果将灌顶、道、果结合起来，那么七种孩童入门灌顶是生起次第的成熟因，而更高的灌顶是圆满次第的成熟因。不清净道的七地的缘起被孩童入门和生起次第所遮蔽。清净地的三地的缘起是从圆满次第和更高的灌顶中产生的。果位是色身是生起次第，俱生身是圆满次第。
English
The path of conceptualization is the Completion Stage. The determination of number is: the determination of number depends on the need, that is, in order to make the Generation Stage the path of the conventional truth of samsara, the Generation Stage is needed; in order to make destruction the path of the ultimate truth, the Completion Stage is needed; and the mind training to enter the path of the ultimate reality, from purification to practicing reality, there are two types: mind training and actual practice. The former is the Generation Stage, and the latter is the Completion Stage, because in order to generate the wisdom of the Completion Stage, it is mostly necessary to first carry out a special method of mind training. In the Vajra Heart Essence Commentary, it says: 'Those bound by conceptualization, all beings in the three realms see, how, how to be liberated, thus, thus the means are taught, conceptualization is bound by habitual tendencies, first the ritual of conceptualization is taught, knowing the nature of conceptualization, one should enter non-conceptualization.' As it is said, the determination of the order is also accomplished by this. In the Heart Essence Commentary, it says: 'First, in order to purify the field, grains and the like are sown, then on the purified field, the fruit of the Sala is sown.' Thus the metaphor is spoken, because once the wisdom of the Completion Stage has arisen, there is not much need to practice the Generation Stage, except for individual cases. Therefore, once the Generation Stage has been practiced, it is determined that it must be practiced before the Completion Stage, except for individual cases. After obtaining stability in the Generation Stage, practice the Completion Stage, and even if stability has not been obtained, practice as much as possible, and then enter the Completion Stage, and practice the Generation Stage in the morning, and practice the Completion Stage in the afternoon, etc., no matter what is done, the purpose will be accomplished. The necessity of the two stages is: accomplishing various activities such as the twelve great deeds, and worldly accomplishments, this is the necessity of the Generation Stage; accomplishing the supreme accomplishment of Mahamudra, this is the necessity of the Completion Stage. If the empowerment, path, and result are combined, then the seven infant entry empowerments are the maturing cause of the Generation Stage, and the higher empowerments are the maturing cause of the Completion Stage. The interdependent origination of the seven impure grounds of the path is obscured by infant entry and the Generation Stage. The interdependent origination of the three pure grounds arises from the Completion Stage and the higher empowerments. The result is that the Form Body is the Generation Stage, and the Coemergent Body is the Completion Stage.