Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། ཕས་བུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཟོལ་འགྲོག་མི་མཛད་པ་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེས་སྙམ་དུ་བསམས། མི་དགྱེས་པ་ལྟར་སྣང་ན་རང་གི་ལས་སྒྲིབ་མ་དག་པ་ཡོད་པས་དེ་མཛུབ་བཙུགས་སུ་བརྡ་སྤྲོད་མཛད་པར་འདུག་སྙམ། སྤྱིར་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང༌། སླར་ཡང་བླ་མ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན། ཕྱག་ཆེན་པ་འགའ་ཞིག་བླ་མའི་བཀའ་བཀྱོན་ཐེག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བོད་སྒོམ་འགའ་ཞིག་གི་ཞལ་ན་རེ། མཚན་ལྡན་བླ་མ་རིན་ཆེ་འདིས། །གང་མཛད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་ཡིན། །ཅི་མཛད་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡིན། །མི་གསོད་བཤན་པ་མཛད་ན་ཡང༌། དེ་ཁས་འཚེངས་ཤིང་དེ་ཁ་ལེགས། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ངེས། །ལོག་གཡེམ་འཆལ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡ། །རྫུན་གྱིས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་ན། །བརྡ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཐར་བའི་ལམ་ལ་འདྲེན། །རྐུ་འཕྲོག་ཆོམ་པོ་མཛད་ན་ཡང༌། །གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར། །སྐྱེ་བོ་འཕོངས་པ་ཞི་བ་ཡིན། །དོན་ལ་འདི་འདྲའི་བླ་མ་ཡིས། །བཀའ་བཀྱོན་མཛད་ན་དྲག་སྔགས་ཡིན། རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སེལ་བར་ངེས། །བརྡུངས་བརྡེགས་མཛད་ན་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང༌། །མོས་གུས་ཅན་ཚོ་ཉམས་རེ་དགའ། །ཞེས་སྐད་དེ། བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱི་གནད་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་རང་ཡིན། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གིས་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་བླ་མ་སྐད། །བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་བྱོན་སྐད། །ཅི་མཛད་དེ་ལེགས་པར་བལྟ་དགོས་སྐད། །མཛེས་མཛེས་སུ་སྨྲ་ཀྱང་སྒྲ་སྐད་ལགས། །དངོས་གྲུབ་ལ་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང༌། །སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་ཡང༌། །མཛད་པ་ཡང་ལེགས་ཉེས་ཅི་སྟོན་རུང༌། །མི་ང་ལ་སྙེམས་ཁྲིགས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ཐག་ ཆོད་ཀྱི་མོས་གུས་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། བླ་མ་རང་དེ་ཅུང་ཟད་ངན་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བཏེག་སྟེ་ཡར་སྐྱེལ་མི་དགོས། བླ་མ་རང་གིས་གོ་ཆོད། མཛད་པ་ཉེས་པ་དེ་བསྒྱུར་ནས་ལེགས་པར་སྒོམ་མི་དགོས། གང་མཛད་དེ་ཀ་དོན་ཆེན་ཡིན་དེ་ཀས་ཆོག་མཛད་པ་ལེགས་ཉེས་ལ་ཁྱད་མི་གདོག །རང་ལ་དངོས་གྲུབ་རེ་ནས་མོས་གུས་སྒོམ་པ་མིན། བླ་མ་དང་མ་བྲལ་ན་དམྱལ་བར་གནས་དགོས་ཀྱང་འདོད་ཐོག་ཡིན། བླ་མ་དང་བྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་སམ་དེ་ཡོད་ནའང་ང་ལ་དགོས་ཆེད་མེད་དོ་གཞན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ
Chinese
是啊，心想上师如父亲对待儿子一般，不虚情假意，真是恩德太大。如果看起来不高兴，就想是因为自己业障未清净，所以才用指责来传递信息。总而言之，要努力净除业障，再次让上师高兴。有些大圆满修行者说：“祈请加持能够承受上师的训斥”，这也是具有信心的关键。有些藏地修行者说：具相上师仁波切，所做一切皆是好，所为一切皆功德，即使行杀戮屠夫事，彼亦满足且甚妙，定以慈悲摄众生。纵然示现邪淫行，功德增长功德生，乃是方便智慧双运之表示。若以谎言欺骗他人，以各种表示和方法，引导众生走向解脱道。即使行偷盗抢劫事，亦将他人物品转为供养，令贫困者得以安宁。实际上，像这样的上师，若作训斥乃是猛咒，必定消除恶缘与障碍。若行打骂乃是加持，一切成就皆由此生，具信之人多么欢喜。他们这样说，这就是对上师生起信心的关键。杰·卓莫也说：成就之根本是上师，上师乃是真佛陀，所作所为皆应观为善，纵说美言亦是空响。无论得或不得成就，无论是佛陀或众生，无论示现善或恶，我心中毫无骄慢之念。如此这般，需要的是一种坚定的信心。上师本身若有少许过失，也不必将他捧为佛陀而抬高。上师自己明白就好。也不必扭转上师的过失行为，并观想为善。无论上师做什么，那都是大事，那样就足够了，对上师的行为不作好坏区分。不是为了求得成就才修信心的。如果与上师不分离，即使身处地狱也心甘情愿。如果离开上师，即使获得成就或成佛，对我来说也没有任何意义，其他更不必说了，就是这样想的。
English
Yes, I thought that the teacher is like a father to his son, not being hypocritical, and his kindness is really great. If he seems unhappy, I think it is because my karmic obscurations have not been purified, so he is using accusations to convey information. In general, one must strive to purify obscurations and make the teacher happy again. Some Mahamudra practitioners say, "Please bless me to be able to bear the teacher's reprimands," which is also the key to faith. Some Tibetan practitioners say: This precious teacher with qualities, whatever he does is good, whatever he does is virtue, even if he acts as a killing butcher, he is satisfied and very good, he will surely take care of sentient beings with compassion. Even if he shows immoral behavior, virtues increase and virtues arise, it is a sign of the union of skillful means and wisdom. If he deceives others with lies, he leads all beings to the path of liberation through various signs and methods. Even if he steals and robs, he transforms the possessions of others into offerings, bringing peace to the poor. In reality, if a teacher like this reprimands, it is a wrathful mantra, which will surely eliminate bad conditions and obstacles. If he beats and strikes, it is a blessing, and all accomplishments arise from it, how happy are those with faith. They say this, and that is the key to having faith in the teacher. Je Drolchok also said: The root of accomplishment is the teacher, the teacher is the real Buddha, whatever he does should be seen as good, even if he speaks beautiful words, it is just an empty sound. Whether or not I attain accomplishment, whether it is a Buddha or a sentient being, whether he shows good or bad, I have no pride in my heart. Like this, what is needed is a firm faith. If the teacher himself has a few faults, there is no need to elevate him to be a Buddha. The teacher himself understands. There is no need to reverse the teacher's wrong actions and contemplate them as good. Whatever the teacher does is a big deal, that's enough, and there is no distinction between good and bad in the teacher's actions. It is not to cultivate faith in order to seek accomplishment. If I do not separate from the teacher, even if I have to stay in hell, I am willing. If I separate from the teacher, even if I attain accomplishment or Buddhahood, it has no meaning for me, not to mention anything else, that's what I think.
Tibetan
། །མདོར་ན་མོས་གུས་ལ་རེ་དོགས་སྤངས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། མཁས་པ་ཚིག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། སྒོམ་ཆེན་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་ཁས་བླངས་ནས། རྟོག་གེ་དང་སྒྲ་སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་ངན་པའི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་འདོད་ཅན་འདི་རྣམས་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནང་ལ་རེག་ཅིང༌། ཚིག་གྲོང་མིའི་བརྡ་ཆད་དང༌། བསྟུན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་མོས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ལས། འཚེ་བ་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཅན་ནི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །དམ་པའི་བྱམས་ལྡན་རྨོངས་པའི་ཚིག་ལས་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་མི་བདག་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དོན་ལ་བརྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གཉེན་བཤིན་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲོགས་དང་ཉེ་དུ་སྙིང་ཉེ་བའམ། གཡོག་བཟང་པོ་དཔོན་ལ་གུས་པ་ཞིག་གིས། ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་དང་ཞབས་དོག་བྱེད། ཞེས་འབུལ། ཞིང་ལས་དང༌། ཚོང་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། དགྲ་ལ་འཐབ་པ་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། ངག་གིས་སྙན་པའི་ཚིག་དང༌། བསྟོད་ར་དང་ཆེ་བ་བརྗོད། ཁ་འཛིན་གཤག་འདེབས་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ སྨྲ། སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་མངའ་ཐང་མཐོ་ན། ནོར་ཆེ་ན། ཚེ་རིང་ན། བྱུས་རྒྱལ་ན། གཞན་དང་མི་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པར་བྱེད། ལས་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་རྣམས་མངའ་འོག་ཏུ་འཇུག་ཨེ་ནུས་དང༌། མཐའ་ན་འབྲེལ་ཆགས་ཙམ་ཡང་འཇུག་པའི་ཐབས་བྱེད། རང་གིས་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་ནོར་སོགས་གྱ་ནོམ་པ་འབུལ་ཁྲལ་འཇལ་ཐ་ན་ལུས་སྲོག་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གཏོང་ནུས་ཀྱིན་འདུག་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་ལོ་ཟླ་ཞག་པོ་ཁ་ཤས་ཀྱི་མདུན་མ་ཙམ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ། གཉེན་གྲོགས་དཔོན་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་དུ་བྱེད་ནུས་ན། བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཏན་གྱི་གཉེན་ཡིན། གྲོགས་ཡིན། དཔོན་ཡིན། མགོན་ཡིན། སྐྱབས་ཡིན། རང་གི་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ། ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད། མིས་མཐོང་སོགས་ལེགས་པ་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་དང་བྱིན་རླབས་ཡིན། གཞན་ཡང་རང་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་བསྲུང་སྡོམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟླས་ནུས་བྱིན་རླབས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་གང་བྱུ
Chinese
总而言之，对于虔诚，放下希望和疑虑非常重要。那些重视词句的学者，以及自诩为大修行者传承者的人，沉溺于辩论、音韵、诗歌等不良言辞的悬崖，这些追求世间名利的人渴望获得圆满的意义。虽然我不喜欢词藻华丽的市民用语和奉承，但经文中说： “具有伤害性的知识和衡量标准不会带来幸福的果实，总是带来痛苦。 圣者的慈爱胜过愚昧的言辞，带来至上的幸福，并使众生乐于安乐。 因此，为了众生的利益，我应当独自冥想那无我之心的自性。” 如是说。我们是依义不依语的，因此在这里也只说了这么多。此外，像对待神圣的上师善知识一样对待亲友，例如，世间上亲密的朋友和亲戚，或者好的仆人尊敬主人一样，用身体恭敬侍奉，提供服务。献上田地、商业、信使、与敌人作战等一切所需之事。用言语说悦耳的言辞，赞美和称颂。从多方面进行辩护和支持。心中也希望自己的国王等权力高大，财富众多，长寿，胜利，与众不同。在工作方法上，也想方设法让其他对手臣服，甚至想方设法建立联系。自己也慷慨地提供食物、财富等，缴纳贡赋，甚至为了他们的利益，愿意付出生命。那些世俗之人为了实现几年几个月的短期目标，尚且能为亲友和主人做到如此地步，而上师是未证得佛果之前的永恒亲友、朋友、主人、保护者、救怙者。自己今生的安乐、名声、长寿、无病、财富、受人敬仰等一切美好事物，都是上师的恩德和加持。此外，自己所拥有的闻思智慧、守护戒律的戒行、念诵能力、加持、息增怀伏的事业等。
English
In short, it is very important to abandon hope and doubt in devotion. Those scholars who value words, and those who claim to be successors of great practitioners, who fall into the abyss of bad language such as debate, phonology, poetry, etc., these worldly fame-seekers long to be given perfect meaning. Although I do not like flowery civic language and flattery, the scriptures say: "Injurious knowledge and measures do not give the fruit of happiness, but always give suffering. The loving-kindness of the holy ones is superior to the words of the foolish, brings supreme happiness, and makes beings happy to be at ease. Therefore, for the benefit of sentient beings, I should meditate alone on the self-nature of that selfless mind." As it is said. We rely on meaning, not on words, so that is all that is said here. Furthermore, treat the virtuous friend, the holy lama, like a relative, for example, close friends and relatives in the world, or a good servant respects his master, serving with body and respect, providing service. Offer all necessary things such as fields, business, messengers, fighting enemies, etc. Speak pleasant words with the mouth, praise and extol. Defend and support in many ways. In the heart, also wish that one's own king, etc., would be powerful, wealthy, long-lived, victorious, and unique. In working methods, also try to subdue other opponents, and even try to establish connections. One also generously offers food, wealth, etc., pays tribute, and even is willing to give up one's life for their benefit. Those worldly people can do so much for relatives and masters in order to achieve short-term goals of a few years and months, but the lama is the eternal relative, friend, master, protector, and refuge until enlightenment is attained. All the good things in one's life, such as happiness, fame, longevity, health, wealth, and being respected, are the kindness and blessings of the lama. In addition, the wisdom of hearing and thinking, the discipline of guarding precepts, the ability to recite, blessings, and the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, etc.