Tibetan
་པར་མེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཡིན། དེ་མཉེས་ན་སངས་རྒྱས་མཉེས། དེ་ལ་སྡིག་བསགས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྡིག་བསགས་པར་འགྲོ །དེ་མཆོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། མ་འོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་སེམས་ཅན་གང༌། །དེ་ཡིས་ང་ལ་བརྙས་བྱེད་པས། །ངས་ནི་དེ་ཀུན་དུས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་དང༌། འདི་ཡི་དོན་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པོ་གཞན་ལ་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་མཉེས་དེ་ཡིས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་མོས་གུས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། དངོས་པོ་ལ་སུ་གང་ཡིན་རུང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའམ། འཕགས་པ་སློབ་པ་ལྟ་བུ་དང། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་པ་སོགས་སུ་བལྟ་བ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བསྒོམ་དགོས་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་དང་མང་པོ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། མོས་གུས་འཇུག་ཚུལ་ལ་ཁྱད་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཅིག་གམ་གཉིས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཀུན་ཡང་འདུས། དེ་བས་ན་བདག་གི་བླ་མ་འདི་དངོས་གནས་ལ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། བླ་མ་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་བླ་མ་ཡིན། རང་རེའི་སྣང་ངོ་དང་བསྟུན་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པས་ཀྱང་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱིར་ཏ་བཟང་སྟེ། བདག་ལ་ཞལ་མི་སྟོན་གསུང་མི་འབྱོན། སངས་རྒྱས་དང༌། ཡི་དམ་དང༌། བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་དངོས་སུ་བྱོན་ཀྱང་རུང༌། བདག་ལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་མཛད་པ་ལས་ལྷག་པོ་མཛད་རྒྱུ་དང་སྟོན་རྒྱུ་མེད། དེ་དག་དངོས་སུ་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་དུས་འདིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བླ་མས་མཛད་པ་ཡིན་བཀའ་དྲིན་རང་ཆེའོ་སྙམ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་ནས་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པའི་དད་པ་དང༌། བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཤེས་པ་གཉིས་འཛོམ་ན་མོས་གུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གོ་ ལུགས་སྒོམ་ལུགས་བཟང་བ་ཡིན། གོ་ཡུལ་བཟང་པོ་དེ་འདྲ་ཞིག་ཡོད་པའི་ལུགས་བྱས་ཀྱང༌། སྐབས་སྐབས་སུ་མིན་པ་བླ་མ་མི་དྲན་པར་བརྗེད། ལན་རེ་དྲན་པའི་སྐབས་ཀྱང་བ་སྤུ་གཡོ་ནུས་པའི་གདུང་ཤུགས་མི་འབྱུང་ན། གོ་བ་ཙམ་ལ་ལུས་པ་ཡིན། ཉམས་རྟོགས་འཕྲལ་མར་སྐྱེད་ཐུབ་པ་དེ་མིན། གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་གཞན་འགོག་ནུས་པ། རིག་པ་བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང
Chinese
就像没有限制一样。如果使他高兴，就等于使佛高兴。如果对他造罪，就等于对佛造罪。因为供养他，就等于供养所有的佛。 所有学生的障碍都会消除。正如《文殊师利口授》中所说：“未来金刚持，任何众生 যদি对其不敬，他就是对我无礼，我将永远抛弃他们。”又说：“对于一些具有意义的人，我住在他的身体里，接受其他修行者的供养。使他高兴，他就能净化自己的业障。”然而，修习虔诚的方式是，根本上师本身，无论在事物上是谁，都不应被视为凡夫俗子或圣者学徒，或普通善知识等。必须观想为真正的佛陀。虽然一个佛陀和许多佛陀没有区别，但在进入虔诚的方式上有所不同，所以佛陀也不是一个或两个。他是十方三世一切诸佛的总集。因此，一切法和僧伽也都包含在内。因此，我的上师实际上是三宝的总集。上师即是三宝，三宝即是上师。如果按照我们自己的显现来看，三宝也比不上上师的恩德。十方诸佛总体上是好的，但他们不向我显现，也不说话。即使佛陀、本尊、菩萨、空行母、护法等亲自降临，也没有比尊贵的上师所做的更多或更好。在这个没有机会亲自见到他们的时候，上师做了他们所有的事情，所以恩德非常大。认识到上师是诸佛的总集，并具有无限的功德的信心，以及认识到上师的恩德非常大，这两者结合起来，就是理解虔诚的本质，是好的修行方式。 即使做了像那样好的理解，有时也会忘记上师，不记得他。即使有时记得，也不会产生能使汗毛竖立的强烈感受。这只是停留在理解的层面。这不是能立即产生体验和证悟的方式。必须产生能够阻止其他平凡显现的强烈感受，能够转变心识。
English
It is like having no limits. If he is pleased, it is the same as pleasing the Buddha. If one accumulates sin towards him, it is the same as accumulating sin towards the Buddha. Because by offering to him, one is offering to all the Buddhas. All the obscurations of the students will be exhausted. As it says in the "Oral Instructions of Manjushri": "The future Vajra Holder, whatever sentient being disrespects him, that one disrespects me, and I will abandon all of them at all times." And it says: "For some who are meaningful, I reside in his body, and receive offerings from other practitioners. Pleasing him, he purifies his own karmic obscurations." However, the way to cultivate devotion is that the root guru himself, whoever he may be in terms of things, should not be regarded as an ordinary person or a noble disciple, or an ordinary spiritual friend, etc. One must contemplate him as the actual Buddha. Although there is no difference between one Buddha and many Buddhas, there is a difference in the way devotion enters, so the Buddha is not like one or two either. He is the essence of all the Buddhas of the ten directions and three times. Therefore, all the Dharma and Sangha are also included. Therefore, my guru is truly the embodiment of all the Jewels. The guru is the Three Jewels, and the Three Jewels are the guru. According to our own appearances, the kindness of the guru is greater than even the Three Jewels. The Buddhas of the ten directions are generally good, but they do not show their faces to me, nor do they speak. Even if Buddhas, Yidams, Bodhisattvas, Dakinis, Dharma Protectors, etc., actually come, there is nothing more or better that they can do or show than what the glorious guru does for me. At this time when there is no opportunity to meet them directly, the guru does all the things that they would do, so his kindness is very great. Knowing that the guru is the embodiment of all the Buddhas, and having faith in his infinite qualities, and knowing that his kindness is extremely great, the combination of these two is understanding the essence of devotion, which is a good way to practice. Even if one has made such a good understanding, sometimes one forgets the guru and does not remember him. Even when one remembers him, one does not have the strong feeling that can make the hairs stand on end. This is just remaining at the level of understanding. This is not the way to immediately generate experience and realization. There must be a strong feeling that can prevent other ordinary appearances, that can transform the mind.
Tibetan
་ན། བྱིན་རླབས་འཕྲལ་དུ་འཇུག་ཉོན་མོངས་གློ་བུར་དུ་འགག་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་འབེབས། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་དྲན་པས་རྟག་ཏུ་སྒོམས་པར་འགྲོ། གོམས་པ་ལས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བ་མེད་ན། ཕྱོགས་ཞེན་དང་ཕོ་རུས་དང༌། ཡིད་འོང་གི་གདུང་ཤུགས་ཡོད་ཀྱང༌། ཟག་བཅས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་གྲོལ་མི་ཐུབ། དགེ་བཤེས་ཕལ་པ་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཕལ་པར་བརྩེ་བའི་དད་པ་ཡང་རྣམ་རྟོག་འཇིག་རྟེན་པ་ཀ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་བླུན་པོས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་མི་ཇོ་བཟང་གཅིག་གམ། སྨད་བུད་གཅིག་གམ། ཟས་ནོར་གྱིས་ཕན་འདོགས་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཟེར་རམ། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཙམ་མིན་པ་བློ་རྩེ་བརྟད་འཚམས་ཅི་ཡང་མེད། དེ་འདྲས་སེམས་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ལ་ཕན་པ་ཞིག་ཀྱང་མེད་དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ནས། དེ་ཉིད་བླ་མ་ལ་ཚང་བའི་མོས་གུས་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དམིགས་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་ལམ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག སྒོས་སུ་རང་རེའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཞུས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕྲལ་རང་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག བཀའ་དྲིན་དྲན་པ་མེད་ན། སྤྱིར་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞིང༌། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་མེད་དེ་བྱུར་ ཆགས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། བསོད་ནམས་དང་དཔལ་དང་གཡང་དང་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་མ་བཏབ་པ་བཞིན་ཉམས་འགྲོ། སྒོས་སུ་ཆོས་ཐོབ་པ་དྲིན་དུ་མི་སེམས་པ་དེ། ཆོས་ལ་ཡང་རྩིས་མེད་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་པས། འབད་པ་བྱང་ཚད་དོན་མེད་དུ་འགྱུར། ཡང་སྒོས་སུ་རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་ཞད་ཀྱིས་གོས་པ་ཡིན་ལ། བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་འགྱུར་ཞིང༌། གུས་པ་ཆེན་པོ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པ། བཀའ་དྲིན་དྲན་ལ། གདུང་ཤུགས་དྲག་པ། ཡང་ཡང་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མོས་གུས་ཡོད་ན་མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ། སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་མོས་གུས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན། ཐབས་གཞན་མེད་ཀྱང༌། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། དེ་ཡང་དགྱེས
Chinese
那，加持迅速降临，烦恼突然止息，智慧刹那间生起。像这样反复忆念，就会经常修行。从串习中舍弃一切过失，生起一切功德。如果没有亲眼见到佛，即使有偏袒和傲慢，以及令人愉悦的渴望，因为是有漏世俗的分别念，所以无法解脱。对普通善知识和普通成就者的爱恋也是世俗的分别念。愚蠢的人说上师就是佛，那是指对一个好人，或者一个坏女人，或者用食物财富来帮助的人称为佛吗？仅仅是佛佛的字眼，却没有专注的修持。这样对解脱心续也没有帮助，因此要了解佛的功德，对具足这些功德的上师生起敬信心。这样将上师视为佛，所缘是超越世间的殊胜对境，因为是对佛的专注，所以是所有道修行的精华。总的来说，所有佛的加持都会降临，特别是祈请我们自己的上师，那些本尊的加持会迅速降临到自己身上。如果没有忆念恩德，总的来说，就是不感恩所做之事，无惭无愧，
English
Then, blessings quickly descend, afflictions suddenly cease, and wisdom arises in an instant. By repeatedly remembering in this way, one will constantly meditate. From habituation, all faults are abandoned, and all qualities arise. If one has not actually seen the Buddha, even if there is bias and arrogance, and a pleasing longing, because it is a contaminated worldly conceptualization, one cannot be liberated. Affectionate faith in ordinary spiritual friends and ordinary accomplished ones is also a worldly conceptualization. Foolish people say that the lama is the Buddha, but does that mean calling a good man, or a bad woman, or someone who helps with food and wealth, the Buddha? Merely the words "Buddha, Buddha" without any focused practice. That kind of thing is not helpful for liberating the mindstream, so one must understand the qualities of the Buddha and develop respectful faith in the lama who possesses those qualities. Thus, recognizing the lama as the Buddha is the supreme object of focus that transcends the world. Because it is focusing on the Buddha, it is the essence of all path practices. In general, the blessings of all Buddhas descend. In particular, the blessings of the deities requested from our own lama quickly descend upon oneself. If one does not remember kindness, in general, one is ungrateful for what has been done, and shameless,
Tibetan
་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང༌། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་གཟུང༌། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཅིང༌། །སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་མི་འགོམ་སྟེ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང༌། །སློབ་དཔོན་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ ཕ་དང་མ། །འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུས། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་དམིགས་ནས། །ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས། དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང། རི་དབང་རྩེ་ལས་འགའ་ཞིག་ལྟུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དཔལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། བླ་མས་སྨྲས་པ་གང་གི་སྙིང་ཞུགས་པ། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །ཞེས་དང༌། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་དང༌། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་བིརཝ་བས་ཀྱང༌། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་བླ་མ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་
Chinese
《金刚续》中说：不由他者言说俱生智，任何地方也无法寻得，依靠上师的方便和自己的福德才能了知。又，《幻化网》中也说：如何看待阿阇黎呢？上师与一切佛相等，其恒常为金刚持，如来宝髻，其为智慧海，如意宝珠珍宝施予。应受持阿阇黎的功德，过失则绝非如此。受持功德能成就悉地，以过失则悉地退失。甚至不能踩踏他的影子，据说如同拆毁佛塔。又，《金刚帐》中也说：上师成为导师，为一切佛所敬礼，乃我等之父母，应于心中如是思维。又，金刚萨埵如何，如是受持上师之形相，以摄受有情为目的，安住于凡夫之形相中。如是说。吉祥无垢光中说：宣说时轮续之金刚阿阇黎，如同薄伽梵文殊，如同第一时轮佛一般，应为希求解脱者所瞻仰。又，阿阇黎龙树所著《次第五》中也说：若有山王之顶堕落时，不欲堕落亦将堕落。若以上师之恩德获得利益之预言，不欲解脱亦将解脱。又，上师能夺取罪业，上师能消除恐惧，上师能从痛苦之海洋深处救度。如是说。吉祥萨ra哈也说：上师所说之语入于心者，如同见到位于手掌中的宝藏。又，因陀罗菩提之《耶舍成就法》中也说：无有船只，则无法渡至彼岸。纵然具足一切功德，无有上师亦无法到达有之尽头。又，具力自在的毗瓦瓦也说：上师与金刚心，不应视为相异，上师即是佛法僧三宝，悉地
English
In the Vajra Tantra, it says: "The co-emergent wisdom that cannot be spoken by others, cannot be found anywhere; it is known through relying on the skillful means of the lama and one's own merit." Also, in the Mayajala Tantra, it says: "How should one view the acharya? The lama is equal to all Buddhas. He is always Vajradhara, the Tathagata Ratnaketu. He is the ocean of wisdom, bestowing the wish-fulfilling jewel. One should uphold the virtues of the acharya, and never his faults. By upholding virtues, siddhis are attained; by faults, siddhis are lost. One should not even step on his shadow, for it is said to be like destroying a stupa." Also, in the Vajra Tent, it says: "The lama who becomes the teacher is revered by all Buddhas. He is the father and mother of us all. This should be contemplated in the mind." Also, it is said: "How is Vajrasattva? In that way, the teacher holds form, aiming to guide sentient beings, abiding in the form of an ordinary person." Thus it is said. In the Glorious Stainless Light, it says: "The Vajra Acharya who teaches the Kalachakra Tantra is like Bhagavan Manjushri, like the first Kalachakra Buddha. He should be regarded by those who seek liberation." Also, in the Five Stages by Acharya Nagarjuna, it says: "If a part falls from the peak of the mountain king, even if it does not wish to fall, it will fall. If one receives a prophecy of benefit through the kindness of the lama, even if one does not wish to be liberated, one will be liberated." Also, "The lama steals away sins, the lama removes fear, the lama liberates from the depths of the ocean of suffering." Thus it is said. The Glorious Saraha also said: "Whatever the lama speaks enters the heart, it is like seeing a treasure in the palm of one's hand." Also, in Indrabhuti's Yeshe Drubpa, it says: "Without a boat, one cannot cross to the other shore. Even if one possesses all virtues, without a lama, one cannot reach the end of existence." Also, the powerful and mighty Viravava said: "The lama and Vajrasattva should not be regarded as different. The lama is the Buddha, Dharma, and Sangha. Siddhi"