Tibetan
འགྱུར། །ཟློག་པ་ཡིས་ནི་མཐོན་པོར་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་བདེ་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གང་ཞིག་བདག་བདེ་མི་འདོད་ཅིང༌། །ཡོངས་སུ་བཟུང་པ་མི་དགའ་བ། །དེ་ནི་གཟའ་རྣམས་དག་གི་མཆོག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཕ་མ་ཕ་ཚན་གཙོ་བོ་ཡང༌། །བཀུར་ཞིང་གཏོང་དང་བཟོད་པར་ལྡན། །འཐབ་མོ་ལ་ནི་དགའ་བ་གང༌། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །རྩོད་པར་མི་དགའ་འཐབ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ། །གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་གང༌། །དེ་དག་འཐབ་བྲལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་འདོད། །ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་དག་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་འགྲོ། །མི་གང་རང་ཉིད་དུལ་བ་ལ། །ཞུགས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པ་ཡང༌། །སྤྲོ་བ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཕྲུལ་དགར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་མི་དམན་མཆོག །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་ཡང་དག་སྡོམ། །ཕུལ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ཏེ། །ངེས་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་འགྲོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མཐར་ནི་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྲོ། ། ཆགས་དང་བྲལ་དང་བསོད་ནམས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་སྡིག་པའང་སྤོང་བར་བྱེད། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ དང༌། །གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ནི། །བསོད་ནམས་ཡིན་ནོ་བཟློག་པ་སྡིག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་སྐད་གསུངས། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། འདི་ཙམ་གྱིས་མཚོན་ནས་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་རིག་པར་ བྱའོ། །དེས་ན་དགེ་རྩ་སྣ་རེ་ལ་ཆོག་ཤེས་མི་བྱེད་པར། ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བསགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ཕོག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། ཆོས་ཐུན་རྟིང་མ་གཞན་ལ་གོ་བབས་ཅུང་ཟད་འཆད་པར་སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་ཚན་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང༌། །རང་བསྟོད་བླ་མ་སློབ་མར་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ། །བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེ་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
转变。通过回遮能变得更高。以大乐而具足安乐。以大苦而转变痛苦。如是说。任何不欲求自己安乐，不喜悦被完全摄受者，彼乃众星之殊胜，将成为四大天王。父母、父系亲属之首领，亦恭敬、布施且具足忍耐。任何喜好争斗者，彼将生于三十三天。不喜争论与争斗，心不乐于此者，任何一心致力于善者，彼等将前往无诤之处。多闻、持法，且具足智慧，希求解脱，喜爱功德之人，彼等将亲近兜率天。任何进入调伏自身，且受持戒律之人，乃具足大喜悦者，将前往不被鬼神所食之化乐天。任何众生不劣亦殊胜，布施、调伏且如实守护，成为具足殊胜功德者，必定前往他化自在天。以戒律能获得天界，以禅定能变得殊胜，以如实完全了知，最终将前往无有再生之处。 远离贪执且获得福德，如是亦应舍弃罪恶。成办自他之利益，以及舍弃对他人之损害，乃是福德，反之则是罪恶。大自在如是说。如是等等多处出现，以这些为例，从经典和论典中，对于无边之积聚之门，以及所说之无量功德，应当了知。因此，不应对一种善根感到满足，而应从多种不同种类的积聚之门中，尽力积累。在已经击中上师瑜伽之要点之后，如果想要对其他后续的法会略作解释，则应如此行：其中，第一要点是讲述上师和弟子的特征，如是说：无有慈悲且嗔怒暴烈，傲慢且不约束贪欲，自我赞扬之上师，有智慧者不应依止为弟子。稳重、调柔且具足智慧，具足忍耐、正直且无有狡诈，了知密咒和续部之结合，具足慈爱且精通论典，完全了知此十种，坛城
English
Transforms. By averting, it becomes higher. With great bliss, one possesses happiness. With great suffering, suffering transforms. Thus it is said. Whoever does not desire their own happiness, and does not delight in being completely embraced, that one is the best of the stars, and will become one of the Four Great Kings. Parents, the head of the paternal lineage, are also honored, generous, and patient. Whoever delights in fighting, that one will be born in the Thirty-Three Heavens. Not delighting in debate and fighting, not taking pleasure in it in one's mind, whoever diligently strives for virtue alone, those ones will go to the place free from strife. One who is learned, upholds the Dharma, possesses wisdom, desires liberation, and delights in qualities, those ones will draw near to the Joyful Heaven. Whoever enters into taming oneself, and also takes vows of discipline, is one who possesses great joy, and will go to the Heaven of Emanating Delight, where they are not eaten by demons. Whichever sentient being is neither inferior nor superior, is generous, tamed, and truly disciplined, becomes one who possesses excellent qualities, and will certainly go to the Heaven of Controlling Others' Emanations. Through discipline, one obtains the heavens; through meditation, one becomes distinguished; through truly and completely knowing, one will ultimately go to the place without rebirth. Separated from attachment and obtaining merit, likewise, one should also abandon sin. Accomplishing the benefit of oneself and others, and abandoning harm to others, is merit; the opposite is sin. The Great Self said thus. Thus and so forth, many appear, and taking these as examples, from the sutras and treatises, one should understand the limitless doors of accumulation, and the immeasurable benefits that are spoken of. Therefore, one should not be content with just one root of virtue, but should accumulate as much as possible from many different kinds of doors of accumulation. After having struck the key point of Guru Yoga, if one wishes to explain the subsequent Dharma session a little, one should do it like this: Among them, the first point is to explain the characteristics of the teacher and the student, as it is said: A teacher without compassion, who is wrathful and cruel, arrogant and unrestrained in desire, and self-praising, should not be taken as a student by one who is intelligent. Stable, tamed, and possessing intelligence, patient, upright, and without deceit, knowing the union of mantra and tantra, possessing loving-kindness and being skilled in treatises, completely knowing these ten, mandala.