Tibetan
མ་ཚོགས་པ་ཞེས་པའི་སྐབས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟཻ་མཆོད་རྫས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཉེར་སྤྱོད་རིམ་གྲོ་པ་སོགས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་འབུལ་བར་མོས་པ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གསལ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་པོ་ཞིག་འདོད་དགུས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བར་བསྒོམས་ནས། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་མཆོད་པས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཙམ་བྱེད། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆུང་ན་དངོས་སུ་ཞིང་ཁམས་གཅིག་པོ་དེ་ཁ་དམིགས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་ཕུལ་སྙམ་པ་བྱ། མཎྜལ་ཚིགས་བཅད་མ། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞེས་སོགས་འདི་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་ན་མེད་ཀྱང་སྤྱིར་རྒྱུད་ཚིག་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཙཱ་རི་ཏ་དང༌། རྙོག་མེད་དཔལ་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ན་ཡོད། བདག་གི་ཞེས་པ་བདག་གཞན་དང༌། ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཅེས་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞེས་པར་འདོན་པར་སྤོས། ཚིག་རྐང་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་ཞེས་པ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུག་པ་ཡིན། འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལག་ལེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཆེ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་སོགས་སྤྱི་འགྲོ་དེ་མི་སྤྲོ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་བ་འདི་སྔ་མ་ལ་ཁ་གསོ་ཙམ་མི་བྱེད་པར། རེ་རེ་བཞིན་ཚོམ་བུ་སྔ་མ་བསལ་ནས་རྟིང་མ་འགོད། དྲི་ཆབ་ཀྱང་སྐམ་རས་ཀྱིས་བྱུག་སྟེ་རློན་ཐག་མ་ཆད་པར་འབྱུག་པ་སོགས་བླ་ཆོས་མ་བྱས་པར་སྒྲུབ་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ཚིག་དག་ནས་བརྗོད་པ་ངག་གི་ལས་དང༌། རེ་རེ་བཞིན་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འབུལ་བའི་བསམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཆ་ཚང་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཆུང་ཡང་དམིགས་པ་དང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པས། དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་ཐུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྣང་ཞིང༌། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས། བ་ལྕི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ ཀྱི། །ཐུབ་པའི་མཎྜལ་ལེགས་བྱས་པའི། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན། ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང༌། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་ཅིང༌། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་པ། །མཆོག་གི་ཁྱྀམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉི
Chinese
关于积资（མ་ཚོགས་པ།）之时，必须意乐将世间界充满所有供品、妙欲、受用、侍奉者等一切所需所欲，而作供养。如果所缘广大而清晰，则观想将许多世间界充满所欲之物而作供养。仅仅生起如同虚空遍布供品，充满而作供养之意乐即可。如果所缘狭小，则实际专注一个刹土，生起遍满虚空而作供养之想。曼荼罗偈：“我之身语意三门”等等，此虽在翻译成藏文的续部中没有，但总的来说是续部之语。在萨日大师和无垢吉祥的曼荼罗仪轨等中有。将“我之”改为自他，将“能仁之殊胜”改为上师本尊而念诵。为了句子的平衡，加入“贤善”是往昔上师们所加。此是不共的实修，因此重要。地基涂香等共同行法，如果不乐意，不做也可以。如是供养曼荼罗，不是仅仅补充之前的，而是每一次都清除之前的堆积，然后放置后面的。香水也用干布擦拭，不要湿淋淋地擦拭等等，不做上师法，而是如理修持，身体的业，以及语词清净而念诵，语言的业，以及每一次都带着所缘而供养的意念，是意的业。三门之殊胜善业圆满，并且事物虽小，但所缘和意念广大，因此有无量善法之类别。因此，以微小之勤奋，能积累广大之资粮，显现为殊胜之方便。曼荼罗经中说：“牛粪和水是布施，清扫是持戒，断除有情是安忍，勤奋是做事情努力，禅定是心于彼处一刹那，图画精美是智慧。六度之能仁曼荼罗善作已，于此处以身体之业来做，颜色如金般转变，并且从一切疾病中解脱。胜过天人和人，如同月亮般具有光彩。财富和黄金圆满，于国王之种姓和佛陀之殊胜家族中出生。”
English
Regarding the time of accumulating merit (Ma Tsogpa), it is necessary to have the intention to offer the world realm filled with all desired objects, virtues, enjoyments, attendants, etc. If the object of focus is vast and clear, then contemplate offering many world realms filled with desired things. Just generate the intention that the sky is filled with offerings, completely filled and offered. If the object of focus is small, then actually focus on one pure land, generating the thought that it is offered pervading the sky. The Mandala verse: "My body, speech, and mind," etc., although this is not found in the translated Tibetan tantras, it is generally a tantric phrase. It is found in the Mandala rituals of Master Tsari and Immaculate Glory, etc. Change "my" to self and others, and change "Sugata's excellence" to Lama Yidam and recite. For the sake of balancing the sentences, the word "virtuous" was added by the former Lamas. This is a unique practice, so it is important. The common practices such as the ground sprinkled with incense, etc., if you are not happy, you can not do it. In this way, offering the Mandala, do not just supplement the previous one, but each time clear the previous accumulation and then place the next one. Also wipe the scented water with a dry cloth, do not wipe it wet, etc., do not do Lama practices, but practice according to the Dharma, the karma of the body, and the words are pure and recited, the karma of speech, and the intention of offering with focus each time, is the karma of the mind. The complete three doors of special virtue are complete, and although the objects are small, the focus and intention are vast, so there are limitless categories of virtue. Therefore, with small efforts, one can accumulate vast amounts of merit, appearing as a special skillful means. The Mandala Sutra says: "Cow dung and water are giving, cleaning is morality, cutting off sentient beings is patience, diligence is working hard, meditation is the mind at that place for a moment, the picture is beautifully shining wisdom. The Sugata Mandala of the six perfections is well done, here if you do the work of the body, the color will change like gold, and you will be freed from all diseases. Surpassing gods and humans, possessing splendor like the moon. Wealth and gold are abundant, born in the noble family of kings and Buddhas."
Tibetan
ད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་ཆ་ཚང་གཅིག་བྱས་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀར་གྱི་ཆ་ཤས་ཚང་བས། ཇི་སྐད་དུ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །འཁོར་རྩོམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་མཐོ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་དབང་ཉིད་མི་འགྲོ་དང༌། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ། གཟུགས་མཛེས་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། ལྷར་སྐྱེས་ན་ལྷ་གཞན་ལས་ལྷག་པ་དང༌། མིར་སྐྱེས་ན་མི་གཞན་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་དང་འདྲའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་པ་ལ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་དོན་སྟོབས་དང་དབང་ཐང་དང་ཤུགས་ཆེ་བ་ཡིན། ཡང་ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཡང་ཚ་བས་གདུང་བར་བྱེད་པས་སྟོབས་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་དཔེར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་ཕྱིར། སྟོབས་ཆེན་པོ་དེ་གཞན་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་སྐྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཕན་འདོགས་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལྟར་ན་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མཆོག་ཏུ་གུས་པས་དུས་གསུམ་དུ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་ཐལ་མོས། །བླ་མ་སྟོན་པ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང༌། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་དག་བྱ། ཞེས་བཤད་པ་དང༌། དཔལ་དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་ པ་དག་ནི་བཀྲུས་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་མཎྜལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཐུན་བཞིའམ། གསུམ་ལ་སོགས་པར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་པ་ཚིག་ལྷུག་པ་ཚིགས་བཅད་དང་སྦྲགས་པ་དེ། ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་སུ་འབུལ། མ་ཐ་ཡང་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་རེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་སྒོམ་འཁྲིད་པ་གང་ལ་ཡང་ཐུན་ཡུན་རིང་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་ནི་ཟས་གཡོ་སྐོལ་སོགས་མི་དགོས་ཀ་མེད་རྣམས་མ་གཏོགས། སོས་དལ་དུ་འདུག་པ་དང༌། ལོང་གཏམ་དང༌། དོན་མེད་རྣམ་གཡེང་གི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། ཐུན་མཚམས་ཡུན་རིང་ན་མ་བསྒོམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་ཡུན་རིང་ཡང་གཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཕར་བཞག་ལ། ཉིན་མོའི་ཐུན་གྱི་བཞི་ཆ་བས་ལྷག་པའི་ཐུན་མཚམས་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དམིགས་བསལ་ལ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་ནོས་ནས། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཐོག་ཏུ་ཅི་གལ་འབབ་པ། རྣམ་གཡེངས་བཞད་གད། སྙོམས་ལས་ལེ་ལོར་མི་འགྱུ
Chinese
ད། 这样说了之后，在三宝前献上一个完整的曼扎，其中包含了六度波罗蜜多的所有部分。正如所说：财富和身体圆满，眷属和事业圆满是增上生，恒常不为烦恼所控制，所作所为皆不颠倒。如是所说的利益也会获得，暂时能生于种姓圆满之家，相貌端庄，无病，财富丰厚。生于天界则胜过其他天人，生于人间则胜过其他人。所谓具有如月亮般的光辉，意思是光芒盛大，力量、权势和威力强大。太阳虽然光芒万丈，却以热恼折磨众生，成为强大却有害于他人的例子。而月亮则令人喜悦，能消除热恼。因此，强大的力量不引起他人的恐惧和伤害，而是极大地利益他人的例子。因此，《事师五十颂》中说：以极大的恭敬，于三时之中，以曼扎、鲜花和合掌，承侍、敬奉上师和导师，以头顶礼拜其足。如是说道。以及《胜义供养》中说：于三次座间，以极其清净之心，清洗口、手、足，取来真正的鲜花，在上师的面前，作诸佛的坛城，极其圆满。如是所说，应当精勤于上师的曼扎。四座或三座等，将曼扎九堆，散文和偈颂相结合，尽力供养。至少每座也要供养一百零八个。一般来说，对于任何禅修引导者来说，一座的时间应该很长，座间休息，除了做饭等不可避免的事情外，不要悠闲地坐着，不要闲聊，不要做无意义的散乱之事。如果座间休息时间过长，就等于没有禅修。无论时间多长，都不要睡觉，白天的座间休息时间不要超过一座时间的四分之一。但是，特殊情况下，在修持净除罪障的引导时，得到上师的开许，建造佛塔等身体力行的事情，不要变成散乱的嬉笑和懈怠懒惰。
English
Da. Having said this, one makes a complete mandala offering before the Triple Gem, which contains all the parts of the six perfections. As it is said: "Wealth and a fully endowed body, a fully endowed retinue and activity are higher states, constantly not going under the power of afflictions, and all actions are not inverted." The benefits as stated will also be obtained, and temporarily one will be born into a family with a fully endowed lineage, with a beautiful form, free from illness, and great wealth. If born as a god, one will be superior to other gods, and if born as a human, one will be superior to other humans. The so-called possessing splendor like the moon means that the splendor is great, and the power, authority, and influence are strong. Although the sun has great splendor, it torments beings with heat, becoming an example of great power that harms others. The moon, however, is pleasing and eliminates heat. Therefore, great power that does not cause fear and harm to others, but greatly benefits others, is an example. Therefore, in the "Fifty Verses on the Guru," it says: "With utmost reverence, in the three times, with mandalas, flowers, and folded hands, serve and honor the guru and teacher, and prostrate with the crown of your head at their feet." As it is said. And in the "Sublime Offering," it says: "In the three session intervals, with utmost purity, wash your mouth, hands, and feet, take the true flowers, and before the guru, make the mandala of all the Buddhas, perfectly round." As it is said, one should diligently practice the guru's mandala. In four or three sessions, etc., offer the nine heaps of the mandala, combining prose and verses, to the best of your ability. At the very least, offer one hundred and eight in each session. In general, for any meditation instructor, the session should be long, and the session intervals, except for unavoidable things like cooking, etc., should not be spent sitting idly, chatting, or doing meaningless distractions. If the session intervals are too long, it is the same as not meditating. No matter how long the time, do not sleep, and the session intervals during the day should not exceed one-fourth of the session time. However, in special cases, when practicing the guidance on purifying sins and obscurations, having received the guru's permission, building stupas, etc., bodily actions, do not turn into distracted laughter and laziness.