Tibetan
ན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལ། དེ་འདྲ་བའི་རྫོགས་རིམ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ན་ཕར་ཞོག ཡིན་ན་ཡིན་ཚད་ཀྱི་ལམ་དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་དུའང་གྲུབ་མོད། རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་ན། རྒྱ་སྐད་དུ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། མཉམ་བཞག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་ལ་སྦྱོར་བའམ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་རང་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའམ་གཙོ་བོའམ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་ཡིན་ཚུལ་བཤད་ཟིན། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ན། རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་རང་གི་ལྟ་འདོད་མདོར་བསྟན་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དྲི་མེད་འོད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དགྱེས་རྡོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་ལམ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་དོན་དེ་ལྟར་དུ་གྲུབ་པས། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་དོན་དུ་གྲུབ་སྟེ། དེ་རྣམས་དགོངས་པ་གཅིག་ཅིང་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མེས། ས་ར་ཧ་ཡང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་བཞེད་དེ། དེས་མཛད་པའི་དོ་ཧ་མཛོད་ཀྱི་གླུ་ལས། ཆོས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐད་ཀྱིས
Chinese
因此，为了成就无上菩提，像这样的圆满次第，除了六支瑜伽之外别无他法。不要说不是佛，即使是，凡是真实的道的根本修持，就是这六支瑜伽，因此称为唯一之道。因为是所有佛的唯一之道，所以也是所有瑜伽自在者的足迹。如果从其他名称的角度来说，汉文称为瑜伽，因为是将心专注于所缘境，所以等持三摩地的名称称为瑜伽或瑜伽。具有这种瑜伽的人，就称为瑜伽士。虽然外道等世间人、声闻缘觉、菩萨凡夫等很多，但他们只是瑜伽士，而不是瑜伽自在者。瑜伽自在者是佛和圣菩萨，因为他们是所有瑜伽士的国王或主宰，是转轮王。既然如此，已经讲述了诸佛的所修。这里就菩萨以密咒之门修持的行为来说，王子圣者文殊、观世音、金刚手、金刚藏等，也都是修持这个金刚瑜伽。因为在文殊自己的《见解要义略示》、观世音的《无垢光》、金刚手的《胜乐续》的注释、金刚藏的《喜金刚》的注释中，都详细而清晰地阐述了这条道路。既然他们的意旨如此成立，那么就成立为所有大菩萨的意旨，因为他们的意旨相同，道路也相同。此外，所有成就者的共同祖师萨ra哈，也认为这条道路是唯一的。在他的《多哈藏》之歌中，以专门针对六支瑜伽的佛法术语说：
English
Therefore, in order to accomplish the unsurpassed Bodhi, such a completion stage, there is no other method than the six-branch yoga. Not to mention not being a Buddha, even if one is, the fundamental practice of the real path is this six-branch yoga, therefore it is called the one and only path. Because it is the one and only path of all Buddhas, it is also accomplished in the footsteps of all Yoga masters. If explained from the perspective of other names, it is called Yoga in Chinese, because it is to focus the mind on the object of focus, so the name of Samadhi is called Yoga or Yoga. The person who has such Yoga is called a Yogi. Although there are many worldly people such as heretics, Hearers and Solitary Realizers, Bodhisattvas, ordinary people, etc., they are only Yogis, not Yoga masters. Yoga masters are Buddhas and noble Bodhisattvas, because they are the king or master of all Yogis, the Chakravartin. Since this is the case, it has been explained that the Buddhas are to be meditated upon. Here, speaking from the perspective of the behavior of Bodhisattvas practicing through the door of mantra, the prince, the noble Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, Vajragarbha, etc., also practice this Vajra Yoga. Because in Manjushri's own "Brief Exposition of the Essential Points of View", Avalokiteshvara's "Immaculate Light", Vajrapani's commentary on the "Hevajra Tantra", and Vajragarbha's commentary on the "Hevajra", this path alone is explained in detail and clearly. Since their intentions are established in this way, it is established as the intention of all great Bodhisattvas, because their intentions are the same and the path is the same. Furthermore, Saraha, the common ancestor of all Siddhas, also considers this path to be the only one. In his song of "Doha Treasury", he says in Dharma terms specifically for the six-branch yoga:
Tibetan
་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བོ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ན་གྲུབ་ཐོབ་གཙོ་ཆེ་ཤོས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཀག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བས་ཀྱང་ཁུངས་སུ་ལུང་འདྲེན་པའི་དཔལ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ་ཐོག་མས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡི་གེ་དགོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་འདི་དང་དོན་གཅིག་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོའི་དགོངས་འདུས། སློབ་དཔོན་རྟོག་རྩེ་བས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གཞུང་དོན་ཡང་ལམ་འདི་ཁོ་ནར་གནས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེར་མ་ཟད་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིམ་ལྔ་དང༌། འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ཀྱང༌། ལ་ལ་ན་མིང་འདོགས་ཐ་དད་ཙམ་མ་གཏོགས་ལམ་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དབེན་ནི་སོར་བསམ། ངག་དབེན་ནི་སྲོག་རྩོལ། སེམས་དབེན་ནི་འཛིན་པ། སྒྱུ་ལུས་ནི་རྗེས་དྲན། འོད་གསལ་ནི་ཏིན་ངེ་འཛིན། ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །སློབ་ དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལས་ཀྱང༌། དོན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེའི་རིམ་པ་ལྔ་ནི། བདག་བྱིན་བརླབ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང༌། ཛ་ལན་དྷ་ར་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་ལས་ས་བོན་མེད་པའི་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། སོར་བསམ་དང༌། ས་བོན་དང་བཅས་པའི་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་ནི་འཛིན་པ་དང༌། ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ་དང་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རིམ་པ་གཉིས་རྗེས་དྲན་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྲས་བུར་བཅས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་རིམ་པ་བཞི་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་སོར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་འཛིན་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དང་རྗེས་དྲན། གསང་བའི་རིམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྲས་བུར་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པས་མཛད་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི།
Chinese
头部和脚部全部遍布。（在）吉祥邬金的地方，成就者中最主要的是国王因陀罗部底，为了成就智慧，遮止了一切恶道，宣说了这金刚瑜伽。阿阇黎圣天也引用来源，名为吉祥秘密成就的论典，也是阿阇黎莲花金刚最初所造，其中所说的书写文字和四手印的意义，与此法意义相同。阿阇黎成就者马胜等众多成就者的意趣汇集，阿阇黎觉泽所记录的大手印不可思议的论典意义，也安住在这一道上。此外，成就者们的无数多哈金刚歌，也大多是宣说金刚瑜伽的圆满道，或者部分部分。不仅如此，阿阇黎龙树所造的五次第，以及圣天所造的《摄行灯论》中，有些地方只是名称不同，实际上也是宣说此道。身体寂静是摄心，语言寂静是命勤，心寂静是执持，幻身是随念，光明是禅定，双运是禅定的果。阿阇黎金刚铃的五次第中，也实际宣说了金刚瑜伽，它的五次第是：自加持，杂色金刚，宝瓶圆满，阇兰陀罗，以及不可思议次第这五种。其中，无种子的自加持是摄心，有种子的自加持是命勤，杂色金刚次第是执持，宝瓶圆满次第和阇兰陀罗次第二者是随念，不可思议是具有禅定果。阿阇黎黑行派的四次第中，生起次第是摄心，咒语次第是命勤和执持的前半部分，智慧次第是执持的后半部分和随念，秘密次第是具有禅定果。同样，阿阇黎瑜伽自在者毗瓦巴所造的极无戏论的真如等众多法门是
English
The head and feet are all pervaded. In the auspicious land of Oddiyana, the most important of the accomplished ones, King Indrabhuti, also blocked all evil paths to accomplish wisdom and taught this Vajra Yoga. Acharya Aryadeva also quoted the source, the treatise called "Auspicious Secret Accomplishment," which was originally composed by Acharya Padmavajra, and the meaning of writing letters and the four mudras mentioned therein is the same as this Dharma. The meaning of the Great Seal Inconceivable Treatise, which was recorded by Acharya Toktse, is also based on this path, which is a collection of the intentions of many accomplished masters such as Acharya Siddha Horse Victory. In addition, the countless Doha Vajra songs of the accomplished ones are mostly those that teach the complete path of Vajra Yoga, or part by part. Moreover, in the Five Stages composed by Acharya Nagarjuna and in the Compendium of Practices Lamp composed by Aryadeva, this path is taught, although the names are different in some places. Body solitude is withdrawal, speech solitude is life force, mind solitude is holding, illusory body is remembrance, luminosity is samadhi, and union is the fruit of samadhi. In the Five Stages of Acharya Vajraghanta, the meaning of Vajra Yoga itself is taught. Its five stages are: self-blessing, variegated vajra, filling the vase, Jalandhara, and the inconceivable stage. Of these, self-blessing without seed is withdrawal, self-blessing with seed is life force, the variegated vajra stage is holding, the filling the vase stage and the Jalandhara stage are both remembrance, and the inconceivable is with the fruit of samadhi. In the Four Stages of Acharya Krishnacharya, the generation stage is withdrawal, the mantra stage is the first half of life force and holding, the wisdom stage is the second half of holding and remembrance, and the secret stage is with the fruit of samadhi. Similarly, many teachings such as the Extremely Unelaborated Suchness composed by Acharya Yogishvara Virupa are