Tibetan
། རིགས་བདག་གམ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དང༌། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བ་སོགས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ན་གདན་པད་ཟླ་བ་ས་བོན་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པ་ལས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་བཞིའམ་རིགས་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། དགུག་གཞུག་བྱ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དེ་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་པའོ། །ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ནི། དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་བསྒོམས་ནས། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐོར་རྣམས་བོར་བ་ཡིན། དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ནི་འབྲིང་པོའམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམས་པས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་མི་དགོས་ལ། རང་རིགས་མཚོན་བྱེད་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལ་རྒྱས་བཏབ་མེད་པས་དབང་བསྐུར་ལྟ་ཅི་སྨོས་རིགས་བདག་ཀྱང་ངེས་བཟུང་དུ་མི་དགོས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ས་བོན་དགོད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་འདུས་པ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ཡིན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྤྱིར་སྐྱེད་ཆོག་ རྒྱས་བསྡུས་བཞི་པོ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འདིར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ས་བོན་དུས་འཁོར་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་གྲགས་པ་ཡིན་མོད། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགོད་པར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་འདྲེན་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་རིགས་མ་ཡིན། འོག་ཏུ་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་དགོས་པ་ལ། དེའི་དོན་དུ་བྱིན་བརླབས་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའི་སྐབས། སྔགས་དོན་དང་མཐུན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ཡང༌། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་བཀྲུ་བའི་དམིགས་པ་འདི་ཡང་དམིགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་ལ་བསྔགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཕྲལ་དུའང་ནད་གདོན་སོགས་ཕན་ཡོན་ཕྲ་མོ་ཁ་ཐག་ཉེ་བ་ཡང་དུ་མ་ཡོད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་གང༌། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་བརྒྱུད་དེ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡང་གང༌། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩི་འབབ་པར་བསྒོམ་
Chinese
這是為了清楚地表明，他是種姓之主或根本上師，以及用甘露之流洗淨罪障等。此外，如果儀軌廣大，則有蓮花月亮座和種子字，以及從吽 (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) 中生起的金剛，以吽 (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽) 字標記，伴隨著光芒的放射和收攝，從中生起誓言尊。加持四金剛或六種姓。迎請智慧尊並供養。進行勾招和遣返。迎請並供養灌頂神，然後由種姓之主進行加持。再次進行供養和讚頌。略微廣大的做法是，觀想自生頭飾，捨棄灌頂的環節。通常所說的是中等或簡略的做法，因為從一開始就觀想為諸佛總集的本質，由於誓言尊和智慧尊無二無別，因此不需要勾招和遣返智慧尊。即使僅僅做一個代表自種姓的金剛薩埵頭飾也可以，但是由於沒有對本質的種姓進行加持，更不用說灌頂了，甚至不需要確定種姓之主。放置四金剛的種子字也僅僅是代表諸佛的四金剛聚集，並非僅僅是為了加持。如果非常簡略，則僅僅是剎那間生起金剛薩埵父尊和母尊以及座墊。一般來說，生起次第的儀軌，無論廣、中、略、極略四種中的哪一種都可以。此處，四金剛的種子字主要在時輪金剛中著名，但在《現觀莊嚴論》的上師篇中也說到在中心放置智慧金剛。從諸佛的心間迎請甘露，這不是迎請智慧尊的種類。因為下面需要洗淨罪障的觀想，所以為了那個目的而收集加持。在念誦百字明的時候，雖然是與咒語的意義相符地祈禱，但是用甘露之流洗淨的觀想，更不用說通過觀想的緣起之門來淨化罪障了，即使是立即產生的疾病和邪魔等微小利益，也是有很多的。在父尊的心間有種子字和咒鬘，從那裡產生的甘露之流充滿父尊的身體，通過金剛道傳到蓮花，也充滿母尊的身體，觀想從父尊和母尊的身體的所有部分流下甘露。
English
This is to clearly indicate that he is the Lord of the Family or the Root Guru, and to purify sins and obscurations with the stream of nectar, etc. Furthermore, if the ritual is extensive, there is a lotus moon seat and seed syllable, and a vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), accompanied by the emanation and reabsorption of light, from which the Samaya Being is generated. The Four Vajras or Six Families are blessed. The Wisdom Being is invited and offered to. Hooking and dismissing are performed. The Empowerment Deities are invited and offered to, and then sealed by the Lord of the Family. Again, offerings and praises are made. The slightly extensive practice is to contemplate the self-arisen crown ornament, abandoning the sections on empowerment. What is usually explained is the medium or condensed practice, because from the very beginning, one contemplates the essence of the union of all Buddhas. Since the Samaya and Wisdom Beings are inseparable, there is no need to invite and dismiss the Wisdom Being. Even just making a Vajrasattva crown ornament representing one's own family is fine. However, since the essence of the family has not been sealed, let alone empowerment, there is no need to fixate on the Lord of the Family. Placing the seed syllables of the Four Vajras is also merely to represent the gathering of the Four Vajras of all Buddhas, and is not solely for the purpose of blessing. If it is very condensed, it is only the instantaneous generation of Vajrasattva Father and Mother with their seats. In general, any of the four types of generation stage rituals, extensive, medium, condensed, or very condensed, are fine. Here, the seed syllables of the Four Vajras are mainly famous in the Kalachakra, but in the Abhisamayalankara's section on the Guru, it is also said that the Wisdom Vajra is placed in the center. Inviting nectar from the hearts of all Buddhas is not the type of inviting the Wisdom Being. Because the visualization of purifying sins and obscurations is needed below, the blessings are gathered for that purpose. During the recitation of the Hundred Syllable Mantra, although one prays in accordance with the meaning of the mantra, let alone praising the purification of sins and obscurations through the door of the interdependent connection of visualization, there are also many immediate, subtle benefits such as curing illnesses and dispelling evil spirits. In the heart of the Father is the seed syllable and mantra garland, and the stream of nectar arising from it fills the Father's body. Passing through the vajra path to the lotus, it also fills the Mother's body. Visualize nectar flowing from all parts of the bodies of both Father and Mother.
Tibetan
པ་ཡང་ཡོད། དམིགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བསྒོམས་ནས། དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང༌། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་འབེབས་པ་ཡང་ཡོད། སྐུའི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་པ་ཡང་ཡོད། ཡབ་རྐྱང་བའི་སྐུ་ལས་འབབས་པའང་ཡོད་དེ། སྐབས་འདིར་དེ་དག་འདམ་ཁ་ཙམ་སྤྱིར་ཡིན་ཡང༌། དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་ལག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཡིན། ལར་རྡོར་སེམས་ཡབ་རྐྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ལ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་འབེབས་པ་སོགས་ཡོད་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། རང་རང་གི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དཔྱད་པ་མེད་པར་བཟུང་ངོ༌། །བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་ཚིག་ལྷུག་པའི་བཤགས་པ་སྟེ། སྒོམ་ཐེངས་འདི་ལ་སྟོབས་བཞི་ཡང་ཚང་ སྟེ། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ལས་བཤགས་ཡུལ་ནི་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཐུན་གྱི་འགོར་ཡང་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་དོན་བསམ་པ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་ལའང་ཚང༌། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཉིད་ཡིན། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །ཞེས་པ་མཐོལ་བ་དང༌། བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པ་བཤགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཐོལ་བཤགས་དེ་གཉིས་ལ། སུན་འབྱིན་པ་དང༌། སླར་ལྡོག་པ་གཉིས་ཚང་སྟེ། དམ་ཚིག་འགལ་ཉམས་ཞེས་པས་ལྟུང་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་དང༌། མི་ཤེས་རྨོངས་ཞེས་པས་སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་དངོས་བསྟན་ལ། དེ་བྱུང་ཙ་ན་ད་ནི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པས་སླར་ལྡོག་ཅེས་པའང་ཤུགས་ལ་འབྱུང༌། སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག་ཞེས་པའང་ད་ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པར་འགྲོ་བས། སླར་ལྡོག་པའི་སྟོབས་སོ། །གསོལ་འདེབས་གོང་མ་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བའི་ཚུལ་ཡིན། ཕྱི་མ་བཤགས་པ་དང་འབྲེལ་བས་བཟོད་གསོལ་ཡིན་ནོ། །ཇོ་བོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཤའི་གསུང་གིས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་འདི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་ཉེ། དཔེར་ན་ས་ཕྱོགས་རྡུལ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཎྜལ་ཕྱིས་ཏེ་བཞག་ན། དེ་མ་ཐག་རྡུལ་གྱིས་ཐིབ་ཐིབ་འགེངས་པ་དང་འདྲ་གསུང་པ་ལ། འོ་ན་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཙམ་མི་ཡོང་ངམ་ཞུས་པས། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མང་བས། ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡང༌། ཐབས་སྣ་རེ
Chinese
也有。在那个对境上，观想佛母心间的种子字和咒鬘。然后，从中降下甘露之流，充满佛母的身体。也有从父母双尊的身体降下甘露。也有从双运之处降下甘露之流。也有仅从父尊的身体降下。此时，这些仅仅是大概的说法，详细的讲解才是实修的传承。一般来说，金刚萨埵父尊以跏趺坐姿安住，从足大拇指降下等情况也是有的，所以并非一成不变，应当毫无疑惑地依照各自的口诀来修持。“我无知”等偈颂和散文的忏悔，这次的修法也具足四力。从所依力来说，忏悔的对境是最殊胜的上师金刚萨埵和诸佛菩萨圣众。从自相续的所依皈依、发心、明观来说，在法会的开始也要做，思维咒语的含义，以及“我和一切众生”等也包含在内。从对治力来说，就是观修本尊和念诵咒语。 “我无知愚昧，违犯、失坏誓言”，这是坦白。“上师怙主，祈请救护”，这是忏悔。在这两个坦白和忏悔中，包含了破斥和返回两个方面。“违犯、失坏誓言”是忆念堕罪的过患。“无知愚昧”是直接表明对以往所作所为的后悔。一旦产生这种想法，现在因为知道了过患，所以自然会产生返回的想法。“祈请救护”也意味着从今以后不再造作，祈请摄受，所以是返回的力量。之前的祈请是事业任运成就的方式，之后与忏悔相关联，所以是祈请宽恕。觉沃杰阿底峡尊者说：“密咒的细微罪堕总是容易发生。例如，在一块很大的土地上用曼茶罗擦拭干净后，立即就会被灰尘覆盖一样。”有人问：“那么，难道不会有在道上生起的时候吗？”回答说：“然而，因为精通密咒方便的人很多，所以即使有非常多的细微罪堕，也有各种各样的方便。
English
There is also that. On that object, visualize the seed syllable and mantra garland in the heart of the Mother. Then, from that, a stream of nectar descends, filling the body of the Mother. There is also the descent of nectar from the bodies of both Father and Mother. There is also the descent of a stream of nectar from the union. There is also the descent only from the body of the Father. At this time, these are only general statements, but the detailed explanation is the lineage of practice. In general, Vajrasattva Father, abiding in the lotus posture, descends from the big toe of the foot, etc., so it is not fixed, and one should practice without doubt according to one's own instructions. "I am ignorant," etc., is a confession in verses and prose. This practice also has four powers. From the power of the support, the object of confession is the most supreme Lama Vajrasattva and all the Buddhas, Bodhisattvas, and noble assemblies. From the support of one's own continuum, taking refuge, generating bodhicitta, and clarifying, are also done at the beginning of the session, contemplating the meaning of the mantra, and "I and all sentient beings," etc., are also included. From the power of antidote, it is the visualization of the deity and the recitation of the mantra. "I am ignorant and deluded, I have violated and broken vows," this is confession. "Lama Protector, please protect," this is repentance. In these two confessions and repentances, there are two aspects: refutation and return. "Violated and broken vows" is remembering the faults of the downfall. "Ignorant and deluded" is directly showing regret for past actions. Once this thought arises, now that the fault is known, the thought of returning will naturally arise. "Please protect" also means that from now on, I will not do it again, and I ask for acceptance, so it is the power of return. The previous prayer is the way to accomplish activities effortlessly, and later it is related to repentance, so it is a request for forgiveness. Jowo Je Atisha said, "The subtle faults of secret mantra are always easy to occur. For example, if a mandala is wiped clean on a large piece of land, it will immediately be covered with dust." Someone asked, "Then, won't there be times when it arises on the path?" He replied, "However, because there are many who are skilled in the methods of secret mantra, even if there are very many subtle faults, there are various methods.