Tibetan
ག་པ་ཞིག་ཀྱང་དགོས་སོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བསྒོམ་པར་འདོད་ཅིང་བསམ་པ་དེ་དང་འབྲལ་བར་ལག་ལེན་ལ་འཕྲལ་དུ་སྦྱོར་བས་སྒོམ་ཡང་སྒོམ་པ་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་འཇུག་སེམས་དང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི། །བྱེ་བྲག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའང་གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་འཕགས་ཡུལ་དུ་སྔ་མོ་ནས་བྱོན་པར་ཡང་གྲུབ་བོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། གང་ཟག་དེ་ཐེག་ཆེན་པར་འགྲོ་མི་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ལ་རག དགེ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ལ་རག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བར་ཆུད་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཐོབ་པ་དང༌། ནམ་ཞིག་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ངེས་པར་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཚུགས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མིན་པ། །དགེ་གཞན་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དེས་ན་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མང་པོ་ཞིག་འབྲས་བུ་གཏན་ནས་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག་པར་འགྱུར་ལ། ཁ་ཅིག་ད་ལྟ་རྣམ་སྨིན་ཐག་སྲིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་ བུ་ཕྱི་འགྱངས་སུ་གྱུར་པའི་བར་དེར། གཉེན་པོ་དགེ་བ་གཞན་གྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་
Chinese
任何地方都需要。因此，修持金刚瑜伽是菩萨行持中最殊胜的。想要修持它，并立即将与此想法分离的实践应用于禅修，那么禅修也是进入菩提心的最佳方式。一般来说，应该区分入菩提心和入菩提心戒律的差别。寂天菩萨说：菩提心简而言之，应知有两种，即发愿菩提心和入菩提心。正如想要行走和真正行走之间的区别一样，智者应按顺序了解这两者的区别。正如上面所引用的，这是遵循吉祥时轮的观点而说的，我这样说。由于这个原因，时轮教法在印度很早就出现了。第五个要点是利益：一个人是否进入大乘，取决于他是否生起了菩提心。无论做了什么善事，是否能成为成佛的因，也取决于是否被菩提心所摄持。因此，一旦生起菩提心，就立即进入大乘，获得了三律等三种学处和所有功德的基础，并且肯定会在某个时候获得圆满的菩提，从而奠定了菩提的根基。正如所说：强大的、极其难以忍受的罪业，如果不是圆满菩提心，其他任何善行都无法压倒它。因此，它像末劫之火一样，必定在一瞬间烧毁所有大罪。如是说，过去所造的许多罪业，将以完全无法产生果报的方式得以清净。有些罪业现在以成熟的方式被推迟，在此期间，会被其他对治的善行所摧毁。因此，仅仅生起菩提心，就能净化无量无边的罪业。勇施所问经中说：菩提心的功德，如果它有形体，就能充满整个虚空。
English
It is needed everywhere. Therefore, practicing Vajra Yoga is the most excellent of the Bodhisattva's practices. Wishing to practice it, and immediately applying the practice that separates from this thought to meditation, then meditation is also the best way to enter the Bodhicitta. In general, the difference between entering Bodhicitta and the vows of entering Bodhicitta should be distinguished. Master Shantideva said: Bodhicitta, in short, should be known to be of two types, namely, aspiring Bodhicitta and entering Bodhicitta. Just as the difference between wanting to walk and actually walking is known, so should the wise gradually understand the difference between these two. As quoted above, this is said following the view of the glorious Kalachakra, I say. For this reason, it is also established that the Kalachakra teachings appeared in India early on. The fifth point is the benefits: whether a person enters the Mahayana depends on whether Bodhicitta has arisen in their mindstream. Whether any virtue done becomes a cause for attaining Buddhahood also depends on whether it is grasped by Bodhicitta. Therefore, as soon as Bodhicitta arises, one immediately enters the Mahayana, obtains the basis of the three trainings such as the three vows and all qualities, and will definitely attain perfect Bodhi at some point, thus establishing the root of Bodhi. As it is said: Powerful, extremely unbearable sins, if not for perfect Bodhicitta, what other virtue could overwhelm it? Therefore, like the fire at the end of time, it will surely burn all great sins in an instant. As it is said, many sins committed in the past will be purified in such a way that they will never be able to produce results. Some sins are now delayed in a ripening manner, during which time they will be destroyed by other remedial virtues. Therefore, merely generating Bodhicitta will purify immeasurable collections of sins. In the Sutra Requested by Brave Giving, it says: The merit of Bodhicitta, if it had a form, would fill the entire expanse of space.
Tibetan
སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསུངས་ཤིང༌། དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང༌། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་དགེ་བ་ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་བསྐལ་པར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཀྱང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱི་གོ་འཕང་ལན་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་འགྱུར་བའང་ཡོད། སེམས་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འགྲུབ་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། གངྒཱའི་བྱེ་མ་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་ནས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ན། མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ཅི་ཙམ་ཆེ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཆེས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིགས་རྒྱུན་ མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་མཆོག་གོ །གཞན་ཡང་ངན་འགྲོ་ལས་ནི་བཟློག་བགྱིད་ཅིང༌། མཐོ་རིས་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་བགྱིད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འདིས་ནི་ཚད་མེད་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདེ་མཆོག་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཞོམ་འདོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་མི་བདེ་བསལ་བར་འདོད་པ་དང༌། །བདེ་མང་བརྒྱ་ཕྲག་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཏང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། སེམས་དེ་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོ
Chinese
，那比那更好。像这样，通过直接或间接的方式，讲述了无量的利益。其他所有的善行都像水边的树木一样，结果后就会耗尽。菩提心的树木总是结果实，不会耗尽还会增长。如是说，善行是不会耗尽的，即使没有以发心摄持的布施等善行，经过无数劫的修持，仅仅生起菩提心本身，利益也很大。仅仅是生起菩提心的异熟果报，也能获得百千俱胝次帝释天和转轮王的果位。依靠生起菩提心，后来逐渐产生的利益是，如果能成就无上的佛果，那其他的还用说什么呢？这也是供养诸佛最好的供养，经中说：恒河沙数佛土中，某人用珍宝遍充满，供养世间怙主佛陀，不如有人合掌恭敬，发起菩提心来得胜，此供无边无有尽。如是说。无论物质供养多么盛大，一个实修的供养就能压倒它。发起菩提心，也是实修供养中无上殊胜的，因为能使如来种姓相续不断，所以是最好的供养。此外，还能从恶趣中救护，善示通往善趣之路，引导人们远离衰老和死亡，向菩提心顶礼。如是说。入行论中说：以此无量众生聚，安乐轻易得成办，欲摧百般轮回苦，欲除有情诸不安，欲享百般诸安乐，莫舍菩提心宝藏。如是说。进入菩提心的利益是，从生起那个心开始，就能消除无量众生的痛苦，使他们感到满足，摧毁愚痴等一切烦恼，为了利益众生。
English
, it becomes even better than that. Thus, it is said that there are immeasurable benefits through direct or indirect means. All other virtues are like trees by the water, they bear fruit and then are exhausted. The tree of bodhicitta always bears fruit, so it does not diminish but increases. As it is said, virtue is inexhaustible, and even if generosity and other virtues are not accompanied by the generation of bodhicitta, the mere generation of bodhicitta itself is of great benefit, even after practicing for countless eons. Just the ripening of the mere generation of bodhicitta can result in hundreds of thousands of millions of times the status of Indra and a universal monarch. The benefits that gradually arise later depending on the generation of bodhicitta are, if one can achieve the unsurpassed Buddhahood, what need is there to mention anything else? This is also the best offering to the Buddhas, as it is said in the sutra: In as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges, if someone fills them all with jewels and offers them to the protectors of the world, it is better to generate the mind of enlightenment with folded hands. This offering is particularly excellent, and there is no end to it. As it is said. No matter how great the material offering, a single practice offering can overwhelm it. Generating the mind of enlightenment is the unsurpassed and most excellent among all practice offerings, because it makes the lineage of the Tathagatas continuous, so it is the best offering. Furthermore, it averts from the lower realms, clearly shows the path to higher realms, and leads beings away from old age and death. I prostrate to the mind of enlightenment. As it is said. It is said in the Bodhicaryavatara: By this, the immeasurable multitude of beings easily attain supreme bliss. Those who wish to destroy hundreds of sufferings of samsara, those who wish to eliminate the unhappiness of sentient beings, and those who wish to enjoy hundreds of great pleasures should never abandon the treasure of bodhicitta. As it is said. The benefit of entering the mind of enlightenment is that from the moment that mind is generated, it eliminates the suffering of immeasurable sentient beings, satisfies them with happiness, and destroys all afflictions such as ignorance, for the benefit of sentient beings.