Tibetan
འཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་མཛད། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་འཁྲིད་ཡིག་འདི་སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་ཁྲིགས་ཆགས་མ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྒྱུད་པ་ཁུངས་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཕལ་ཆེ་བ། ཆོས་རྗེ་འདི་ལས་བརྒྱུད་པའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་བློས་བཏགས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་མ་གཏོགས། སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ཡིག་ཕྱི་མ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང༌། འདི་ལ་གཞི་བརྟེན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་ཀྱང༌། དང་པོར་མཁན་ཆེན་ཐར་ལོ་ལ་བི་བྷུ་ཏིའི་ལུགས་གཅིག་གསན། རྗེ་རོང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དབང་རྒྱུད་ཞིབ་མོར་གསན་ཀྱང༌། རྭ་བའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་ཚིག་འཁྲིད་མ་གཏོགས་དོན་འཁྲིད་མི་བཞུགས་པས། སྦྱོར་དྲུག་མཐའ་རྒྱས་རང་དེ་ཕྱིས་འཕགས་འོད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསན་པ་ཡིན། ཁོང་གིས་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་འཁྲིད་དང༌། རྒྱུད་སྙིང་གི་བཤད་པ་ཚར་མང་དུ་གསན། བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་གསན་ཏེ། བུ་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ཀྱང་གཙོ་བོར་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པའང༌། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལ་རྩོམ་གདན་མཛད་པར་འདུག ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཀྱང༌། དང་པོར་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་དངོས་སློབ་བྲག་ཁ་བ་གྲགས་པ་སེངྒེ་ལ་གསན། ཡང་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་དངོས་སློབ་སྲོན་པ་ཀུན་རྒྱལ་དེའི་སློབ་མ་སྲོན་པ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། སྲོན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ཀ་ལ་ཉམས་འཁྲིད་དུ་གསན། ཕྱིས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་གསན། ཁྲིད་ཡིག་རྩོམ་པར་མཛད་པ་ནི་སྲོན་ལུགས་གཙོ་ཆེ་བས། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང༌། སྤུང་བཀྲ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་བ་རང་གིས་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གྱི། ལོ་པཎ་སྡེབ་པ་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན། རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་གྱི་ལུགས་ནི་དུས་ཕྱིས་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་མིན་གཞན་པར་སྐབས་དང་ཕྱིས་སྦྱོར་དྲུག་གི་མན་ངག་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད། ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་མ་བརྒྱུད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་འདིའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གཅིག་པུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པར་འདྲ་ཡང༌། བརྒྱུད་པ་གཞན་འགའི་ལུགས་ཀྱིས། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པར། སྔོ
Chinese
著广释。 根除大者的引导文，是所有六支瑜伽引导文的开端，因为是次第井然的引导文，并且大多数具传承的六支瑜伽，也是从这位法主处传承下来的缘故。 除了以自己的臆想为主的文字之外，大多数后来的六支瑜伽引导文，也是以这为基础的。 那么，是怎样的呢？ 比如，大学者布顿仁波切的宗派，最初向堪布钦波塔洛听闻了比布底的一种宗派。 向荣巴多吉坚赞详细听闻了灌顶传承，但是，拉瓦的六支瑜伽只有词句引导，没有意义引导。 后来，圆满的六支瑜伽是向帕沃云丹嘉措听闻的。 他向根除大者多次听闻了六支瑜伽的实修引导和续部的讲解。 也向菩萨嘉瓦益西听闻，因此，布派的六支瑜伽也主要是从根除大者处传承下来的，并且著引导文时，似乎是以根除大者的引导文为蓝本。 法主喇嘛当巴索南坚赞也首先向根除大者的亲传弟子扎卡瓦扎巴僧格听闻。 又向根除大者的亲传弟子松巴衮嘉的弟子松巴曲贝桑波和松巴索南坚赞两人听闻了实修引导。 后来也向布顿仁波切听闻。 著引导文时，因为主要是松派的宗派，所以是根除大者的教规。 还有，被称为邬金近修的，虽然是与根除大者同时出现的，但是，是彭扎邬金巴仁钦贝瓦自己面见的法，不是译师班智达共同从印度翻译的。 印度班智达纳格仁的宗派是后来出现的。 除此之外，其他在不同时期出现的六支瑜伽的诀窍，几乎没有不是从这位根除大者处传承下来的，他是此法教的唯一教主。 因此，虽然似乎是依据根除大者的言教，
English
Compose a detailed commentary. This instruction manual of the Great Renouncer is the beginning of all the orderly instruction manuals of the Six Yogas, because it is an orderly instruction manual, and because most of the Six Yogas with authentic lineages are also transmitted from this Dharma Lord. Except for texts that are mainly based on one's own imagination, most of the later instruction manuals of the Six Yogas are also based on this. How is that so? For example, the tradition of the great scholar Butön Rinpoche also initially heard one tradition of Bibhuti from Khenchen Tharlo. Although he listened to the empowerment lineage in detail from Rongpa Dorje Gyaltsen, the Six Yogas of Rawa only had word instructions and no meaning instructions. Later, he heard the complete Six Yogas from Phakpa Ö Yönten Gyatso. He heard the practical instructions of the Six Yogas and the explanations of the Tantra Essence many times from the Great Renouncer. He also heard it from Bodhisattva Gyalwa Yeshe, so the Six Yogas of the Bu tradition are also mainly transmitted from the Great Renouncer, and when composing the instruction manual, it seems that he used the instruction manual of the Great Renouncer as a basis. Dharma Lord Lama Dampa Sönam Gyaltsen also first heard it from Drakkhawa Drakpa Senge, a direct disciple of the Great Renouncer. He also heard the practical instructions from Sönpa Chöpal Zangpo and Sönpa Sönam Gyaltsen, disciples of Sönpa Künkyal, a direct disciple of the Great Renouncer. Later, he also heard it from Butön Rinpoche. When composing the instruction manual, it is mainly the Sön tradition, so it is the teaching of the Great Renouncer. Furthermore, the one known as Orgyen Recitation Practice, although it appeared at the same time as the Great Renouncer, is a Dharma of direct vision by Pungtra Orgyenpa Rinchen Palwa himself, and was not translated from India by a team of translators and pandits. The tradition of the Indian Pandit Nag Rin appeared later. Apart from that, all the pith instructions of the Six Yogas that appeared at different times were almost without exception transmitted from this Great Renouncer, and he was the sole master of this Dharma. Therefore, although it seems to rely on the words of the Great Renouncer,