Tibetan
་མི་འབྱུང་བར༴ སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལོངས་པར༴ སྒྲུབ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར༴ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པར༴ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པར༴ ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར༴ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མའི་སྐུའི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿརྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཞུགས། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་པར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དགཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཧོཿལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། ཆགས་རྟོག་གི་བག་ཆགས་དག ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སླར་ཡང་མོས་གུས་དུང་བ་དང་ཡིད་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དང་ རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་འདེབས་བྱེད་ཀྱིན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམས། རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་གོང་དང་འདྲ། གཞན་ཡང༌། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང༌། ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་བརྗོད། དམིགས་བསྐོར་ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཚར། སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་དགོས་པས། འདི་ཡང་ལོ་དང་ཟླ་བར་སྒོམ་དགོས། མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལས་སྒོམ་ལོང་མ་བྱུང་ན། འདི་ཡང་འཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ཐུན་མགོར་མ་ཆག་པ་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། སྐབས་འདི་དག་ཏུའང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། བླ་མའི་མོས་གུས་ལམ་དུ་བྱེད་དགོས་ཚུལ། མོས་གུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། བླ་མའི་མཚན་ཉིད། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་དུ་བཤད་དོ། །དམིགས་པ་
Chinese
不生起。 修持精要而受用。 修持达到极顶。 慈爱、悲心、菩提心成熟。 获得止观双运的等持自在。 殊胜的体验和证悟在相续中生起。 甚深道金刚瑜伽次第圆满。 祈请加持，使我在此生获得大手印最胜成就。 上师身之额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），融入一切佛之身语意智慧金刚的自性中。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，融入自己的额间，清净身体的罪障，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出红色光芒，融入自己的喉间，清净语的罪障，获得秘密灌顶，语之加持融入。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，融入自己的心间，清净意的罪障，获得智慧智慧灌顶，意之加持融入。从霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）发出黄色光芒，融入自己的脐间，清净贪执分别的习气，获得第四智慧金刚灌顶，智慧金刚的加持融入。再次以虔诚的信心和意念祈祷，诸佛菩萨眷属都融入上师本身，上师以非常欢喜的姿态来到自己的头顶，化为光芒或甘露融入自己。上师和 自心安住在无二无别的状态中稍作禅定。像这样反复进行，尽力修持。之后的善根回向与之前相同。此外，还可以念诵“生生世世不离清净上师”等适当的祈愿文。第五个观想次第，上师瑜伽的引导结束。密宗道上的所有体验和证悟，都必须通过上师的加持来转化为道用。因此，这个修法也要以年和月为单位进行修持。在快速引导的情况下，如果没有时间修持两三天，那么在整个引导没有完成之前，每天早上都要坚持修持，这一点非常重要。在这些时候，如果需要，可以详细讲解如何将上师的虔诚转化为道用，虔诚的利益，上师的特征，以及如何依止上师等等。 观想
English
Not arising. Experiencing the essence of practice. Perfecting the ultimate of practice. Maturing love, compassion, and the mind of enlightenment. Obtaining mastery over the samadhi of uniting calm abiding and insight. Generating special experiences and realizations in the mindstream. Perfecting the stages of the profound path of Vajra Yoga. Bless me to attain the supreme siddhi of Mahamudra in this very life. At the guru's body, on the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). At the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). These all dissolve into the essence of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all the Buddhas. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiates white light, dissolving into my forehead, purifying the sins and obscurations of the body, receiving the vase empowerment, and the blessings of the body enter. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) radiates red light, dissolving into my throat, purifying the sins and obscurations of speech, receiving the secret empowerment, and the blessings of speech enter. From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates dark blue light, dissolving into my heart, purifying the sins and obscurations of mind, receiving the wisdom-knowledge empowerment, and the blessings of mind enter. From Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) radiates yellow light, dissolving into my navel, purifying the habitual tendencies of attachment and conceptualization, receiving the fourth wisdom vajra empowerment, and the blessings of the wisdom vajra enter. Again, with devotion, longing, and mental supplication, all the Buddhas and Bodhisattvas abiding as a retinue dissolve into the guru himself. He comes to my crown in a very pleased manner, dissolving into me as light or nectar. Guru and Rest the mind in a state of inseparability from one's own mind for a short while. Repeat this and meditate as much as possible. Afterwards, the dedication of merit is the same as before. Also, recite "In all my lives, may I never be separated from the true guru," and other appropriate prayers. The fifth visualization, the instruction on guru yoga, is complete. All experiences and realizations on the path of mantra must be transformed into the path through the blessings of the guru. Therefore, this practice should also be practiced in terms of years and months. If there is no time to meditate for two or three days during the quick guidance, it is very important to meditate without interruption every morning until the entire guidance is completed. At these times, if desired and necessary, a detailed explanation can be given on how to transform the guru's devotion into the path, the benefits of devotion, the characteristics of the guru, and how to rely on the guru, etc. Visualization
Tibetan
འདིའི་ཡན་ལག་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བླ་མ་སྐུ་ཚད་ཚོན་གང་ཙམ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་ངེ་བའི་ངང་ལས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དབེན་པ་གསུམ་བསྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ན༑ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ལྷ་ལྔའམ་ལྷ་དགུ་མའི་བར་དུ་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཡང༌། འདིར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ སྐབས་ཡིན་པས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པས་ཆོག་ཅིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་བསྔགས་པས། དེའི་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམ་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང༌། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྐྱང་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དང༌། སོར་ཚིགས་རྣམས་ཁ་དོག་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །དཔྲལ་པར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གསང་གནས་སུ་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཐམས་ཅད་ གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བཅུད
Chinese
此处的支分是睡眠瑜伽：对自身心间八瓣莲花的中心，观想上师如一指节大小，以欢喜的笑容安住，以虔诚恭敬之心入睡。第二，非共同前行。第二，非共同前行包括圆满次第的所依生起次第，以及圆满次第的近取，即修持殊胜的寂静三处。首先，如果是以生起次第为主的阶段，从身语意圆满的坛城，到五尊或九尊母之间，有各种繁简不同的修法，以具足念诵、修持等四支的方式进行修习。但此处是以圆满次第为主的阶段，因此，只需简略修习本尊父母双运的瑜伽即可。而且，更加简略的俱生瑜伽受到赞叹。其修习方式为：如前修习皈依和发心。 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，自身刹那间变为时轮俱生尊：在四大、须弥山、莲花、日月、罗睺堆叠的座垫上，自身化为吉祥时轮，身色蓝色，一面二臂三眼，以金刚和铃铛拥抱明妃，左足白色蜷曲压着白色自在天，右足红色伸展压着红色欲天的心间，有发髻，以如意宝和半月装饰头部，有金刚饰品，身穿虎皮裙。手指为五种颜色，指节为三种颜色，以金刚萨埵装饰头部，安住在五色火焰山之中，具有愤怒与贪欲交织的神态。拥抱他的明妃，身色黄色，一面二臂三眼，右手持钺刀，左手持颅碗，拥抱明妃，右足蜷曲左足伸展，与明妃交合，赤身以五种骨饰严饰，头发半散开。额头有嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），密处有梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），顶上有哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），观想这些都安住于各处。从自己的心间发出光芒，所有外器
English
Here, the branch is the yoga of sleeping: In the center of one's own heart eight-petaled lotus, visualize the lama as small as a finger joint, residing with a joyful smile, and fall asleep with devotion and reverence. Second, the uncommon preliminary practices. Second, the uncommon preliminary practices include the generation stage that supports the completion stage, and the approximation of the completion stage, which is to rely on the three special solitudes. First, if it is the stage of mainly practicing the generation stage, from the mandala complete with body, speech, and mind, to the five deities or nine goddesses, there are various elaborate and concise practices, which are practiced in the manner of having the four branches of recitation, practice, etc. However, since this is the stage of mainly practicing the completion stage, it is sufficient to briefly practice the yoga of the deity couple. Moreover, the more concise co-emergent yoga is praised. The method of practicing it is: Practice refuge and bodhicitta as before. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. From emptiness, one's own self instantly transforms into the co-emergent Kalachakra: On the seat stacked with the four elements, Mount Meru, lotus, sun and moon, Rahu, one's own self transforms into glorious Kalachakra, body color blue, one face, two arms, three eyes, embracing the consort with vajra and bell, the left foot white bent pressing the white Ishvara, the right foot red extended pressing the heart of the red Kama, with a topknot of matted hair, adorned with a wish-fulfilling jewel and a crescent moon on the head, with vajra ornaments, wearing a tiger skin loincloth. The fingers are five colors, the knuckles are three colors, the head is adorned with Vajrasattva, residing in the center of a five-colored fire mountain, with an expression mixed with wrath and desire. The consort embracing him, body color yellow, one face, two arms, three eyes, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left hand, embracing the consort, the right foot bent and the left foot extended, uniting with the consort, naked, adorned with five bone ornaments, with hair half-loosened. On the forehead is Oṃ, in the throat is Āḥ, in the heart is Hūṃ, in the secret place is Svāhā, on the crown is Hā, visualize that these are all abiding in their respective places. From one's own heart, rays of light radiate, all external containers