Tibetan
པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༑ ཨུ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབ་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། སྐབས་འདིར་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན།། སོགས་གོང་བཞིན། དམིགས་བསྐོར་གསུམ་ པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་འཁྲིད་ཚར། འདི་ལ་ལོང་སྐབས་ཡོད་ཅིང་ནུས་ན
Chinese
莲花和阿字之上的月轮之上，吽字化为白色五股金刚杵，中心有吽字标帜。从中放光，供养圣众，净化一切有情众生的罪障，收回融入吽字。它融化成光，完全转变。从那之中，薄伽梵金刚萨埵白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。明妃金刚慢母白色，持钺刀和颅碗，与他平等交合。二者都以骨饰和珍宝装饰。以金刚和莲花跏趺坐。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。心间的吽字放光，迎请一切诸佛的加持智慧甘露，扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融为无二。祈请薄伽梵，净化我和一切有情众生从无始以来积累的罪障、过患、污垢。嗡 舍利 巴扎 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，巴扎 嘿汝嘎 爹诺巴 帝斯塔，迪多 麦 巴瓦，苏多 效 麦 巴瓦，乌努 惹多 麦 巴瓦，苏波 效 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎，萨瓦 嘎玛 苏 匝 麦，吉当 舍扬，咕噜 吽 哈哈哈哈 霍，巴嘎万，巴扎 嘿汝嘎 玛 麦 穆扎，嘿汝 阔 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 啊 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༑ ཨུ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हेरुक समय। मनु पालय। वज्र हेरुक त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तं श्रेयम्। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन्। वज्र हेरुक मा मे मुञ्च। हेरुको भव। महा समय सत्त्व आः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka samaya। manu pālaya। vajra heruka tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me। cittaṃ śreyam। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan। vajra heruka mā me muñca। heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 金刚 嘿汝嘎 萨玛雅。 玛努 巴拉雅。 金刚 嘿汝嘎 爹诺巴 帝斯塔。 坚固 于我 成就。 喜悦 于我 成就。 爱乐 于我 成就。 增长 于我 成就。 一切 成就 予我 赐予。 一切 事业 善哉 于我。 心 善。 作 吽 哈哈哈哈 霍 薄伽梵。 金刚 嘿汝嘎 勿 舍弃我。 嘿汝嘎 成就。 大 誓言 萨埵 啊 吽 啪）。如是尽力念诵后，我因无知而愚昧，违犯和失坏誓言。祈请上师怙主救护我！主尊金刚持，具有大悲自性，我向有情众生之主祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有失坏之处，我都忏悔。祈请加持，净化我和一切有情众生从无始以来积累的罪障、过患、污垢。金刚萨埵父母融化成光，融入自身。此时回向善根：以此善根愿我速，成就金刚萨埵尊，一切众生无一余，安置于彼之果位。以及“以此善根愿一切众生”等如前。第三观想次第百字明之引导完毕。此有空闲之时，若有能力
English
Above the lotus and the moon mandala on the A syllable, from Hūṃ arises a white five-pronged vajra, marked in the center with Hūṃ. From that, light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. It gathers back and dissolves into Hūṃ. That dissolves into light and is completely transformed. From that, the Bhagavan Vajrasattva, white, with one face and two arms, holding a vajra in his right hand and a bell in his left, embracing his consort. The consort, Vajradhatvishvari, white, holding a curved knife and a skull cup, equally united with him. Both are adorned with bone ornaments and jewels. Seated in the vajra and lotus posture. On the forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Meaning: Oṃ), on the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Meaning: Āḥ), in the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hūṃ), in the navel is Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: होः，Sanskrit Romanization: hoḥ，Literal Meaning: Hoḥ). From the Hūṃ in the heart, light radiates, inviting the blessings and wisdom nectar of all the Buddhas. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Literal Meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merge indivisibly. I beseech the Bhagavan to purify and cleanse all the collections of sins, obscurations, transgressions, and defilements accumulated by me and all sentient beings from beginningless time. Oṃ Śrī Vajra Heruka Samaya, Manupālaya, Vajra Heruka Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhi Me Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittaṃ Śreyaṃ, Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavan, Vajra Heruka Mā Me Muñca, Heruko Bhava, Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༑ ཨུ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ།，Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र हेरुक समय। मनु पालय। वज्र हेरुक त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तं श्रेयम्। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन्। वज्र हेरुक मा मे मुञ्च। हेरुको भव। महा समय सत्त्व आः हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra heruka samaya। manu pālaya। vajra heruka tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me। cittaṃ śreyam। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan। vajra heruka mā me muñca। heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Oṃ Śrī Vajra Heruka Samaya. Protect the mind. Vajra Heruka, stand before me. Be firm for me. Be pleased for me. Be loving for me. Be nourishing for me. Grant me all siddhis. And all actions for me. Mind, be auspicious. Do Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavan. Vajra Heruka, do not abandon me. Be Heruka. Great Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ). After reciting this as much as possible, I, due to ignorance and delusion, have violated and broken vows. May the Lama, the protector, save me! The chief, Vajradhara, possessing the nature of great compassion, I seek refuge in the lord of beings. All broken vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. I beseech you to bless and purify all the collections of sins, obscurations, transgressions, and defilements accumulated by me and all sentient beings from beginningless time. Vajrasattva, father and mother, dissolve into light and merge into oneself. At this time, dedicate the merit: By this merit may I quickly, attain the state of Vajrasattva, may I place every single being, without exception, on that ground. And "By this merit may all beings," etc., as before. The third contemplation, the guidance on the Hundred Syllable Mantra, is complete. This has times of leisure and if capable.
Tibetan
། ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་དུ་གཞུག་དགོས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་དུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་རྟགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་པ་དང། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒལ་བ་དང༌། འཁྲུ་སྐྱུགས་དང༌། ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་ཟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བའམ། རྨི་ལམ་ཤིན་དུ་གསལ་བ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ན་ཡིན། གཞན་ཡང་འདི་བསྒོམ་པས་དངོས་སུ་སྔར་ལས་རིག་པ་དྭངས་པ་དང༌། དམིགས་པ་གསལ་བ་དང༌། ལུས་ཡང་བ་དང༌། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་སོགས་ཆེར་སོང་བ་དང༌། གཉིད་རྨུགས་ལེ་ལོ་ཆགས་སྡང་སོགས་ཆུང་དུ་སོང་བར་མངོན་ན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོགས་ལས་བྱེད་ལོང་མ་བྱུང་ན། འཁྲིད་གྲོལ་གྱི་བར་ལ། ཐུན་མགོ་ལ་འདི་མ་ཆག་པར་རྟག་ཏུ་སྒོམ་དགོས་སོ། །འདིར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། བཤགས་བསྡམ་བྱེད་ཚུལ་དང༌། བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་གོ་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་གོང་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ། སྐྱབས་འགྲོ། མཎྜལ་རྣམས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའམ། གང་གི་བཀའ་ དྲིན་འོད་ཀྱིས་གསལ་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མུན་བཅོམ་ནས། །མིག་སྐྱོན་མེད་རྣམས་རོལ་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་ནི། །ལྟ་གྱུར་བླ་མ་ཉི་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང༌། ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་ མཆི། །ཞེས་པའམ། བསྡུ་ན། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པ་འོག་གཞི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ
Chinese
应当让其进行一两个月的禅修念诵。当出现罪障清净的征兆时，就应当禅修。其中的征兆是，在空中飞行，沐浴，跨越大河，呕吐，身体流出脓血等以体验的方式出现，或者多次出现非常清晰的梦境。此外，修习此法，实际上会比以前智慧更加清明，专注更加清晰，身体轻盈，信心和慈悲心、出离心等大大增长，睡眠昏沉、懒惰、贪嗔等明显减少，这就是罪障清净的殊胜征兆。还有，在快速引导的时候，如果没能抽出两三天等时间来做，那么在引导结束之前，每天的修法开始时都要坚持修习此法。如果想详细了解，也可以详细讲解罪过的过患、忏悔约束的方法以及禅修念诵的意义。第四是，如前一样先进行皈依发心，然后在前方的虚空中，如同皈依境一样，清晰地观想上师、本尊、佛、菩萨等。然后进行顶礼、皈依、献曼扎等。以“依靠谁的恩德而获得大乐，在刹那间显现，如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持的莲足”来顶礼。或者，“谁的恩德以光芒照亮了自性，那珍宝光芒的集合摧毁了黑暗，没有眼疾者以嬉戏的方式在其上方观看，我顶礼那如太阳般的上师。”以此来顶礼。您是母亲，您是父亲，您是众生的上师，您是亲人和善友，您是怙主，您是造作者，夺走利益和罪恶，您是圆满成就的果位，您是唯一的处所，您是功德之最胜处，您摧毁了一切过失，您就是那一位。您是卑微者的怙主，如意宝珠，胜者的主宰，我向您皈依。或者，简而言之，我皈依具德上师，三世诸佛之珍宝。以此来皈依。然后，在身体的行为上，摆放曼扎的坛城，在意识的专注上，下方是四大组成的坛城
English
One should let them meditate and recite for one or two months. When signs of purification of sins and obscurations appear, one should meditate. The signs of that are: flying in the sky, bathing, crossing a great river, vomiting, pus and blood flowing from the body, etc., appearing as experiences, or having very clear dreams many times. Furthermore, by practicing this, one's intelligence will actually become clearer than before, one's focus will become clearer, one's body will become lighter, and faith, compassion, renunciation, etc., will greatly increase, and sleepiness, laziness, attachment, hatred, etc., will visibly decrease, which is the supreme sign of purification of sins and obscurations. Also, during quick instructions, if one does not have time to do it for two or three days, etc., then until the end of the instructions, one should always meditate on this without fail at the beginning of each session. If one is interested and needs it, one can also explain in detail the faults of sins, the methods of confession and restraint, and the meaning of meditation and recitation. Fourth, as before, first go through refuge and bodhicitta, then in the sky in front, clearly visualize the lama, yidam, buddha, bodhisattvas, etc., as in the refuge field. Then prostrate, take refuge, and offer the mandala. Prostrate with "By whose kindness is great bliss obtained, which arises in an instant, the body of the lama like a precious jewel, I bow to the lotus feet of Vajradhara." Or, "Whose kindness illuminates the self with light, that collection of precious light destroys darkness, those without eye defects watch above with play, I prostrate to that lama sun." Prostrate with this. You are the mother, you are the father, you are the lama of beings, you are the relative and good friend, you are the protector, you are the maker, taking away benefit and sin, you are the perfectly complete state, you are the only place, you are the place of supreme qualities, you destroy all faults, you are that one. You are the protector of the lowly, the wish-fulfilling jewel, the lord of the victorious ones, I take refuge in you. Or, in short, I take refuge in the glorious and holy lama, the precious buddha of the three times. Take refuge with this. Then, in the action of the body, arrange the mandala offering, in the focus of the mind, the lower base is the mandala of the four elements.