Tibetan
བྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །ཡང་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲེ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཚེར་མ་ཟུག་པའམ། སྣ་རྡོ་ཐུག་པའམ། རླུང་དང་ཉི་མ་དང་ཁ་ཆར་ལ་སོགས་པའི་ཚ་གྲང་ཕྲ་མོ་ཙམ་རང་ཤུགས་སུ་བྱུང་བའམ། ཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་གནས་སུ་སོང་ན། ཚ་གྲང་གི་རེག་བྱ་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་དེ་ལ་ཆེ་རེ་བལྟས་ཏེ་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་བསྐྱངས། ཐོག་མ་སེམས་འཇོག་སྟབས་མི་བདེ་ཙམ་འབྱུང་ནའང༌། ཅུང་ཟད་གོམས་ནས་ཚ་གྲང་དུ་སྣང་བ་དེ་གསལ་ཆར་སོང༌། སེམས་གཏད་པས་དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་མྱོང་ཚུལ་དུ་མི་བདེ་ཡང༌། དེ་ཁའི་སྟེང་དུ་སེམས་འཇོག་སྟབས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་འབྱུང༌། ད་དུང་དེའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཚ་གྲང་དུ་སྣང་བ་དེ་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ཉམས་སུ་ མྱོང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ། བཀྲེས་སྐོམ་དང་ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བས། མཐར་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཐོག་ཏུ་བབ་ཀྱང་ལམ་དུ་ལོངས་པ་ཞིག་འོང༌། དེ་བཞིན་དུ། གཏམ་མི་སྙན་པར་རང་གི་ཡིད་ལ་མི་འཐད་པའི་ཚིག་དག་ཐོས་པས། སེམས་མི་བདེ་ཀར་གྱིས་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང༌། མི་བདེ་བ་དེ་དང་ཚིག་སྤྱི་དེ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ། བཙལ་ན་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་བསྐྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ཡིད་སྐྱོ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་སོགས་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་བསྐྱངས་པས་རང་སངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། ལམ་དུ་ཕྱིན་པའི་ངལ་དུབ་དང༌། ཁུར་ཆེན་པོ་འཁུར་བ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། མདོ་འདོན་དང༌། གསུང་སྒྲོག་སོགས་འཇུར་པོ་བྱས་པ་དང༌། བརྩིས་དང༌། མནོ་བསམ་དང༌། ལྟ་རྟོག་འཇུར་པོ་བྱེད་པའི་རྗེས་སུའང༌། སྔར་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་རྩོལ་དྲག་པོ་དེས་རྣམ་རྟོག་གི་ཤུགས་ཆད་ཡོད་པས་དེ་དུས་རིག་པ་ལྟ་ཤེས་ཙམ་བྱས་ནས། ཡིད་མི་གཡོ་བར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་རོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་དགའ་ལྷང་སྟེ་ཡོང་བ་དང༌། གཟུགས་སོགས་མི་སྡུག་པ་གནོད་པ་ཅན་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ། ཟུག་རྔུར་ལྷང་སྟེ་བྱུང་བ་ཀུན་ལའང་གང་བྱུང་དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྔར་བཞིན་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་བསྐྱང༌། གཞན་ཡང་མདོ་འདོན་སྔགས་བཟླས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་སོགས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུ
Chinese
将会变成那样。还有，必须将快乐和痛苦、高和低一切都混合起来。那又是，首先是刺扎入，或者鼻子碰到石头，或者风和太阳以及雨夹雪等等的微小冷热自然而然地产生，或者特意也去到那些地方，稍微体验到冷热的触感，对此要放大来看，保持不动的三个条件。最初，安住心稍微有些不舒服，但稍微习惯后，显现为冷热的那种感觉就会变得清晰。因为专注，它就脱离了被认知，虽然身体的触感体验是不舒服的，但在那上面安住心却会变得非常舒服。再进一步观察它的自性并进行禅修，显现为冷热的那种感觉，就会变成在显现上没有执着的体验。同样地，对于饥渴和疲劳等等也加以运用，最终即使巨大的疾病痛苦降临，也会变成将其转化为道用。同样地，听到不悦耳的、自己不喜欢的话语，心中突然产生不舒服的时候，也要放大来看待那个不舒服和话语本身，寻找的话，将那个无法认知的东西认知到，从而保持不动的三个条件。同样地，无论是沮丧、高兴、恐惧、快乐、傲慢、自负、贪恋、憎恨、吝啬、嫉妒等等，无论产生什么，都同样地保持，就会自然解脱。此外，在路上行走的疲劳，以及背负重物，念诵，读经，说法等等的辛劳，以及计算，思考，观察等等的辛劳之后，因为之前身体、语言、意念三种的剧烈活动已经减弱了分别念的力量，所以在那个时候稍微认识一下觉性，仅仅是不动摇地安住心，觉性就会显现为无边无际的明空。此外，当眼耳鼻舌身意与悦意的色声香味触法相遇时，会突然感到快乐，当与不悦意的、有害的色等等相遇时，会突然感到痛苦，对于所有这些，都要专注于所产生的事物，像之前一样保持不动的三个条件。此外，读经、念咒、顶礼和绕转、慈悲、出离心等等，身语意三
English
It will become like that. Also, it is necessary to mix all happiness and suffering, high and low. That is, first, a thorn pricks, or the nose hits a stone, or a slight cold or heat from wind, sun, sleet, etc., arises naturally, or deliberately goes to those places, slightly experiencing the touch of cold and heat, and then looks at it greatly, maintaining the state of the three immovables. Initially, it is a little uncomfortable to settle the mind, but after getting used to it, the feeling that appears as cold and heat becomes clear. Because of focusing, it is separated from being recognized, although the physical sensation is uncomfortable, it becomes very comfortable to settle the mind on it. Furthermore, by observing its own nature and meditating, the feeling that appears as cold and heat becomes an experience without clinging to appearances. Similarly, apply it to hunger, thirst, fatigue, etc., and eventually, even if great sickness and suffering befall, it will become a path. Similarly, when hearing unpleasant words that one does not like, when discomfort suddenly arises in the mind, one should look at that discomfort and the words themselves, and if one searches, one should recognize what cannot be recognized, and then maintain the three immovables. Similarly, whether it is depression, joy, fear, happiness, pride, arrogance, attachment, hatred, miserliness, jealousy, etc., whatever arises, maintain it in the same way, and it will naturally be liberated. In addition, after the fatigue of walking on the road, carrying heavy loads, reciting, reading scriptures, giving teachings, etc., and after the labor of calculating, thinking, observing, etc., because the intense activities of the previous body, speech, and mind have weakened the power of conceptual thoughts, at that time, just recognize awareness a little, and simply by keeping the mind unwavering, awareness will appear as limitless clear emptiness. Furthermore, when the senses of sight, sound, smell, taste, touch, and mind encounter pleasant forms, sounds, smells, tastes, and objects, there will be a sudden feeling of joy, and when encountering unpleasant and harmful forms, etc., there will be a sudden feeling of pain. For all of these, focus on what arises, and maintain the three immovables as before. Furthermore, reading scriptures, reciting mantras, prostrations and circumambulations, compassion, renunciation, etc., body, speech, and mind three