Tibetan
།ཞེས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་བས། རྨི་ལམ་དུ་སོར་བསམ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་བདུན་པ་སྐྱེས་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ཚེ་སྟོང་གཟུགས་མང་པོ་བདེ་ཉམས་དང་བཅས་ཏེ་འཆར་བའང་ཡོད། དང་པོ་ཉིད་ནས་རྨི་ལམ་དང་སྟོང་གཟུགས་འདྲེས་མར་འཆར་པའང་ཡོད། རྩ་བཟང་ཞིང་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང༌། ཕྱིས་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་གྱུར་ན། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཆར་སྟེ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དྲན་མེད་དེ་ག་སད་མ་ཐག་ཏུ་རྨི་ལམ་གྱི་དོད་ལ་སྟོང་གཟུགས་འབའ་ཞིག་འཆར་བའང་ཡོད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་ཞེ་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། འཆི་ཀའི་གདམས་ངག་དངོས་དང༌། སྒོམ་འཕྲོ་ལ་ཤི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གོམས་སྟོབས་འཇུག་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ལྟའི་དུས་ནས་བདག་འཆི་བའི་ཚེ། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་དུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སྣང་མང་པོ་དང༌། བྱིང་བ་དང༌། སྦྲིད་པ་དང༌། འཕར་གཡོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཉམས་དུ་མ་དང༌། དབུགས་འདར་བ་དང༌། རྔམ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་ངག་ཉམས་དུ་མ་དང༌། གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ སེམས་ཉམས་དུ་མ་འབྱུང་བར་འདུག་པ་ལ། དེ་རྣམས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་དགོས་པར་འདུག་སྙམ་དུ་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱར་ལ། རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྒོམ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པས། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་གང་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་སྒོམ་ལ། ལུས་ཉམས། ངག་ཉམས། སེམས་ཉམས། མཐོང་ཉམས་གང་བྱུང་ཡང་འཆི་ཁའི་སྒོམ་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་བྱེད་སྙམ་པས། ཉམས་གང་ཤར་དེ་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བར་ངོས་བཟུང་ལ་མཉམ་པར་གཞག ཁྱད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཡང་འདུན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོང་བ་གལ་ཆེ། དམིགས་བསྐོར་ཞེ་དགུ་པའོ། །ནམ་ཞིག་འཆི་བ་མངོན་དུ་བབ་པའི་ཚེ། མཐོང་སྣང་གང་ཤར་ཡང་དེ་ལ་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞག་པའི་ངང་ནས། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ལ་བདེ་སྡུག་གི་ཉམས་གང་བྱུང་ཡང་འདྲ། སེམས་ལ་དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་ཅི་ཤར་ཡང་འདྲ། རྣ་བར་སྒྲ་ཇི་ལྟར་ཐོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དང་དེ་ལ་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པ་གཏད་དེ། རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟེ་རིག་ཐོག་ཏུ་བསྐྱང་ངོ༌། །སྲོག་རྩོལ་མན་ཆད་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན། འཆི་ལྟས་བྱུང་ཞིང་འཆི་བ་མི་བཟློག་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ན། བུམ་པ་ཅན་དང་སྟོང་གཟུགས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ་འབད་རྩོལ་བསྐྱེད། རླུང་སེམས་དྲག་ཏུ་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཐབས་རྣམས་བྱ། དེས་འོད་གསལ་གྱི་རྟགས་སྣང་དང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྒྱ་ཆེར་མཆེད་ནས་རྒྱ་འབྱམས་སུ་འགྲོ། དེའི་ངང་ ལ་དབྱིངས་སུ་འཕོ་ཐུབ་པའང་ཡོད། དེ་སྐབས་མ་འཕོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྔར་གྱི་རྒྱུན་དེ་ཀ་སྒོམས། ཐིམ་རིམ་རྣམས་ཤར་བའི་འགོ་བརྩམས་དུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེས་ངེས་པར་འཆི་བ་འོད་གསལ་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་སུ་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། ཁམས་ཐིམ་རིམ་རྣམས་དང༌། སྣང་བ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་ལྔ་བཅུ་པའོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་སྟོབས་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ནི། ཆེས་སྐལ་བ་དམན་པའམ། ཚེ་བཏུགས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེ་འདི་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཆོས་འདི་དང་མ་བྲལ་བཞིན་དུ་དུས་ལས་འདས་ན། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་གསུང་གི དབུའི་ནང་ས་བོན་རང་སེམས་ཧཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། །ཟླ་ཉི་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གཙུག་གསང་སྙིང༌། །སྲོག་རྩོལ་བསུ་སྐྱེལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་བྱས་ནས། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གང་འདོད་གནས་སུ་འཕོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གནད་སྤྱི་དང་མཐུན། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན། དབུ་མའི་ནང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ་དང༌། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གཉིས་མགོ་གྱེན་བསྟན། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བླ་མའམ་ཡི་དམ་བཞུགས་པར་བསམ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཞིག་བཟུང༌། སྟེང་རླུང་མནན་པས། ཧཾ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། འོག་རླུང་འཐེན་པས་ཨཱཿཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་དེ་ཡང་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་ཐིག་ལེ་ཁྲ་བོ་ཞིག་ ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་སངས་ཀྱིས་བུས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་གཙུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་དང་འོད་གསལ་རྟགས་སྣང་འདྲེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག དེ་འདྲ་བ་ལན་འགའ་རེ་སོང་བ་ན། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་བབས་ཏེ། སྔར་བཞིན་རང་གནས་སུ་གནས་པར་བསམ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཡང་ཟུམ་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་པས་རྟགས་འབྱུང་ཞིང༌། ཅི་སྟེ་མ་བྱུང་ན་ཡར་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་དང་བསྟུན་དྲག་རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་རྟགས་འོང༌། ཧ་ཅང་དྲག
Chinese
如此发出强烈愿望后，梦中生起修习索尔桑等金刚瑜伽的证悟，当专注目标时，会出现许多伴随快乐体验的空相。最初就会出现梦境和空相混合显现的情况。如果根基好且根器敏锐，之后变得非常熟悉，那么无论根器敏锐或迟钝都会显现。在睡眠光明无意识状态中，刚醒来时，会仅仅显现空相来代替梦境。第四十八座。第二部分，关于临终窍诀的真实教授，以及即使在禅修过程中死亡，瑜伽的习气力量也会融入的教导。第一部分是：从现在开始，当我死亡时，地融入水而出现烟雾等许多征兆，以及沉没、麻木、脉搏跳动等许多身体体验，呼吸颤抖、粗语等许多语言体验，清晰与不清晰、愤怒、贪恋等 许多心理体验将会出现。认识到这些是自性后，心必须融入光明。要这样想并加以联系。在自己死亡时，也要这样禅修。修习六支瑜伽中任何适合的支分。无论出现身体体验、语言体验、心理体验、视觉体验，都要这样想：这也是临终的禅修方式。无论出现什么体验，都要认识到它与生、灭、住三者分离，并安住于此。特别是入睡和睡眠光明时，同样重要的是要练习这种愿望。第四十九座。当死亡显现时，无论出现什么景象，都要以不动的“三者具备”的状态安住于此。认识到那与生、灭、住三者分离的法界。同样，无论身体和语言上出现什么苦乐体验，无论心中出现什么喜怒哀乐，无论听到什么声音，都要以不动的“三者具备”的方式将觉性投入其中。在任何事物上都不成立自性，即在觉性上提升。如果是有修习气脉明点以下瑜伽的瑜伽士，一旦出现死亡的征兆，知道死亡不可避免时，就要努力安住于宝瓶气和空相中。
English
Having made such a strong aspiration, in dreams, the realization of practicing Vajra Yoga such as Sorsam arises, and when focusing on the target, many empty forms accompanied by pleasant experiences appear. From the very beginning, dreams and empty forms appear mixed together. If the root is good and the faculties are sharp, and later become very familiar, then it will appear to all faculties, whether sharp or dull. In the unconscious state of sleep luminosity, as soon as one wakes up, only empty forms appear instead of dreams. Forty-eighth session. The second part is about the actual instructions on dying, and the teaching that even if one dies in the middle of meditation, the power of the yoga's habituation will enter. The first part is: From now on, when I die, as earth dissolves into water, many signs such as smoke will appear, as well as many physical experiences such as sinking, numbness, and throbbing, many verbal experiences such as trembling breath and coarse language, and clarity and unclearness, anger, attachment, etc. many mental experiences will occur. Having recognized these as their own nature, the mind must be absorbed into the clear light. Think like this and connect it. At the time of one's own death, also meditate in this way. Meditate on whichever of the six branches is appropriate. Whatever physical experience, verbal experience, mental experience, or visual experience occurs, think that this is also the way to meditate at the time of death. Whatever experience arises, recognize that it is separate from arising, ceasing, and abiding, and rest in it. In particular, it is important to train in this aspiration when falling asleep and in the sleep luminosity. Forty-ninth session. When death manifests, whatever vision appears, remain in that state with the immovable "possessing three." Recognize that realm that is separate from arising, ceasing, and abiding. Similarly, whatever pleasant or unpleasant experience arises in body and speech, whatever joy, sorrow, attachment, or aversion arises in the mind, whatever sound is heard, direct awareness to it through the door of the immovable "possessing three." In anything, self-nature is not established, that is, cultivate it on awareness. If one is a yogi who is accustomed to the yoga below the life force, as soon as the signs of death appear and one knows that death is inevitable, one should strive to remain in vase breathing and empty form.
Chinese
进行猛烈地使气和心识进入中脉的方法。由此，光明的征相和乐空的觉受广泛扩展，变得广大无边。在那样的状态中，也能迁识到法界中。那时即使不迁识也可以，修持以前的相续即可。当消融次第开始显现时，尽力进行金刚诵。由此必定能使临终时认识光明自性。如果此时感到高兴和需要，就详细讲解脉消融次第以及四种显现的分类。这是五十种观想引导。第二，阐述进入瑜伽的串习力量：即使是最下等根器的人，或者寿命将尽而没有在此生中生起特殊的证悟，只要不离开此法而去世，来世必定获得解脱，应与“瑜伽自在者未获得瑜伽”等的教证结合起来。第三是，法主贡邦钦波（藏文人名）的教言：头部内，种子字自心 ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Ham，汉语字面意思： 吽），ཨཱཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Āḥ，汉语字面意思：阿），ཧཱུཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思：吽）月亮、太阳、天空的颜色，顶、密、心。生命勤奋，迎接送走合为一体后，一心一意地迁到任何想去的地方。如是说，与身体要点总的相符。身体内的中脉也如上所述。中脉内，头顶是白色的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Ham，汉语字面意思： 吽）头朝下，脐轮是红色的ཨཱཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色的ཧཱུཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思：吽）两个头朝上。观想头顶上方有上师或本尊安住。进行一次气结合。压制上气，ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Ham，汉语字面意思： 吽）融入ཧཱུཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思：吽），牵引下气，ཨཱཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Āḥ，汉语字面意思：阿）也融入ཧཱུཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想那个ཧཱུཾ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思：吽）也变成颤抖、闪烁、鲜艳的明点。再次牵引下气，放出上气，明点通过中脉，从头顶发出，融入上师的心间。稍微安住于它与光明征相混合的状态中。这样经过几次后，观想上师心间的字母降下，如前一样安住在自己的位置上。上师化为智慧甘露融入自己。也观想头顶梵穴关闭。像这样长期修习会产生征相，如果没产生，就配合向上迁识的观想，进行猛烈强迫气的修习，立即会产生征相。不要太猛烈。
English
Practice the methods of forcefully entering the central channel with wind and mind. Through this, the signs of clear light and the experience of bliss and emptiness will spread extensively and become vast and boundless. In that state, it is also possible to transfer consciousness into the expanse. Even if you don't transfer at that time, it's okay; meditate on the previous continuity. From the time the stages of dissolution begin to appear, do as much Vajra recitation as possible. Through this, you will definitely recognize the clear light nature of death. If you are happy and need it at this time, explain in detail the stages of dissolution of the elements and the classification of the four appearances. This is the fifty-fold visualization guide. Second, the explanation of entering the power of yoga practice: Even if one is of the lowest capacity, or if one's life is nearing its end and special realization has not arisen in this life, if one passes away without separating from this Dharma, one will definitely obtain liberation in the next life, and it should be combined with the teachings such as "The yogi has not obtained yoga." Third, the words of Dharma Lord Kunpang Chenpo (a Tibetan name): "Within the head, the seed syllables of one's own mind are ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Ham, Literal meaning: Hum）, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Āḥ, Literal meaning: Ah）, ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: Hum）. The colors of the moon, sun, and sky, crown, secret, heart. Life's efforts, welcoming and sending, are combined into one, and with single-pointed intention, transfer to any place you desire." As it is said, it corresponds to the general key points of the body. The central channel within the body is also as described above. Within the central channel, at the crown of the head is a white ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Ham, Literal meaning: Hum） with its head pointing downwards, at the navel is a red ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Āḥ, Literal meaning: Ah）, and at the heart is a blue ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: Hum）, both with their heads pointing upwards. Visualize the Guru or Yidam residing above the crown of the head. Perform a union of breaths. By pressing down the upper breath, ཧཾ་（Tibetan, Devanagari, Ham, Literal meaning: Hum） dissolves into ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: Hum）, and by drawing in the lower breath, ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, Āḥ, Literal meaning: Ah） also dissolves into ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: Hum）. Visualize that ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari, Hūṃ, Literal meaning: Hum） also becoming a trembling, flickering, and vibrant bindu. Again, draw in the lower breath and release the upper breath, so that the bindu passes through the central channel and shoots out from the crown of the head, dissolving into the heart of the Guru. Rest slightly in the state of mixing it with the signs of clear light. After doing this several times, visualize the letters descending from the Guru's heart and abiding in their respective places as before. The Guru dissolves into the nectar of wisdom and merges into oneself. Also, visualize the Brahma aperture at the crown of the head closing. By practicing like this for a long time, signs will arise, and if they do not arise, by combining the visualization of upward transference with the practice of forcefully manipulating the wind, signs will arise immediately. Don't be too forceful.