Tibetan
་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་དྷི་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཉམ་པར་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་དོན་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཚན་གསུམ་པ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོག་མ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཐོབ་པ་ནས། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དོན་ཚན་བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་ལ་ལྡོག་ཆའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཐབས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སོ་སོར་མཐོང་བའི་གཉིས་སྣང་གི་ཆ་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་མཐར་ཕྱིན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། ལས་རླུང་གཅིག་འགགས། རྩ་གསུམ་དང་བཅུ་ཆ་གཅིག་དབུ་མར་ཐིམ། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་བགྲོད་པ་རེ་རེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཡོ་མེད་དུ་བརྟན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཁམས་རྣམས་ཕྱིན་ཆད་འཇིག་ ཏུ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྟོང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ན། དེ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཕྱིར། སྟོང་གཟུགས་བདེ་བས་རིག་པ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གིས་རིག།ཅེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་དང༌། དུས་ཞབས་སྙན་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྒོམ་པ་དམིགས་བཅས་སྟོང་གཟུགས་དང༌། །དམིགས་མེད་བདེ་བ་རོ་མཉམ་ལ། །སེམས་ནི་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར། །ཞེས་པ་ལྟར་སྔར་གནས་གྱུར་ཟིན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཕྱིས་གནས་འགྱུར་རྒྱུ་ད་ལྟ་གནས་མ་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་དབབ་བཟློག་གི་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་གཉིས་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། སེམས་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ངང་ནས། སྟོང་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་ཡང་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའམ། བོགས་འདོན་སྤོགས་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡ
Chinese
。第一，印度语中，“萨玛地（梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：三摩地）”是指禅定，意思是平等地完全保持。 为了获得无二智慧之身。第三个要点是禅修的时间长短：从最初获得一刹那不变化的禅定之乐，到圆满获得二万一千六百个刹那。 第四个要点是禅定的本质：经文中说：“以智慧方便之自性，凭借不变之乐的力量，于智慧之形中为禅定。”也就是说，在唯一的智慧中，通过反向的区分，智慧是不变的乐，以及方便一切圆满具备的智慧之身，没有分别看到二者的二元显现，而是在双运中体验的禅定。通过融乐无漏的究竟，作为缘起，业气停止，三脉和十分之一融入中脉，红白明点的运行各自在中脉中不动摇地稳固，这样脉、气、明点从此不再坏灭，成为持续不断的空色，与此本体相同的智慧，被称为不变的乐。因此，经中说：“以空色之乐，觉知，大乐自知。”第五个要点是禅定如何修持的方法：经文中说：“不失乐，唯一寂静，俱生智慧瑜伽士，于此乃大修行。”以及《时轮声律》中也说：“禅修有相空色与，无相乐味成一体，心不摇动稳固住，万物皆显为乐境。”如同先前已经转变的明点们的不变之乐，以及之后将要转变、现在尚未转变的明点，下降和回转的融乐无漏二者聚集为一体，心中获得快乐的状态中，对空色极度贪执，因此反复修持融乐无漏，在后得位中，总是行持有戏论的行为，或者以提取精华、增加财富的方式，随宜行持。第四是，没有见到十方世界一个尽头的意思。
English
. First, in Indian language, "Samadhi (Sanskrit: समाधि, Romanization: samādhi, literal Chinese meaning: Samadhi)" refers to meditation, which means to maintain completely and equally. In order to attain the body of non-dual wisdom. The third point is the duration of meditation: from the initial attainment of a moment of unchanging bliss in meditation, to the complete attainment of twenty-one thousand six hundred moments. The fourth point is the essence of meditation: The scripture says, "With the self-nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, in the form of wisdom is meditation." That is to say, in the one wisdom, through the distinction of reversal, wisdom is unchanging bliss, and the body of wisdom with all the perfect means, without seeing the duality of the two separately, but experiencing the meditation in union. Through the ultimate of melting bliss without leakage, as a condition, the karma wind ceases, the three channels and one-tenth merge into the central channel, the movement of red and white bindus each stabilizes immovably in the central channel, so that the channels, winds, and bindus will no longer be destroyed from now on, becoming a continuous empty form, and the wisdom with the same essence as this is called unchanging bliss. Therefore, it is said in the scriptures, "With the bliss of empty form, awareness, great bliss is self-aware." The fifth point is how to practice meditation: The scripture says, "Without losing bliss, the only peaceful, innate wisdom yogi, here is great practice." And the Kalachakra Phonetics also says, "Meditation with form empty form, formless bliss taste becomes one, the mind does not shake firmly dwell, all things appear as a realm of bliss." Like the unchanging bliss of the previously transformed bindus, and the bindus that will be transformed later and have not yet been transformed, the melting bliss without leakage of descending and returning gather into one, in the state of obtaining happiness in the heart, extremely attached to the empty form, so repeatedly practice melting bliss without leakage, in the post-attainment position, always practice playful behavior, or in the way of extracting essence and increasing wealth, practice as appropriate. Fourth, it means not seeing the end of one of the ten directions of the world.
Tibetan
ང་དག་པར་མཐོང་བ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཚད་མ་ནི་མངོན་སུམ་བཞི་ཆར་ཚང་བ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་མཐུན་པ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ ལ་སོགས་པ་ལྷ་ས་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་དོན་འདི་ལ་ཐུན་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་འཁྲིད་ཚར་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དངོས་གཞིའི་དམིགས་པ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག །ས་མཚམས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང༌། ས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ནི་ཉེར་མཁོ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ། ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། འཆི་བ་འོད་གསལ་ངོས་འཛིན་དང༌། འདའ་ཁ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་དང༌། བར་དོ་འདུན་པས་འཛིན་པ་དང༌། ཐུན་སྒོམ་གྱིས་མཉམ་རྗེས་བསྲེ་བ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། གཉིད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གཉིས་ཡོད། གཉིད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ལ། ལས་དང་པོ་པས་འོད་གསལ་འཛིན་ཚུལ་ནི། སྔར་སོར་བསམ་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ལ། ཐབས་དེས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི། སྲོག་རྩོལ་ཕན་ཆད་དུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་གདམས་ངག་ལོགས་པ་མི་དགོས་མོད། སྤྱིར་ནི་ལུགས་འདི་ལ་མགྲིན་སྙིང་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་མན་ངག་དང༌། ལྟེ་སྙིང་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འོད་གསལ་སྤེལ་བའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ནི། རང་གི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྀ་ཡིག་དམར་པོ་དང༌། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ་ནས། འཇམ་རླུང་བག་ཙམ་བཟུང་བས་རྀ་ཡིག་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། ཐིག་ལེ་ལ་རེགདེ་ལས་བདུད་ རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། རྀ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། དོ་ནུབ་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཅུག་ནས་བསྒོམས་པས་མྱུར་དུ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་ཞེ་བདུན་པའོ། །རྨི་ལམ་ཟིན་ཞིང་ཟིན་པ་དེ་ཡང་བརྟན་པོར་སོང་ན། མགྲིན་པར་སྟོང་གཟུགས་དྲངས་ཏེ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་དང་བསྲེས་ནས། དོ་ནུབ་ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱའོ།
Chinese
当我清净地看见时，乃至真正地看见一千零二十四个世界。量是四种现量全部具足，从不共的差别方面来说，因为是与圣者的智慧相符顺的，所以称为瑜伽现量。第五等拉萨康巴六组的坛城会显现。这个修法一次等即可。这样就结束了定的引导，六支瑜伽正行的所缘都已讲完。第三是后得道的支分，地界。与瑜伽的会众一起有三种，即道的支分，地道果位一起，以及瑜伽不退失且增长的支分。第一是略微讲述所需品，有睡卧睡眠瑜伽，死亡光明认知，临终迁识的口诀，中阴以意愿执持，以及座间修将入定和出定混合五种。第一是，总的来说睡眠瑜伽有，执持深沉睡眠的光明和梦瑜伽两种。执持深沉睡眠的光明，对于初学者执持光明的方式是，之前在个别思考的时候所讲的那样。对于以那个方法已经掌握睡眠光明的瑜伽士来说，从命勤开始就不需要另外执持睡眠光明的口诀了。一般来说，这个派别有以喉心结合执持光明的诀窍，以及以脐心结合增益光明的诀窍。因此，此时梦瑜伽的口诀是，在自己喉轮的中央，观想红色的རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞）字，在顶轮的中央，观想白色明点，稍微屏住气息，从རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞）字中燃起拙火，接触明点，从中降下甘露之流，观想融入རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞）字中。今晚无论如何都要抓住梦境。这样放入强烈的意愿后进行修习，就会迅速抓住梦境。第四十七个所缘。抓住梦境并且那个抓住也变得稳固后，将空形引入喉咙，与之前的所缘混合，今晚无论如何都要在梦中修持金刚瑜伽。
English
When I see purely, even to truly seeing the meaning of one thousand and twenty-four worlds. The valid cognition is the complete presence of all four types of direct perception, and from the aspect of uncommon distinction, because it is in accordance with the wisdom of the noble ones, it is called Yoga Direct Perception. The mandala of the six groups of Lhasa Khampa, including the fifth, will manifest. For this meditation practice, one session or so is sufficient. Thus, the instructions on samadhi are completed, and the objects of focus for the actual practice of the six-limbed yoga have been taught. The third is the limb of the subsequent path, the boundary of the ground. Together with the assembly of yogis, there are three: the limb of the path, the ground, path, and fruit together, and the limb of the yoga not declining and increasing. The first is to briefly mention the necessary items, which are five: sleeping yoga, recognizing the clear light of death, the oral instruction of transference at the time of death, holding the bardo with intention, and mixing the meditative and post-meditative states with session meditation. The first is, in general, sleeping yoga has two: holding the clear light of deep sleep and dream yoga. Holding the clear light of deep sleep, the way for a beginner to hold the clear light is as taught during the individual contemplation. For a yogi who has already grasped the clear light of sleep through that method, there is no need for separate oral instructions on holding the clear light of sleep from the life force exertion onwards. Generally, this tradition has the secret instruction of holding the clear light by combining the throat and heart, and the secret instruction of increasing the clear light by combining the navel and heart. Therefore, in this context, the oral instruction of dream yoga is to visualize a red རྀ་（Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Rui）syllable in the center of one's throat chakra, and a white bindu in the center of the crown chakra. By holding the subtle wind slightly, tummo blazes from the རྀ་（Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Rui）syllable, touching the bindu, and a stream of nectar descends from it, visualizing it dissolving into the རྀ་（Tibetan, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, Literal Chinese meaning: Rui）syllable. Tonight, by all means, grasp the dream. By putting in a strong intention and meditating in this way, one will quickly grasp the dream. The forty-seventh object of focus. Once the dream is grasped and that grasping becomes stable, draw the empty form into the throat and mix it with the previous object of focus. Tonight, by all means, practice Vajra Yoga in the dream.