Tibetan
མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཕྲ་མོས་མཚན་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཕྲ་མོས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ནས་དཔྲལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་གང་བར་མོས་སྟོང་གཟུགས་དང་བསྲེ། ལུས་གནད་དེ་ཀའི་སྟེང་ནས་གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་པའི་བུམ་ཅན་ཡུན་ཐུང་ངུ་རེ་བྱ། དགའ་བ་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་ཞུ་སྟེ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་གང་བར་མོས་སྟོང་གཟུགས་དང་བསྲེ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་ཚར་རེ་བུམ་ཅན་སྔ་མ་གཉིས་ལས་ཡུན་རིང་ཙམ་རེ་བཟུང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔ་མའི་རྒྱུན་ལས་ཀྱང་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་ཞུ་བས། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད་གང་བར་བསམ་ལ་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་བུམ་ཅན་ཡུན་རིང་བ་རེ་སྒོམ། ཁྱད་པར་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །ཡང་དྲག་ཏུ་སྲུབ་པ་ལས། གསང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་མོས། སྟོང་གཟུགས་ལ་རིང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པས། བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཅིག་དང༌། སྦྱོར་བ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིར་འཕོ་བ་འགགས་ཏེ་ཁྱིལ་ལི་ལི་འཁྱིལ་བར་བསམ། ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་ཡོངས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། དེའི་རྗེས་སུ། ཁོང་འདྲེན་དང༌། འདྲེན་ཆེན་དང༌། སྦགས་ འདྲེན་དང༌། སྟག་མོ་དང༌། གླང་ཆེན་དང༌། ཝ་སྣོམ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་བཟློག་པར་བསམ། དེ་ནས་པྲེ་ཏ་ཀ་དང༌། རྣམ་གྲོལ་དང༌། གཡང་སྤྲུགས་དང༌། འཕར་གཡོ་དང༌། ཕུར་འདོན་དང༌། རབ་བརྐྱང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་པར་བསམ། སེང་གེའི་རྩལ་དང༌། གཅུད་འཐེན་དང༌། གསུམ་འགྲེམས་དང༌། སེང་གེ་འགྱིང་དང༌། རྨ་བྱའི་འགྱུར་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བཟློག་འགྲེམས་གསུམ་ཀར་བྱས་པར་བསམ། སྤྱིར་ནི་བཟུང་ཞིང་བཟློག བཟློག་ཅིང་འགྲེམས། འགྲེམས་ཤིང་རླུང་དང་བསྲེ། བསྲེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། གོང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ནི་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱི། རེ་རེ་ལའང་གནད་བཞི་ཆར་ཚང་བའི་མན་ངག་གིས་གནད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དམིགས་པ་གསལ་བས་དངོས་སུ་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད་ཐུབ་ན། སྦྱོར་བ་དྲུག་པོས་བཟུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁྲུལ་འཁོར་སྤང་པའི་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་པ་རྣམས་བསྟུད་མར་སྦྱངས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། ཐོག་མར་སྦྱོང་བའི་སྐབས་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད་ཐུབ་རུང་མ་ཐུབ་རུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་ལ། ཕྱིས་ཤིན་ཏུ་བྱང་ནས་བཟློག་པ་དང་བགྲམ་པ་གནད་ཆེ་བ་རེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ཡང༌། མཐར་རླུང་དང་བསྲེ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ཅན་མང་དུ་སྒོམ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་པའི་ཕྱིར་ཞུ་བདེའི་ཉམས་དང་འོད་གསལ་རྟགས་སྣང་ལ་དམིགས་ནས་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དམིགས་བསྐོར་ཞེ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བསྟེན་པའི་དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གི་དབང་{པོའི་}:སོན་སྐྱོན་ རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གནད་རྣམས་གོང་ཡེ་རྒྱ་དང་འདྲ་ལ། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གཏོགས་སོ། །དམིགས་བསྐོར་ཞེ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འགྲེལ་ཆེན་དུ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུངས་དྲངས་པ་ལས། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་རིགས་ཅན་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བརྩམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཆགས་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་སུ་དགོད། །སྭཱཧཱ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ཆེ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙེམས། །འཛིན་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཀོད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ ཤིང༌། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་ འཛག །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པར་བྱེད༌། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། སྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིད་ངོར་སྒོམ་པ་དང༌། འདིར་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དེ་གཞན་ནི་ཕལ་ཆེར་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག
Chinese
空中阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出八瓣红莲，莲心有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的蓝色细长金刚杵。观想父尊的密处吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股蓝色金刚杵，在莲心内，观想母尊的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为八瓣红色细莲。之后，行拥抱等随顺贪欲之行，顶髻之明点融化，观想充满直至前额轮，与空性之身相合。在上述身要的基础上，做顶髻和前额的宝瓶气，时间短促。此为初喜之刹那。金刚杵与莲花相合，观想之前的明点之流更加增长融化，充满直至喉轮和心轮，与空性之身相合。做喉轮和心轮的宝瓶气，每次比之前的两次宝瓶气稍长。此为胜喜之刹那。二根交合，菩提心比之前的流动更加增长融化，观想充满直至脐轮和密轮，修习脐轮和密轮的宝瓶气，时间较长。此为殊胜喜之刹那。再次剧烈摩擦，观想从密处到金刚宝之间充满菩提心。长久安住于空性之身，以宝瓶气之行和名为第六行的幻轮，阻止菩提心从金刚宝流出，观想回旋回旋。此为俱生喜之刹那。之后，首先观想以摄持轮稳固菩提心。随后，观想以吞咽、大吞咽、杂吞咽、虎女、大象、狐狸等幻轮逆转至顶髻。之后，观想以食肉鬼、解脱、扬尘、跳跃、刺穿、极伸展等幻轮遍布全身。观想以狮子势、榨取、三伸展、狮子伸展、孔雀变等幻轮进行执持、逆转、伸展三者。总的来说，就是执持并逆转，逆转并伸展，伸展并与风相合，相合并转化为大智慧，这就是上述的
English
In the sky, from A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) arises an eight-petaled red lotus, in the center of which is a blue vajra adorned with fine lines, originating from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Visualize the father's secret place, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), transforming into a five-pronged blue vajra. Within the lotus heart, visualize the mother's A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) transforming into an eight-petaled red lotus adorned with fine lines. Then, engaging in acts of attachment such as embracing, the bindu of the crown melts, visualizing it filling up to the forehead chakra, merging with the empty form. Based on the above body posture, perform vase breathing at the crown and forehead, each for a short duration. This is the moment of the first joy. As the vajra and lotus unite, visualize the flow of the previous bindu increasing and melting, filling up to the throat and heart chakras, merging with the empty form. Perform vase breathing at the throat and heart chakras, each time slightly longer than the previous two. This is the moment of supreme joy. From the union of the two organs, the bodhicitta flows even more abundantly and melts, visualize it filling up to the navel and secret chakras, and meditate on vase breathing at the navel and secret chakras for a longer duration. This is the moment of extraordinary joy. Again, rubbing intensely, visualize the bodhicitta filling from the secret place to the vajra jewel. Abiding in the empty form for a long time, with the practice of vase breathing and the whirling wheel called the sixth practice, prevent the bodhicitta from flowing out of the vajra jewel, visualizing it swirling and swirling. This is the moment of innate joy. Then, first visualize that the bodhicitta is stabilized by the all-holding wheel. Afterwards, visualize reversing up to the crown with the whirling wheels of swallowing, great swallowing, mixed swallowing, tigress, elephant, and fox. Then, visualize pervading the entire body with the whirling wheels of preta, liberation, winnowing, leaping, piercing, and extreme stretching. Visualize performing holding, reversing, and stretching all three with the whirling wheels of lion's posture, squeezing, three stretching, lion's stretching, and peacock's transformation. In general, it is said to hold and reverse, reverse and stretch, stretch and mix with wind, mix and transform into great wisdom. This is the above
Chinese
仪轨等主要是从重要的方面来说的，但每一个都要用具备四种要点的诀窍来作为关键。如果观想清晰能够真实地生起乐触，那么在以六种加行摄持之后，立即不断修习消除错乱的转轮风瑜伽的摄持、遮止、遍布等，之后进行转轮。最初修习的时候，无论能否生起乐触，都必须全部完成。以后非常熟练了，只需一两个重要的遮止和行走即可。无论如何，最终为了与风融合，要多次修习宝瓶气，为了送入大智慧，要观想乐触的体验和光明征相，在不动的具有三种状态中修持。观想次第第四十一个。第二是，经中说：“为了依止，手印自身心之根，从一切过失中解脱。”如是所说，手印即是，要点与上文的智慧印相似，这虽然是智慧印和事业印的连接，但在三种手印中属于智慧印。观想次第第四十二个。第三是，在《大疏》中引用的根本续部的教证中说：“十六岁妙龄具种姓，以容貌姿色而庄严者，首先善加教导之后，灌顶之后则开始修持。身语意和贪欲，置于额头等处。སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ཆེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等等，然后是金刚持的傲慢，执持并瑜伽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在母胎中安置男根之后，不散发菩提心。将三界全部，观想为佛的形象。在脐间，拙火燃烧，焚烧五如来，眼母等眼睛等也，焚烧后兔子的哈字滴落。具有甘露精液性质的，以明点的形象滴落。被称为明点瑜伽。如是所说，与之前智慧印的时候所说的在意念中观想，与此处真实修持的差别之外，其他大致相同。这样的话，意之手印
English
The rituals, etc., are mainly spoken of from the point of view of importance, but each one must be taken as the key with the key to having all four key points. If clear visualization can truly generate bliss, then after being held by the six applications, immediately and continuously practice the holding, stopping, and pervading of the wind yoga of eliminating confusion of the wheel, and then perform the wheel. When practicing for the first time, whether or not bliss can be generated, it must all be completed. Later, when you are very skilled, only one or two important stops and walks will suffice. In any case, in the end, in order to merge with the wind, practice vase breathing many times, and in order to send it to great wisdom, contemplate the experience of bliss and the signs of luminosity, and cultivate it in the state of being immovable and having three states. Visualization sequence forty-one. The second is, in the tantra it says, "For the sake of relying on, the hand seal is the root of one's own heart, liberated from all faults." As it is said, the hand seal is, the key points are similar to the wisdom seal above, although this is the connection between the wisdom seal and the action seal, it belongs to the wisdom seal among the three seals. Visualization sequence forty-two. The third is, in the Great Commentary, the teachings of the root tantra are quoted, saying, "A sixteen-year-old maiden of good lineage, adorned with beauty and charm, first well taught, then after empowerment, begin to practice. Body, speech, mind, and desire, place on the forehead and so on. svaahaa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Great Secret Crown.” and so on, and then the pride of Vajradhara, holding and yoga hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. After placing the male organ in the womb, do not emit bodhicitta. Visualize the entire three realms as the image of the Buddha. In the navel, tummo burns, burning the five Tathagatas, also the eyes and so on of the eye mother, after burning, the hare's ha syllable drips. Having the nature of nectar semen, it drips in the form of bindu. It is known as bindu yoga. As it is said, the difference between visualizing in the mind as said in the previous wisdom seal and actually practicing here is mostly the same. In that case, the hand seal of the mind