Tibetan
ལེན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། རླུང་གི་སྤོགས་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་སྦྱོར་བས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་ཞིང་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འཛིན་པའི་མན་ངག་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མ་འདོད་ན། བུམ་ཅན་ཙམ་གྱིས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་པས། སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡས་གཡོན་གྱི་རོལ་སྟབས་སམ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བཀབ། ཐོག་མར་འོག་སྒོ་སྟེང་དུ་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཧཱུཾ་རིང་གི་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབུད། སླར་ནང་དུ་ཧུཾ་ཐུང་གིས་མནན་ཏེ་ཅུང་ཟད་སོང་ནས་གསང་རླུང་ཧཱུཾ་གི་ཁོང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡར་དྲངས། ལྕེ་རྩེ་སྐན་ལ་སྦྱར་ཕཊ་ཅེས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་དེ་ལྟེ་བར་བཟུང་བཞིན་པས། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བ་ལན་འགའ་བྱ། དེ་ནས་འབུད་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བཱ་རི་པའི་མན་ངག །བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ཉེ་བརྒྱུད་ལ་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དམིགས་བསྐོར་སོ་གཉིས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ སྤོགས་ཆོག་ནི། རླུང་གནད་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ། རྐང་སོར་ནས་ལག་པས་འཇུས་ཏེ་སྒུར་ལངས་སུ་བྱེད། ནང་དུ་རྔུབ་སྟེ་བཟུང་བའི་སྐབས་སུ་འཕོད། སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཙོག་པུར་བྱ། གསང་རླུང་འཐེན་སྐབས་ལུས་བསྒྱུར། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བའི་སྐབས་ལྟག་པ་སྒྱེད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་སོ་གསུམ་པའོ། །རྩའི་སྤོགས་ཆོག་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་པ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེའི་སྤོགས་ཆོག་གཙོ་བོ་ནི། དམིགས་བཅས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཡང་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་ལྕེ་གསུམ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱང་བ་ནི། དམིགས་མེད་དང་དམིགས་བཅས་གཉིས་ལས། འདིར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལག་གཉིས་ས་གནོན་བྱ། གཞན་ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། དཔྲལ་པར་ཧཾ་དཀར་པོ་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དཀར་པོས་བསྐོར་བའམ། ཡི་གེ་གསལ་མི་ཐེབས་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཐུར་སེལ་འཐེན་བྱས་པས་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཁོང་པ་ནས་ཡར་སོང༌། ཡི་གེའམ་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་རླན་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། ཡ་ཐོད་ཁེངས། རླུང་རོ་བསལ་ལ་རླུང་ཁ་ནས་ཤུད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་དྲངས། མཆིལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མིད། ལྕེ་རྩེ་ཕུགས་སུ་བཟློག་ནས་ལྕེའུ་ཆུང་ལ་རེག །རླུང་སྟོད་སྨད་དུ་མཉམ་པར་དགང་ཞིང་བཟུང༌། ལྕེ་ཆུང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་མོས། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། ལྕེ་ཆུང་ལས་རང་ བྱུང་གི་བདུད་རྩི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བུམ་ཅན་རྣམས་སྒོམ་པའི་སྐབས་རླུང་འདུས་པའི་རྟགས་འགོར་ན། དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམ་པར་བཤད་དེ། རྩ་འཁོར་སོ་སོ་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་ཐུབ་ན་ལེགས་མ་ཐུབ་ན། རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་མ་ཁོ་ན་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག་པས།ལྟེ་བ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་ཡིན་ལ། གསང་གནས་ལ་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་སྒོམ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་སེར་པོ་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ། དེར་གཡས་གཡོན་སྲོག་ཐུར་གྱི་ལུང་རྣམས་ཐིམ་པར་མོས་པ་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང༌། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་དང༌། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྗང་ཁུ་དང༌། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔཽན་པོ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས། བུམ་ཅན་གཞན་རྣམས་ལའང་དམིགས་པ་སྔ་མས་རིགས་འགྲེའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་དམིགས་བསྐོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སྟེ། དམིགས་བསྐོར་སོ་བཞི་པའོ། །སྤྱིར་ནས་འཛིན་པའི་བོགས་འདོན་ནི། སྲོག་རྩོལ་གྱི་བོགས་འདོན་དང་འདྲ་ཞིང༌། འདིའི་སྤོགས་ཆོག་བོགས་འདོན་རྣམས་ཀྱང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་ལ། འཛིན་པའི་མཚན་དོན། སྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཚད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྒོམས་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། དྷཱ་ར་ཎ་ཞེས་པ་འཛིན་པ་དང་ བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་ལྔའམ་དྲུག་གི་གནས་སུ་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། དཔྲལ་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དཔྲལ་པར་བརྟན་པ་ལ་སེམས་ཟིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་པ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། ལས་དང་པོ་པས་འཛིན་པ་རྗེས་མཐུན་པ་སྒོམ་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང
Chinese
应当如是知晓。第二，关于风的增补法：以金刚六字拙火燃法的修习，混合命气与下行气，成就无死。如果如前所示修习执持的诀窍，却不生功德，仅仅以宝瓶气无法混合命气与下行气。因此，可以采用左右轮换的跏趺坐姿，或者金刚跏趺坐也可以。手放在膝盖上。首先，收提下门。以上行气以长音“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的音声向外呼出。然后，向内以短音“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）压制，稍作停留后，以下行气伴随“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的空声向上提。舌尖抵上颚，心中忆念“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），如此将猛烈的结合保持在脐间。腹部向外推出几次。之后，呼气等与之前相同。如此反复修习。这是班禅释迦师利的诀窍。成就者夏瓦日巴的诀窍。毗布底旃陀罗的近传中有混合命气与下行气的三种诀窍，将在别处讲述。第三十二观想。关于幻轮的 增补法：风的要诀与之前相同。呼气时，用手抓住脚趾，进行弯腰站立的动作。吸气并保持时，伸展身体。放在垫子上，做蹲姿。提下行气时，转动身体。腹部向外推出时，后脑勺后仰。第三十三观想。关于脉的增补法：就是用前面所说的强力修法来遮止日月之道。关于明点的增补法，主要是有所缘的拙火，但将在后面讲述，所以这里不提。以金刚六字的舌三运转之法品尝内在甘露精华：分为无所缘和有所缘两种。这里以有所缘的情况来说明。双手按地。其他身要与一般相同。在前额观想白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着十六个白色元音，如果字迹不清晰，观想白色明点也可以。通过下行气消除法向上提拉，具有风热性质的气从腹部向上升。触及字母或明点，白色甘露具有湿热性质，如牛奶般流下。充满上颚。气
English
It should be known as it is taken. Secondly, regarding the supplementary practice of wind: It is the mixing of life-sustaining wind and downward-moving wind by the practice of igniting the fierce fire of the six vajra syllables, and achieving immortality. If you practice the clinging instructions as previously shown, but do not want to generate qualities, it is impossible to mix the life-sustaining wind and downward-moving wind with just vase breathing. Therefore, either the alternating right and left cross-legged posture or the vajra cross-legged posture is acceptable. Place your hands on your knees. First, contract the lower gate upwards. Exhale the upper wind with the long sound of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Then, press it inward with a short "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and after a short pause, lift the secret wind upwards with the hollow sound of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Press the tip of the tongue against the palate, and remember "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) in your mind, so that the intense union is held at the navel. Push the abdomen outwards several times. Then, the exhalation and so on are the same as before. Meditate on this repeatedly. This is the instruction of Paṇchen Śākyaśrī. The instruction of the accomplished Śābaripa. The near lineage of Vibhūticandra has three instructions for mixing life-sustaining wind and downward-moving wind, which will be explained elsewhere. Thirty-second contemplation. Regarding the supplementary practice of illusion wheel: The key point of wind is the same as before. When exhaling, grab the toes with your hands and do bending and standing movements. When inhaling and holding, stretch your body. Place it on the mat and squat. When pulling the secret wind, turn your body. When pushing the abdomen outwards, tilt the back of your head backwards. Thirty-third contemplation. Regarding the supplementary practice of the channels: It is precisely the blocking of the paths of the sun and moon by the forceful practice mentioned above. The main supplementary practice of bindu is the fierce fire with object of focus, but it will be explained later, so it will not be mentioned here. The method of tasting the essence of inner nectar by moving the three tongues of the six vajra syllables: There are two types, with and without object of focus. Here, we will explain it in terms of having an object of focus. Press both hands on the ground. Other body key points are the same as usual. Visualize a white "Haṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable on the forehead, surrounded by sixteen white vowels, or if the letters are not clear, it is also acceptable to meditate on a white bindu. By pulling upwards with the downward-moving wind elimination method, the wind with heat nature rises from the abdomen. When it touches the letter or bindu, the white nectar with wet and heat nature flows down like a stream of milk. Fill the upper palate. Wind
Chinese
将唾液从口腔中吸到舌头上，伴随着风声。与唾液一起吞咽。将舌尖向后弯曲，接触小舌。将上下之气均匀充满并保持。从小舌处降下甘露之流。观想所有脉络都充满甘露。反复修习，小舌自然会流下甘露。此外，对于初学者来说，如果在修习宝瓶气时，气息融合的征兆出现较晚，据说应该修习这样的观想：如果能够按照所说的程度修习各个脉轮，那很好；如果不能，只需清晰观想各个脉轮的内轮即可。脐轮等五个脉轮各有四个脉瓣，而密处有六个。例如，在修习脐轮宝瓶气时，在脐轮——黄色生起轮，具有四个脉瓣——的中心，观想中脉内有一个月亮，月亮上有白色ཨོཾ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。观想左右命脉之气融入其中。同样，观想心轮为白色，喉轮为红色，顶轮为黑色，顶髻轮为绿色，密轮为蓝色，除了这些脉轮的颜色不同之外，其他宝瓶气的观想方法都可以按照之前的类推。将这六种明点瑜伽汇集为一个观想循环，即为三十四种观想循环。一般来说，关于执持的释放，与命勤的释放相似，此处的施舍和释放也适用于命勤的情况。第二，将修习的意义铭记于心，包括执持的名称和意义、修习的时间、修习方法的支分、修习的征兆和程度、清净者和清净之物的区分，以及修习所获得的果实，共六个方面。第一方面是，“དྷཱ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：陀罗尼）”的意思是执持和摧毁行进，即一心执持心念。如是说，一般来说，在五个或六个脉轮的位置上，观想上下左右之气融入中脉的明点中；特别是，如果达到圆满，由于命气完全进入额头的明点，明点不会滴落，稳固在额头上，这就是心念被抓住的等持。第五，关于如何修习执持，初学者修习与执持相顺应的方法，就是上面所说的那些。
English
Draw saliva from the mouth onto the tongue, accompanied by a whistling sound from the wind. Swallow it together with the saliva. Bend the tip of the tongue backwards and touch the uvula. Fill and hold the upper and lower air evenly. A stream of nectar descends from the uvula. Imagine that all the channels are filled with nectar. By practicing this repeatedly, nectar will naturally flow from the uvula. Furthermore, it is said that if the signs of air gathering are delayed when beginners practice vase breathing, they should practice this kind of visualization: If you can meditate on each chakra in accordance with the stated extent, that's good; if not, it is enough to clearly visualize only the inner wheel of each chakra. The five chakras, such as the navel chakra, each have four petals, while the secret place has six. For example, when practicing navel chakra vase breathing, in the center of the navel chakra—the yellow emanation wheel with four petals—visualize a moon inside the central channel, and on the moon, visualize a white ཨོཾ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Imagine that the life-sustaining winds from the right and left dissolve into it. Similarly, visualize the heart chakra as white, the throat chakra as red, the crown chakra as black, the ushnisha chakra as green, and the secret chakra as blue, except for the difference in the colors of these chakras, the visualization methods for the other vase breathings can be inferred by analogy from the previous ones. These six bindu yogas are combined into one visualization cycle, which is the thirty-four visualization cycle. In general, the release of holding is similar to the release of life force, and the giving and release here also apply to the case of life force. Second, to impress the meaning of the practice on the mind, including the name and meaning of holding, the time of practice, the branches of the method of practice, the signs and extent of practice, the distinction between what is to be purified and what purifies, and the fruit obtained from practice, there are six aspects. The first aspect is, "དྷཱ་ར་ཎ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Dharana)" means holding and destroying movement, that is, holding the mind with one-pointedness. As it is said, in general, at the location of the five or six chakras, visualize the upper, lower, right, and left winds dissolving into the bindu of the central channel; in particular, if it reaches perfection, because the life force completely enters the bindu of the forehead, the bindu will not drip and will be stable on the forehead, this is the samadhi of grasping the mind. Fifth, regarding how to practice holding, the method for beginners to practice in accordance with holding is the same as what was said above.