Tibetan
། བདེ་དྲོད་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་མི་གསལ་དུ་སོང་ན་གནད་འཕྱུགས་པ་ཡིན་པས། རྩ་དབུ་མའི་གནས་ཚུལ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པས། དེའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ན་སྔར་བཞིན་སྒོམ། དེ་ནས་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་དབུ་མ་དང་རྩ་འཁོར་སོགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྩ་གནས་གཞན་ལའང་སྦྱར་གྱིན་སྒོམ། དེས་རྩ་གནས་རགས་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ལ། དེ་ནས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ཚུལ་མངོན་ སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་རྩོལ་སྒོ་རུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་བུག་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏོད། དེ་ལ་བརྟན་ན་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ལ་བཏང་སྟེ། མཐར་སྣའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པའི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་ལམ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་གཞན་གྱི་རླུང་ལའང་སྦྱར་ཏེ་སྒོམ། མཐར་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོངས་པ་ན་སྣའི་བར་གའི་ཐད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །དབུགས་དང་འགྲོགས་ཏེ་སྟོང་གཟུགས་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཐོག་མ་སེམས་བཞག་པ་དེ་ཀར་སྒྲིམ། འདི་བསྒོམས་པས་སྣ་སྒོར་སྟོང་གཟུགས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང༌། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པ་ལས། རིམ་པས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཚད་དང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ངེས་པ་འབྱུང༌། དེ་བྱུང་ནས་ཀྱང་བུམ་པ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆེན་བརྒྱད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་གཏུམ་མོ་དང༌། ལས་རྒྱ་དང༌། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། །སྐབས་འདིར་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གེགས་བསལ་ བ་དང༌། པཎ་ཆེན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལྔ་པའི་འཕྲོས་ལ་བཀག་པས་འོག་སྒོ་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས་ན་སྟེང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགྲོལ་བ་ཡང་ཤེས་དགོས་ལ། གཞན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་ཐོད་པ་འགོགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། མ
Chinese
如果不能产生乐暖，以及空色不能显现，那就是要点错误了。因此，必须确定中脉的状态后进行修习。在那之中，如果空色显现，就如先前一样修习。之后，以体验的方式，将会看到中脉和脉轮等各种景象。同样地，也将其应用于心间等其他脉轮处进行修习。这样，大部分粗略的脉轮形象会以体验的方式显现。之后，长期修习，将会亲眼见到脉、气、明点的状态。这是第二十四个引导。另外，如是说：“于命勤之门，执持光明，知晓运行之风之自性，五风之颜色将得见，息增等将得自在。”意思是说，从鼻孔向上十六指的虚空中，对显现的空色专注。如果对此稳定，就逐渐使其越来越近，越来越近，最终到鼻腔内显现空色时专注。这是在虚空之风的道路上修习。同样地，也将其应用于其他元素的风上进行修习。最终完全熟练后，就在鼻梁处对显现的空色专注。即使空色伴随着呼吸而摇曳，也不要追随它，而是专注于最初放置心的地方。修习这个，空色就会恒常地停留在鼻孔处。从对它一心一意地习惯开始，逐渐地，将会确定风的颜色、形状、大小和运行次数的形态。在那之后，如果与宝瓶气一起修习，经过六个月等时间就能获得稳定。之后，仅仅随着风的运行而改变意愿，就能毫不费力地成就息增等八大事业。这只是一个例子，此外，还有许多拙火、事业手印和强力行为等作为命勤的辅助手段出现。这是第二十五个引导。此时，通过命勤本身来消除障碍，并且，如果班禅的五金刚句的后续部分被阻断，导致下门被强制关闭，那么也必须知道依靠上方的修习来解脱。另外，修习命勤后，如果觉得头盖骨要裂开，或者
English
If bliss and warmth do not arise, and the empty form does not become clear, then the key point is missed. Therefore, having ascertained the state of the central channel, meditate. Within that, if the empty form appears, meditate as before. Then, through experience, various things such as the central channel and chakras will be seen. Likewise, apply it to other pulse points such as the heart and meditate. By this, the forms of most of the gross pulse points will appear as experiences. Then, by meditating for a long time, the state of the channels, winds, and bindus will be directly seen. This is the twenty-fourth instruction. Furthermore, as it is said: "Hold the clear light at the door of life force, know the very nature of the moving wind, the colors of the five winds will be seen, pacifying, increasing, and so forth will be brought under control." It means that from the nostrils, focus on the empty form that appears sixteen fingers above in the sky. If you are stable in that, gradually bring it closer and closer, until finally you focus on the empty form that appears inside the nose. This is meditating on the path of the wind of space. Likewise, apply it to the winds of other elements and meditate. Finally, when you are completely proficient in everything, focus on the empty form that appears at the bridge of the nose. Even if the empty form flickers along with the breath, do not follow it, but focus on the place where you first placed your mind. By meditating on this, the empty form will always remain in the nostrils. From becoming single-pointed and accustomed to it, gradually, you will ascertain the colors, shapes, sizes, and the manner of the number of movements of the winds. After that has happened, if you meditate together with vase breathing, you will gain stability after six months or so. Then, by merely changing your intention in accordance with the movement of the wind, you will effortlessly accomplish the eight great activities such as pacifying and increasing. This is just an example, but there are also many other forceful heat, action seals, and forceful practices that arise as means of extracting the essence of life force. This is the twenty-fifth instruction. At this time, obstacles are cleared through the life force itself, and if the continuation of Panchen's five vajra words is blocked, causing the lower gate to be forcibly closed, then it is also necessary to know how to liberate it by relying on the practice above. Furthermore, after meditating on the life force, if you feel that the skull is about to crack, or
Tibetan
གོ་དང་སྙིང་ག་ན་བ་དང༌། ལྟེ་བ་གཟེར་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་གི་པགས་པ་ལ་ཁབ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁོག་པར་ཤིང་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལུས་ནང་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་ན། སྦྱོར་བས་དབུ་མར་འཛུད་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་དེ་མི་འགྲུབ་ན། རེ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པའི་རྩོལ་བ་ཀློད་ནས། སྐུ་མཉེ་དང་ཁ་ཟས་བཟང་དུ་བསྟེན། འབེབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཧ་འཕྲབ་དང༌། རླུང་ཕྱིར་འདོན་པ་མང་དུ་བྱས་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་གེགས་བསལ་བ་ལ། གེགས་ཆུང་ངུ་ལ་སེལ་བྱེད་ཀྱང་ཞི་བ་དང༌། བར་པ་ལ་བར་པ་དང༌། ཆེན་པོ་ལ་ཤུགས་དྲག་པོ་རྣམས་གལ་ཆེ། དེ་ལས་བཟློག་ན་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆེན་པོ་བཅོས་དཀའ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉིན་དང་ཉིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཉིད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་གེགས་ཕལ་ཆེར་སེལ་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང༌། ལུས་སྦྱོངས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་ལག་ཁྲིད་དང་བཅས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་ལ། སྲོག་རྩོལ་གྱི་མཚན་དོན། སྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག །བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཚད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྒོམས་པའི་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩ་ཡི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། དུས་ཞབས་པའི་མན་ངག་ལས་ཀྱང༌། མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་ཆེན་ཡིན་པ་སོར་བསམ་གྱི་དུས་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ལ། ། སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་དགག་ཅིང་འོག་ཏུ་བཤང་གཅིའི་རྩར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡང་དུང་ཅན་མར་དགག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བའི་སྲོག་དང༌། དུང་ཅན་མར་རྒྱུ་བའི་ཐུར་སེལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་སྲོག་རྩོལ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། [ཟླ་བ་ཉི་མ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། ཞེས་པས། ཁམས་དཀར་དམར་འབབས་པའི་ ཟླ་བ་ཉི་མ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣ
Chinese
如果感到喉咙和心脏不适，肚脐疼痛，头顶的皮肤像被针刺一样，或者感觉像有木头插进身体里一样，光芒之轮在体内剧烈旋转，虽然应该通过结合法将气导入中脉，但如果无法做到，暂时放松修习宝瓶气的努力，注意身体按摩和饮食。多做降行母的幻轮、哈字呼吸和呼气，这样可以消除障碍。总的来说，消除障碍时，对于小的障碍，用平和的方法消除；对于中等的障碍，用中等的方法；对于大的障碍，用强力的方法，这非常重要。反之，小的障碍会变成大的，大的障碍会变得难以治疗。如果每天都能体验到智慧的增长，那么通过随意保持这种状态，大部分障碍都会消除。否则，还需要精通消除障碍的诀窍，并努力锻炼身体。这些诀窍的文字是分开的，应该结合有经验者的指导来学习。第二，将修行的要点铭记于心，包括宝瓶气的名称和意义、修行的时机、修行方法的组成部分、修行的征兆和程度、净化对象和净化方法的区分，以及修行所获得的成果，共六个方面。首先，用印度语说： 因此，为了身体的利益，应该在每天的各个时段修习脉的结合。 还有，在《时轮金刚》的口诀中也说： 为了生起不变的安乐，应该修习宝瓶气。 就像这样，不变安乐的因缘集合的一部分，空色大手印，从最初的思维时就已经开始修习了。 宝瓶气也能颠倒两条道路，使气完全进入中脉。 就像这样说的，阻止罗让气进入中脉，也阻止向下流向排泄处的风进入昆达里尼。同样，将进入中脉的气和进入昆达里尼的下行气汇集在一起的，就是三摩地。第五个要点是修习宝瓶气的方法，金刚念诵是：经文中说：[以月亮太阳阿等和嘎等。因此，白色和红色的明点降临的 以月亮太阳阿等和嘎等来]
English
If you feel discomfort in your throat and heart, pain in your navel, and the skin on the crown of your head feels like it's being pricked with needles, or if you feel like a piece of wood has been inserted into your body, and the wheel of light is spinning violently inside you, although you should be able to introduce the air into the central channel through union, if you can't manage that, then for the time being, relax your efforts in practicing kumbhaka, and pay attention to body massage and diet. Do a lot of the 'Descent Mother's' illusory wheel, the 'Ha' breathing, and exhalation, and that will eliminate the obstacles. In general, when eliminating obstacles, it's important to use peaceful methods for small obstacles, moderate methods for medium obstacles, and strong methods for large obstacles. Conversely, small obstacles will become large, and large obstacles will become difficult to treat. If you can experience an increase in wisdom day by day, then by casually maintaining that state, most obstacles will be eliminated. Otherwise, you also need to be skilled in the key instructions for eliminating obstacles, and strive to exercise the body. The texts for these key instructions are separate, and you should learn them in conjunction with the guidance of an experienced person. Secondly, to fix the points of meditation in your mind, including the name and meaning of kumbhaka, the timing of practice, the components of the method of practice, the signs and degrees of practice, the distinction between what is to be purified and the methods of purification, and the results obtained from practice, which are six aspects in total. First, in the Indian language: Therefore, for the benefit of the body, one should practice the union of the channels at various times of each day. Also, in the key instructions of the Kalachakra it says: In order to generate unchanging bliss, one should practice kumbhaka. Like that, a part of the collection of causes for unchanging bliss, the empty-form Mahamudra, has been practiced from the time of initial contemplation. Kumbhaka can also reverse the two paths, causing the air to fully enter the central channel. As it says like that, blocking the 'ro rkyang' air from entering the central channel, and also blocking the wind that flows downwards towards the excretory organs from entering the kundalini. Similarly, the samadhi that gathers together the air that enters the central channel and the downward-moving air that enters the kundalini. The fifth point is the method of practicing kumbhaka, the Vajra recitation is: In the scripture it says: [With the moon, sun, A, etc., and Ka, etc. Therefore, the white and red bindus descending With the moon, sun, A, etc., and Ka, etc.]