Tibetan
ར་བས་ཨོཾ་ཨཱཿདང་ལྷན་ཅིག་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་དེ་སྟེང་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་གནས་སུ་གཟིར་བར་བྱའོ། །འདིའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ལས། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་བུམ་ཅན་སྟེ་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུའང་དྲག་ཏུ་འདྲེན་པར་བཤད་དེ། ལྟེ་བར་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་རླུང་གི་བུམ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་འགྱུར་ཐུར་སེལ་གྱི་བུམ་ཅན་ལ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱང་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་རེ་ཞིག་ལས་དང་པོ་པ་ལ་མི་དགོས་ཤིང༌། འགའ་ཞིག་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་ལ། འགའ་ཞིག་ཞར་ལ་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གཅིག་པའོ། །འདིར་ ཡང་དེ་ཙམ་ཀྱིས་སྐབས་འདིའི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་མན་ངག་ཆ་ཚང་བར་འགྱུར་ལ། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གཞུག་པ་ནི། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀར་ནས་འབུད་རྔུབ་བྱ། གཙུག་ཏོར་མ་གཏོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཞེས་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ལ་སྟེང་དུ་དྲངས། ཨཱཿཞེས་འོག་སྒོ་དབྱེ་བས་ཐུར་དུ་བསྡིགས་པ་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་གཞུག་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། མགྲིན་པ་དང་རོ་སྟོད་དྲག་ཏུ་གཅུད། ཁྱབ་བྱེད་གཞུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ། ཉ་བཞི་སྒྲིམ་མོ་ཞེས་བཤད་ནའང༌། དེ་གསུམ་པོ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེང་སང་ཉམས་ཁྲིད་མི་སྐྱོང་བས་དམིགས་བསྐོར་ལོགས་པར་མི་འདྲེན་ནོ། །མན་ལུང་བའི་མཚན་བརྗོད་སྦྱོར་དྲུག་གི་ལུགས་ནི། དལ་བུས་རྔུབ་པ་ན་ཨོཾ་ཀྱི་ཡིད་བཟླས་དང༌། ཁ་སྦྱོར་བུམ་ཅན་རྔུབ་ཆུང་དང་བཅས་ཏེ་འཛིན་པ་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡིད་བཟླས་དང༌། དལ་བུས་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འབུད་པ་ན་ཨཱཿའི་ཡིད་བཟླས་བྱ་བར་བཞེད་དེ། འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་འདི་ཉིད་བཞེད་དོ། །འདི་ནི་རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་རྡོར་བཟླས་བུམ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཚང་བའི་ལུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གྱི་ཅོ། ཁྲོམ་ལོ། ཙ་མི། རྒ་ལོ་སོགས་ལུགས་གཞན་གྱི་དགང་བ་དང༌། དབྱུང་བ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་དོན་ཚང་བར་ཤེས་པས་ལོགས་སུ་བཤད་མི་དགོས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མན་ངག་སྦྱར་བ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་རྟགས་སྣང་ལ་དྲག་ཏུ་སེམས་གཏད། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སེམས་ཉིད་དང་ བསྲེ། གནས་པའི་དུས་སུ་སེམས་དང་སྟོང་གཟུགས་བསྲེས་པའི་མྱོང་བ་དང་འཛིན་པ་དེ་བཤིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཉམས་ལེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་གནད་རྣ་བ་ནས་རྣ་བ་དང༌། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུད་གཞུང་ཚད་ལྡན་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྨ་མེད་པའོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྤོགས་ཆོག་བོགས་འདོན་དང༌། སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གེགས་བསལ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། མ་ཆུད་ཅིང་མ་འཆིངས་ན། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་པ་ནི་སྤོགས་ཆོག་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་བཞེད་པས། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས། རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་རླུང་རང་སོར་བཞག རྩ་བཟང་ན་ལག་པ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་གི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་མནན། རྩ་ངན་ན་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོས་གཡས་ཀྱི་འཕར་རྩ་དང༌། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོས་གཡོན་གྱི་འཕར་རྩ་མནན། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟག་པ་ནས་རྟེན་ཏེ། རན་པར་གཙིར་བས། རབ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། འབྲིང་ལ་རྣམ་རྟོག་འགག་ཅིང་རྟགས་སྣང་གསར་པ་ཅུང་ཟད་འཆར། ཐ་མ་ལའང་རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་འགག་གོ །དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་བ་མི་འགྱེལ་ཙམ་དུ་མནན་ཞིང༌། ཕྱིས་ཤུགས་ཇེ་དྲག་ཇེ་དྲག་ཏུ་མནན་པས་ཉམས་ཇེ་བཟང་ཇེ་བཟང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ནི། འདི་ལ་རྡུལ་མཐའ་ཅན་ཟེར་ཞིང༌། རྟིང་པ་གཡས་པས་བཤང་ལམ་དགག བརླ་དང་བྱིན་པའི་བར་དུ་གསང་རྩ་ལྟེམ་པའམ། རྟིང་པ་གཡོན་པས་གསང་རྩ་ལྟེམ། ལག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གདན་ལ་ བརྟེན། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་མནན། རླུང་ཡོངས་རྫོགས་བཟུང་བའམ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ཕྱིར་བཏང་བའི་ལྷག་མ་བཟུང་བ་གང་བདེ་བྱ། ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལས་འཕྲོས་པའི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི་འོག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གསུམ་པའོ། །བོགས་འདོན་ནི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། །རྟོགས་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་ཅན་དང་སྟོང་གཟུགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་ཡང་གོམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་འཆར། དེའི་རྒྱུན་གོམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་འདོད་དུ་འཆར་ཐུབ། དེ་སྐབས་ནས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དབུ་མ་གང་དུ་ཡོད་པའི་ཐད་དེ་ཙམ་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པས་དྲོད་ཚ་འུར་བ་སོགས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་འཕྲལ་དུ་ཤར་བྱུང་ན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན
Chinese
然后，将伴随着唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的猛烈牵引，与上行气一起压迫于秘密处。此诀窍之文字中说，命气和下行气的宝瓶气，在其他脉轮中也应猛烈牵引。这是就已获得于脐间稳固而言。同样，命气的宝瓶气做十八次，下行气的宝瓶气等，也是就已获得对气的自在而言。因此，这些暂时对于初学者是不需要的，有些会自然成就，有些则顺带在下面显示。第二十一个观想次第。此处 也仅此就成为此时命勤的诀窍完整。从之前的延续来说，纳入平等住气，其他与之前相同，从两个鼻孔呼出吸入。观想除了顶髻之外的五个脉轮，以及支分和细分的诸气全部融为一体，念诵唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，猛烈收紧下门并向上提。念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，打开下门并向下压迫，与纳入上行气相同，猛烈收紧喉咙和上身。纳入遍行气也与此相同，收缩手指。虽然说“四鱼扭转”，但这三者是支分的观想，现在不进行实修指导，因此不单独引导观想次第。曼隆巴的名称念诵结合六法的规矩是，缓慢吸气时念诵唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字，结合语的宝瓶气伴随小吸气而保持时念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，缓慢地呼出几乎不可见的气时念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，这样认为。仲派的历代上师们实际上也是这样认为的。这是在一个气功中，金刚念诵和宝瓶气两种都具备的规矩，显得非常优秀。同样，吉觉、仲洛、擦弥、嘎洛等其他规矩的充满、排出和宝瓶气等，因为知道那些已经包含了意义，所以不需要单独解释。对于这一切共同应用的诀窍是，气向外走时，猛烈地将心专注于征相显现，向内进入时，与心性相混合，安住时，讲述将心与空色混合的体验和执持。
English
Then, along with the forceful pulling of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), it should be pressed together with the upward wind at the secret place. In the letters of this instruction, it is said that the vase breathing of life and downward-clearing winds should also be forcefully drawn in other chakras. This is done on the assumption that stability has been obtained at the navel. Similarly, doing the vase breathing of the life wind eighteen times, the vase breathing of the downward-clearing wind, etc., is also done on the assumption that one has obtained mastery over the wind. Therefore, these are not needed for beginners for the time being, some will be accomplished spontaneously, and some will also be shown incidentally below. The twenty-first visualization sequence. Here, just that is enough to make the essential instructions for vital exertion complete at this time. Continuing from the previous, the entering of the equalizing wind is: other than that, it is the same as before, exhaling and inhaling from both nostrils. Thinking that all the five chakras except the crown, and all the branch and sub-branch winds are merged into one, saying Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), forcefully tighten the lower gate and draw it upwards. Saying Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), open the lower gate and press it downwards, the same as entering the upward-moving wind, forcefully contract the throat and upper body. Entering the pervasive wind is also the same as this, contract the fingers. Although it is said "four fish twisting," these three are visualizations of the branches, and since practical guidance is not maintained nowadays, the visualization sequence is not guided separately. The Manlungpa's method of combining the six practices of name recitation is: when inhaling slowly, recite the mantra of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), when holding the combined speech vase breathing with a small inhalation, recite the mantra of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), when slowly exhaling the wind that is almost invisible, it is considered that the mantra of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) should be recited. The previous lamas of the Dro tradition also actually considered this to be the case. This is a method in which both Vajra recitation and vase breathing are complete in one wind practice, and it appears to be very excellent. Similarly, the filling, expelling, and vase breathing of other methods such as Gyijo, Tromlo, Tsami, Galo, etc., because it is known that those contain the meaning completely, there is no need to explain them separately. The common instruction applied to all of these is: when the wind goes out, focus the mind intensely on the signs and appearances, when it enters inward, mix it with the nature of mind, and when it abides, explain the experience and holding of mixing the mind with emptiness-form.
Chinese
应当这样做。极其深奥的禅定修法，心之要诀，从耳到耳，从口到口相传，是所有具量传承经典的无谬之意。第二十二观修法。第二，有强行制止和提取精华，以及通过命勤自身遣除障碍两种。第一，如果不能控制和约束，用强制的手段阻止日月运行之路，这就是强行制止。班禅释迦师利的观点是：身体姿势与通常的姿势相同，呼出废气后，让气自然停留。如果脉象好，用两只手中的任何一只手的拇指和食指按压喉咙的动脉。如果脉象不好，用右手的拇指按压右边的动脉，用左手的拇指按压左边的动脉。用剩余的手指从后脑勺支撑，适度挤压。最好能生起乐空之体验和光明之体验。中等能使分别念停止，出现一些新的征兆。最差也能使分别念稍微停止。开始时，用较小的力量按压，不要压倒，之后逐渐加大力量，体验也会越来越好。在“逃逸法”的口诀中说：这被称为“尘端”。用右脚后跟堵住肛门，用大腿和臀部之间的秘密脉搏按压，或者用左脚后跟按压秘密脉搏。一只手支撑在垫子上，另一只手按压太阳穴。完全屏住呼吸，或者稍微呼出一些后屏住剩余的呼吸，怎么舒服怎么做。这样说的。由此引申出来的迁转法诀将在下面讲述。第二十三观修法。提取精华是：从依智慧眼修法中产生的两个口诀中，第一个是：于明妃（梵文：dhūtī）之中持光明，了悟无念心之实性，见证金刚身之实性，精通密咒之法。这样说的。通过反复习惯于瓶气和空身，身体内会显现空身。通过不断习惯，身体内可以随意显现空身。在那时，脐轮化身轮的中央，在与中脉所在位置相同的地方，空身显现，一心专注于此，如果立即生起温暖、灼热等乐暖之体验，就抓住了要点。
English
It should be done like this. The extremely profound practice of meditation, the key point of the mind, transmitted from ear to ear and from mouth to mouth, is the unerring meaning of all authentic lineage scriptures. The twenty-second contemplation. Secondly, there are two types: forceful cessation and essence extraction, and the removal of obstacles through life-force exertion itself. Firstly, if one cannot control and restrain, using forceful means to block the path of the sun and moon is forceful cessation. According to the view of Paṇchen Śākyaśrī: The body posture should be consistent with the general posture. After exhaling stale air, let the air remain naturally. If the pulse is good, press the carotid artery of the throat with the thumb and forefinger of either hand. If the pulse is bad, press the right artery with the right thumb and the left artery with the left thumb. Support the back of the head with the remaining fingers and squeeze appropriately. At best, a special experience of bliss and emptiness and an experience of luminosity will arise. In the middle, conceptual thoughts will cease and some new signs will appear. At worst, conceptual thoughts will also cease slightly. At first, press with a small force, just enough not to fall over, and later gradually increase the force, and the experience will become better and better. In the instructions of the 'Escape Method', it says: This is called 'Dust End'. Block the anus with the right heel, press the secret pulse between the thigh and the buttock, or press the secret pulse with the left heel. Support one hand on the cushion, and press the temple with the other. Hold the breath completely, or exhale a little and hold the remainder, whichever is comfortable. That's what it says. The transference instructions derived from this will be explained below. The twenty-third contemplation. Essence extraction is: From the two instructions arising from the practice of the Wisdom Eye, the first is: Hold the luminosity within the dhūtī (藏文：དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：明妃), Know the suchness of the unthinking mind, Witness the suchness of the vajra body, Become skilled in the Dharma of secret mantra. It is said that by repeatedly familiarizing oneself with vase breathing and empty form, an empty form will appear within the body. Through continuous habituation, one can manifest an empty form at will within the body. At that time, in the center of the navel emanation wheel, in the same place where the central channel is located, the empty form appears. By focusing one's mind on this, if experiences of bliss and warmth, such as heat and warmth, immediately arise, then the key point has been grasped.