Tibetan
་སྣང་བ་ལ་སེམས་བསྡུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མཉམ་པ་གཉིས་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དག་པས་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྒྲ་གཅན་རྣམས་དང་ ལས་ཤའི་མིག་ཡིན་ནོ། ། ་བརློབ། །ཅེས་གསུངས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། ནམ་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ སོགས་པ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་པ་དྲུག་ཚན་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་འདི་བསྡུ་ན་ཐུན་གཅིག་ལ་ཚང་བར་བྱ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་ཐུན་མང་པོར་བཤད་དེ། མཐའ་ཆོད་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོར་བྱའོ། །དེས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་འཁྲིད་ཚར་རོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱེད་ན། འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྗེས་ཀྱི་འཁྲིད་རྣམས་སྐབས་འདིར་བཤད་དེ། རེ་ཞིག་འཁྲིད་རྫོགས་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ལ། ཡང་སྐབས་འདི་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་འཁྲིད་སྟོན་པར་འདོད་ན། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་སོང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ནར་བསམ་གཏན་གྱི་འཁྲིད་རིམ་གྱིས་འབོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁྲིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཉམས་ལེན་དམིགས་པའི་གནད་དང༌། སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ། བསམ་གཏན་དངོས་དང༌། སྤོགས་ཆོག་བོགས་འདོན་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སུ་བསྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། སྤྱིར་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་གཉིས་ཀར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ལུས་གནད་ངག་གནད་གཉིས་པོ་སྔར་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ། སེམས་གནད་ཀྱང་མི་གཡོ་བར་འཇོག་ཚུལ་སོགས་ཕལ་ཆེར་འདྲ་མོད་ཀྱིས། ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ནི། སྔར་སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི། སྟོང་གཟུགས་མ་མཐོང་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཐོང་བའི་དུས་ནའང་སྟོང་གཟུགས་ལ་སེམས་མི་འཇོག་པར་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་འཇོག་པའི་ཚབ་ཏུ་སྟོང་གཟུགས་ལ་སེམས་འཇོག་པ་སྟེ། སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ། རིག་པ་སྟོང་གཟུགས་ལ་ཆེ་རེ་གཏད་ཅིང༌། འདི་ཡིན་འདི་མིན་སོགས་ཀྱི་དཔྱད་པ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཡེ་མི་བྱེད། ལྟ་མཁན་གྱི་རིག་པ་ཁོ་རང་གིས་རིག་གེ་བ་ཁོ་རང་ལ་ལྟ་ཤེས་ཙམ་བྱའོ། །འདི་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། སྒོམ་ལ་བཞག་པའི་དུས་སྟོང་གཟུགས་མེད་པ་ཆེར་མི་ཡོང་ལ། ཅི་སྟེ་མེད་པའི་སྐབས་སེང་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན། སོར་སྡུད་བཞིན་སྒོམ། སྟོང་གཟུགས་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་སོགས་སུ་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ན་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་གཉིས་ཀར་མི་འབྲང་བར། ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་ཐོག་མའི་གཏོད་ས་དེ་ཁར་གཏོད་དགོས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སེམས་གཏོད་ས་དེ་ཁར་རིམ་གྱིས་སྟོང་གཟུགས་འདུས་འོང༌། དེ་གཡོ་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་སྟངས་དང་སེམས་འབྲངས་ན། བྱེད་བཅིང་དང་དམིགས་པའི་གནད་འཆུགས་པས་སྟོང་གཟུགས་རང་ཡང་མི་བརྟན་པར་འགྲོ་བ་ཤས་ཆེ། མ་སོང་ཡང་དམིགས་པའི་གནད་ལ་བརྟན་པ་མི་ཐོབ་པས་རེ་ཞིག་ལྟ་སྟངས་དང༌། །སེམས་གཏོད་ས་གཡོ་མེད་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དམིགས་བསྐོར་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤོགས་ཆོག་དང༌། བོགས་འདོན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་སྟོང་གཟུགས་དྲག་ཏུ་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པས། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྤོགས་ཆོག་ལྟར་བྱེད་བཅིང་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་བྱེད་ཅིང༌། དམིགས་པ་ཡང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་སེམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་ དྲག་ཏུ་གཟིར་བ་ཉིད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་བཅུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་འབྲེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལས། སྣང་བའི་སྟེང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། །ཕྲ་བའི་འོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རགས་པའི་འོད་ཅན་ངོ་སྤྲད་པས། །རྟོག་མེད་འོད་ལས་སྲིད་འདས་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ནི། སྣང་བ་གསལ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོ་འཆར་ན། ལྟ་སྟངས་སྔར་གྱི་ལས་ཅུང་ཟད་སྨད་ནས་ཞག་གསུམ་བཞི་ཙམ་བསྒོམས་པ་ན། སྔར་གྱི་ལས་རྟགས་སྣང་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་ན༑ ད་དུང་བོགས་འདོན་དེ་སྒོམ་མ་རན་པ་ཡིན་པས། ལྟ་སྟངས་སྟེང་དེ་སྔར་བཞིན་ཞག་ཤས་འཇུར་དུ་སྒོམ། ཡང་སྔར་བཞིན་ལྟ་སྟངས་སྨད་ནས་བསྒོམས་པས། དེ་ལ་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ལྟ་སྟངས་ཕབ་ཀྱིན་བསྒོམས་པས་མི་རིང་བར་ཐད་ཀར་ལྟ་བ་དང༌། ཐུར་དུ་ལྟ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་བཟུགས་བརྟན་པོར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་ནག་པོའམ། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་མི་གནོད་པའི་དངོས་པོ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ནས་རིམ་པས་སྟོང་གཟུགས་ཏེ་དངོས་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྟོང་གཟུགས་ལ་སེམས་གཞུར་ཏེ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྟོང་གཟུགས་དང་ལས་སྣང་གི་དངོས་པོ་གཉིས་ཀར་ཆ་མཉམ་དུ་མཐོང་གིན་འདུག་ན་འཆར་ཚུལ་ཐ་
Chinese
，将心专注于显现上，以智慧的 平等二者等方便智慧的区分清净，日夜瑜伽二者是必须的。如是亦说： 罗睺等和 业肉之眼是也。 加持。如是说。究竟的果实是：何时获得圆满正等觉的果位之时， 等诸佛智慧法身六族为一体的坛城无量出现。如是，将次第收摄的修法要义铭记于心，若略则于一座中圆满，若广则可于多座中宣说，于定解处坚定不移。如是，各自收摄的引导完毕。若以此为满足，则下文将要宣说的后续引导可于此处宣说，暂且作为引导圆满之方式。又，若欲从此处开始宣说禅定之引导，则于次第收摄的修法要义铭记于心之后，紧接着次第教授禅定之引导即可。第二，宣说禅定之引导，分为：实修所缘之要点和修法要义铭记于心。第一者，分为：真实禅定和增补、补充及提取等二者。第一者，于夜晚瑜伽之处修习为主，总的来说，于日夜瑜伽二者之处皆可修习，身要和语要二者与之前次第收摄之时相同，心要亦如是不动安住等，大体相似，然略有差别，即之前次第收摄之时，若未见空色则不必说，见之时亦不将心专注于空色，而是专注于虚空之上， 而此处则以专注于空色代替专注于虚空，即于见空色之时，觉性专注于空色，不作此是此非等之观察，亦不作分别念。仅是觉知观者之觉性，仅能觉知而已。此为获得空色稳固之后之修习，故修习之时，空色消失的情况不会经常出现，若有消失之情况，则如次第收摄般修习。空色左右上下
English
, focusing the mind on appearances, with the purity of the distinction of skillful means such as the two equalities of wisdom, both day and night yoga are definitely necessary. Thus it is also said: Rahus and the eye of karmic flesh. Bless. So it is said. The ultimate result is: when one attains the state of perfect enlightenment, such as the mandala of the six families of deities, wisdom, and dharmakaya, appearing limitlessly as one. Thus, keep the meaning of the meditation of gradual absorption in mind. If brief, complete it in one session. If extensive, it can be explained in many sessions. Be firm in the determination. Thus, the instruction of individual absorption is completed. If you are satisfied with just that, then the subsequent instructions that will be explained below can be explained here, temporarily treating it as a complete instruction. Also, if you want to teach the instructions on meditation from this point, then after the meaning of the meditation of gradual absorption has been kept in mind, immediately give the instructions on meditation in sequence. Second, to teach the instructions on meditation, there are: the key points of practice and focus, and keeping the meaning of meditation in mind. The first is divided into: actual meditation and supplementation, completion, and extraction, which are two. The first is: it is mainly practiced in the place of night yoga, and in general, it is practiced in both places of day and night yoga. The two key points of body and speech are the same as before in the case of gradual absorption, and the key point of mind is also mostly the same, such as staying still, but there is a slight difference, that is, in the case of gradual absorption before, if you have not seen the empty form, let alone say it, even when you see it, you do not focus your mind on the empty form, but focus your mind only on the sky. Here, instead of focusing the mind on the sky, focus the mind on the empty form, that is, at the very moment of seeing the empty form, the awareness focuses on the empty form, and does not make judgments such as this is this or not, and does not make any conceptual thoughts. Just know that the awareness of the viewer is aware of itself, just know that it is looking at itself. This is meditation after obtaining a stable empty form, so when you put it into meditation, the empty form will not disappear much. If there is a slight disappearance, meditate as in gradual absorption. Empty form left, right, up, down
Chinese
即使稍微摇曳，之后眼睛和心都不要跟随，观看方式和觉知要安住在最初的生起之处。这样做了，心安住的地方会逐渐聚集空相。在那摇动之后，如果观看方式和心跟随，就会因为系缚和专注的要点出错，空相自身也大多会变得不稳定。即使没有变得不稳定，也因为无法在专注的要点上获得稳固，所以暂时让观看方式和心安住之处保持不动非常重要。第九个专注引导。第二，有猛修和缓提两种。第一是，如《时轮声律》中所说：“禅定空相猛力修。”因此，就像收摄的猛修一样，要做猛烈的强行系缚之行，专注也是像心融入空相的一个微小部分中心一样，猛烈地逼迫。第十个专注引导。第二，有与白天的瑜伽相结合和与睡眠的光明相结合两种。第一是，如《智慧眼成就法》中所说：“于显现之上持光明，依于微细之光者，粗大之光能认识，无念光中现有寂。”所说的口诀是，在显现清晰的方面，如果空相稳固显现，观看方式比以前稍微降低一些，修习三四天，如果以前的业相显现稍微变得不清晰，那么现在还不适合修习缓提，观看方式仍然像以前一样修习几天。又像以前一样降低观看方式修习，那样空相就会变得稳固。像那样逐渐逐渐地降低观看方式修习，不久之后，无论是直接看还是向下看等等，所有的空相都会变得稳固，之后将黑色石头或者土块等等不损害眼睛的不是很大的物体放在自己面前，通过观看方式逐渐将空相放到那个物体上，在看到那个物体的同时，将心专注于空相而修习。那样修习，如果空相和业相的物体两者都平等地看到，那么显现方式就不同。
English
Even if it wavers slightly, do not follow with both eyes and mind afterwards. The way of looking and awareness should be settled at the initial place of arising. By doing so, the place where the mind settles will gradually gather the empty form. After that moves, if the way of looking and the mind follow, the empty form itself will mostly become unstable because the key points of binding and focusing are mistaken. Even if it doesn't become unstable, it is very important to temporarily keep the way of looking and the place where the mind settles still, because it is impossible to gain stability on the key point of focus. Ninth focus guidance. Second, there are two types: intense practice and gentle extraction. The first is, as it says in the "Kalachakra Melodious Sound": "Meditate intensely on the empty form of meditation." Therefore, like the intense practice of gathering, one should do the practice of intense forceful binding, and the focus is also like the mind entering the center of a tiny part of the empty form, intensely forcing it. Tenth focus guidance. Second, there are two types: related to daytime yoga and related to the clear light of sleep. The first is, as it says in the "Wisdom Eye Accomplishment Method": "Hold the clear light on the appearance, relying on the subtle light, the coarse light can be recognized, in the non-conceptual light, existence and peace appear." The oral instruction is, in the direction of clear appearance, if the empty form appears stable, lower the way of looking slightly from before, and meditate for three or four days. If the previous karmic appearance becomes slightly unclear, then it is not yet suitable to practice gentle extraction. The way of looking should still be practiced for a few days as before. Again, practice lowering the way of looking as before, then the empty form will become stable. Like that, gradually lowering the way of looking and practicing, before long, whether looking directly or looking down, etc., all the empty forms will become stable. Then, place a black stone or a clod of earth, etc., in front of you, which is not too large and does not harm the eyes. Gradually put the empty form on that object through the way of looking, and while seeing that object, focus the mind on the empty form and practice. By practicing like that, if both the empty form and the object of karmic appearance are seen equally, then the way of appearing is different.