Tibetan
ན་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། དེ་དག་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ་སོར་སྡུད་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་བ་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པའི་སྤོགས་པ་ནི། །བྱེད་བཅིང་དྲག་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བྱེད་བཅིང་གང་ལ་ཟེར་ན། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལས། མཚན་མོ་གསེང་མེད་ཁྱིམ་དུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །བྱེད་པ་ལྔ་ལ་བཅིང་པ་གཉིས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། འདི་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྤོགས་ཆོག་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱེད་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང༌། བཅིང་པ་གཉིས་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བཅིང་པ་ཡིན་པས། འདིའི་ལག་ལེན་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་སྐབས་ཡིན་ཡང་འདྲ། མིག་གཉིས་ལྟ་ས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག་ལ་དྲག་ཏུ་བསྒྲིལ། ལྕེ་ཕུགས་སུ་བཟློག མཆུ་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་གསུམ་གཅུད། བཞིན་ཁྲོ་བོའི་གདོང་དུ་བྱ། ལུས་ཉ་བཞི་སྒྲིམ་ཞིང་རྐང་སོར་རྣམས་བཀུག ཁུ་ཚུར་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་དམ་དུ་བྱ། དཔུང་པ་དྲག་ཏུ་རྒྱངས། དེས་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང་འཆིང༌། ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་བ་དང༌། ཕྱིར་འཕེལ་ཁ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་རེ་མོས་བྱ། དེ་ཡང་རེ་མོས་མྱུར་པོ་མ་ཡིན་པར་ཆུ་ཚོད་རེ་རེ་ཙམ་སྤེལ་དགོས། དེས་སྲོག་ཐུར་གཉིས་བཅིངས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གྱི་གསུམ་ཆའམ། བཞི་ཆ་ཙམ་རེ་བསྒོམ། ཐུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་སྒོམ་པས། སོར་སྡུད་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ། དང་པོ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་ཐུབ། སྔར་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་མ་ཉམས་ཀྱང་དང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་ ལས་ཡར་བསྐྱེད་མ་བྱུང་ནའང༌། འདི་བསྒོམས་པས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ། དེས་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འདི་བསྒོམས་ཀྱང་ཚེགས་ཆེ་ཞིང་གེགས་སྡང་ལ། ཕྱིས་བོགས་བསྐྱེད་ཆུང་བར་ཡོད་པས། གོང་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་བྱུང་ན་སྒོམ་གྱི་གཞན་མི་དགོས་སོ། །དམིགས་བསྐོར་བདུན་པའོ། །ཡང་ཙ་མི་དང༌། རྒ་ལོའི་མན་ངག་ལས། སྐར་ཁུང་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སྣོད་ཆུས་གང་བ་ལ་ལྟ་བའི་མན་ངག་རེ་ཡོད་ཀྱང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་འགྲོ་མོད་ཀྱི། གནད་གལ་ཆུང་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་སོར་སྡུད་ཀྱི་ལུས་གནད་མ་འབྱོངས་བར་དུ་ནི། རང་བབས་སུ་བཞག་པ་ཉིད་ལེགས་ལ། ལུས་གནད་ལྟ་ལྟངས་འབྱོངས་ནས། ཙོག་པུའམ། གློ་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་ཞིང༌། མིག་བཙུམ་ནས་མིག་འབྲས་གྱེན་ལ་བཟློག་པའི་ལྟ་སྟངས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནད་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཉིན་མོའི་སྒོམ་ཤུགས་དང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མཚམས་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ཞག་བདུན་ནམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར། ཅི་སྟེ་མ་ཟིན་ན། རང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། འོད་ཕུང་གི་མཐའ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡལ། སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མམ་སྤུ་ཤད་ཙམ་ལ་རིང་དུ་སེམས་བཟུང༌། དེ་ཡང་ཡལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་ཙམ་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཞིན་ བྱས་པས་མྱུར་དུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་ཚད་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། རེ་ཞིག་གཉིད་འཐུག་པོའི་སྐབས་སུ་གསལ་སྟོང་གི་རིག་པ་རྣམ་རྟོག་གི་གཡའ་དང་བྲལ་ཞིང༌། རང་ངོ་སྐྱོང་ཤེས་པ་ལ་རྟགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་ན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་བསྐོར་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་ནི། གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་པ་བཤད་ཀྱང་མི་གོ་བ་དང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་མི་དགོས་པ་དང༌། མགྱོགས་ཁྲིད་བྱེད་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་ཆོག གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཅི་རིགས་པར་འཆད་པ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ཡིན་ཞིང༌། གལ་ཡང་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། སོ་སོར་སྡུད་པའི་མཚན་དོན། སྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག བསྒོམ་པའི་རྟགས་ཚད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྒོམས་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་སོ་སོ། ཨཱ་ཧ་ར་སྐབས་ཐོབས་ཀྱིས་སྡུད་པ། སྤོང་བ། ཟ་བ། གཅོད་པ། ལེན་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སྡུད་པ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར་བས་པྲ་ཏྱཱ་ཧ་ར་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །ཐ་མལ་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་འབྲེལ་བ་གཅོད་ཅིང་ཡུལ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཡན་པ་སྡུད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་གཞན་ལྔ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བ་དང་ལེན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་ཐ་མལ་གྱི
Chinese
那波巴续中说，这些详细的在其他地方可以了解。这里对于最初的业者，仅仅与收摄有关的是，时轮金刚耳传中说：各自收摄的增益法，要做猛烈的束缚。这里所说的束缚是什么呢？三瑜伽心要光明中说：夜晚在无缝隙的房屋中，极其专注的修行者，要做五种作用和两种束缚，要从上师的口中了解。就像这样，这也是续部中所说的增益仪轨，属于强力方便的加行。其中五种作用是五根的风，两种束缚是命和下泄气束缚。这个的实践是，无论白天黑夜的瑜伽都可以。双眼观看的地方不是广大的地方，而是猛烈地收摄在一个微小的地方。舌头向后卷。嘴唇、鼻子和耳朵三者收缩。面容做忿怒相。身体像鱼一样扭动，脚趾弯曲。拳头和跏趺坐要紧。手臂猛烈地伸展。这样束缚五根的风。肚子交替进行收紧和向外扩张。而且交替不要太快，要每隔一个小时左右进行。这样就束缚了命气和下泄气。像这样修习一座的三分之一或四分之一左右。一座剩下的时间像平常一样修习。这样即使长时间修习收摄也没有生起觉受的人也能生起。最初稍微生起觉受但退失的人也能恢复。以前稍微生起觉受没有退失，但是最初生起的觉受没有增长的人，修习这个也能增长。因此叫做增益仪轨。从一开始就修习这个，虽然辛苦，但障碍多，之后增长小。如果出现以上三种情况，就不需要其他的修习了。观想次第第七。还有，在杂弥和嘎洛的口诀中，有观看窗户和观看盛满水的容器的口诀，虽然稍微属于空形增益仪轨，但显得关键不重要。第二，夜晚睡觉的时候，在没有掌握收摄的身体要点之前，保持自然状态是好的。掌握了身体的姿势之后，
English
It is said in the Nāropā Tantra. These can be understood in detail elsewhere. Here, for those who are beginners, what is related only to gathering is: In the Whispered Tradition of the Wheel of Time, it says: The accumulation of individual gathering, should be done with intense binding. And what is meant by binding? In the Clear Essence of the Three Yogas, it says: At night in a house without gaps, the practitioner who is extremely absorbed, should do five actions and two bindings, which should be learned from the guru's mouth. As such, this is also an accumulation ritual mentioned in the tantra, belonging to the practice of forceful means. The five actions are the winds of the five senses, and the two bindings are the binding of the life force and the downward-clearing wind. The practice of this is the same regardless of whether it is during daytime or nighttime yoga. The place where the two eyes look is not a vast place, but intensely focused on one tiny spot. The tongue is turned back into the throat. The lips, nose, and ears are constricted. The face is made into an angry expression. The body is twisted like a fish, and the toes are bent. The fists and lotus posture are held tightly. The arms are stretched out intensely. This binds the winds of the five senses. The stomach is alternately tightened and expanded outwards. And the alternation should not be too fast, but should be done about every hour. This binds the life force and the downward-clearing wind. Meditate in this way for about one-third or one-quarter of a session. Meditate on the remainder of the session as usual. In this way, even those who have not developed realization despite meditating on gathering for a long time will develop it. Those who initially developed some realization but have lost it can recover it. Even if those who initially developed some realization have not lost it, but have not increased beyond the initial realization, meditating on this will lead to further progress. Therefore, it is called the Accumulation Ritual. Meditating on this from the very beginning is difficult and fraught with obstacles, and the subsequent increase is small. If the above three situations occur, then no other meditation is necessary. Seventh, the Visualization Sequence. Also, in the instructions of Tsami and Galo, there are instructions for looking at a window and looking at a container filled with water, which are somewhat related to the Accumulation Ritual of Empty Forms, but their importance seems minor. Second, when sleeping at night, before mastering the physical posture of gathering, it is good to remain in a natural state. After mastering the physical posture and gaze,
Chinese
或者，将右胁置于下方，以狮子卧式而卧，闭上眼睛，眼球向上翻转，以观心的要点的方式引导，观视虚空，就在这种状态中入睡。凭借白天的禅修力量，以及入睡前的连接，七天，或者半个月，或者一个月等等，就能证得睡眠光明。如果未能证得，就从自身时轮中显现的胸口发出光芒，所有外器内情都化为光芒融入自身，自身也化为光芒，光团的边缘逐渐消失，在心间保持如芝麻大小或细毛尖端般的状态，长久地专注，那也消失，心专注于虚空。像这样禅修七次左右，然后如前一样行持，就能迅速证得。关于证得睡眠光明的程度有很多，但暂时来说，在深沉睡眠时，光明空性的觉性远离分别念的尘垢，并且出现各种迹象，能够认识自性，这就属于证得睡眠光明的范畴。第八个修心要点结束。第二，将禅修的意义铭记于心：对于那些非常愚笨，讲了也不明白的人，以及那些智慧超群，无需多言的人，以及进行快速引导的时候，可以不讲。在其他情况下，根据情况进行讲解是上师们的惯例，而且非常重要，下面的内容也与此类似。简而言之，就是：各自收摄的名称含义，禅修的时间，禅修方式的支分，禅修的证验，所净和能净的区分，禅修所获得的果实，这六点。第一点是：梵语（梵文天城体：संस्कृत，梵文罗马拟音：saṃskṛta，汉语字面意思：善于结合）中，प्र（藏文：པྲ་ཏི་，梵文天城体：प्रति，梵文罗马拟音：prati，汉语字面意思：各自），आहार（藏文：ཨཱ་ཧ་ར་，梵文天城体：आहार，梵文罗马拟音：āhāra，汉语字面意思：随顺时机而收摄），有舍弃、吃、断除、接受等含义，这里是收摄的意思，结合起来就是प्रत्याहार（藏文：པྲ་ཏྱཱ་ཧ་ར་，梵文天城体：प्रत्याहार，梵文罗马拟音：pratyāhāra，汉语字面意思：各自收摄）。断除凡夫的五根与五境的联系，收摄向外境散乱的意识，并且以智慧自性的另外五根享用光明自性的五境，是享用和接受的意思。简而言之，就是凡夫的
English
Or, lying down in the lion's posture with the right side down, closing the eyes and turning the eyeballs upwards, guiding the mind through the way of looking at the essential point, and looking at the sky, one should fall asleep in this state. Due to the strength of daytime meditation and the connection before falling asleep, one will attain the clear light of sleep in seven days, or half a month, or a month, etc. If one does not attain it, light radiates from the heart, which is clear in one's own Kalachakra, and all the outer and inner contents dissolve into light and merge into oneself. One's own self also dissolves into light. The edge of the mass of light gradually disappears. In the heart, one focuses for a long time on a state the size of a sesame seed or the tip of a fine hair. That also disappears, and the mind is focused on the empty sky. Meditating in this way about seven times, and then acting as before, one will quickly attain it. There are many degrees of attaining the clear light of sleep, but for the time being, in deep sleep, the awareness of clear emptiness is free from the stains of conceptual thought, and if various signs appear that allow one to recognize one's own nature, then it is included in the category of having attained the clear light of sleep. The eighth point of mind training is finished. Second, to impress the meaning of meditation on the mind: For those who are very foolish and do not understand even when explained, and for those who are extremely intelligent and do not need much explanation, and during times of quick guidance, it is permissible not to explain. In other situations, explaining according to circumstances is the custom of the lamas, and it is very important, and the following content is similar to this. In short, it is: the meaning of the name of individual withdrawal, the time of meditation, the branches of the method of meditation, the signs of meditation, the distinction between what is to be purified and what purifies, and the fruit obtained by meditation, these six points. The first point is: In Sanskrit (Sanskrit Devanagari: संस्कृत, Sanskrit Romanization: saṃskṛta, Chinese literal meaning: well combined), प्रति (Tibetan: པྲ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: प्रति, Sanskrit Romanization: prati, Chinese literal meaning: each), आहार (Tibetan: ཨཱ་ཧ་ར་, Sanskrit Devanagari: आहार, Sanskrit Romanization: āhāra, Chinese literal meaning: collecting according to circumstances), has meanings such as abandoning, eating, cutting off, and accepting, but here it means collecting, so combined it is प्रत्याहार (Tibetan: པྲ་ཏྱཱ་ཧ་ར་, Sanskrit Devanagari: प्रत्याहार, Sanskrit Romanization: pratyāhāra, Chinese literal meaning: individual withdrawal). Cutting off the connection between the five ordinary senses and the five objects, and collecting the consciousness that scatters to external objects, and enjoying the five objects of the clear light nature with the other five senses of the wisdom nature, is the meaning of enjoying and accepting. In short, it is the ordinary