Tibetan
་བཅངས་ལས་ཐོབ་པ་དང༌། བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སྤྲོད་ལས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡོད་ནའང༌། ནང་ཚན་བྱེ་བྲག་པའི། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་ཙམ་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞི་པ་དེ་ནི་བཞི་པ་བཏགས་པ་བ་ཙམ་ལས་དངོས་མ་ཡིན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་དང་གསུམ་པ་ཡང་དངོས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་བའི་དབང་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བཞིའི་མིང་ཅན་ཙམ་སྟེ་དབང་བཞི་མ་ཡིན་པས་དབང་གསུམ་ཉིད་ལ་བཞིར་བཏགས་པའོ། །འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ནི། བཞི་པའི་ཟླས་དྲངས་པའི་ཤེས་དབང་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་མོད། སྤྱིར་བཞི་པ་མཚན་ཉིད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་པའོ། །སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆུང་བ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་གསུམ་པ་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་བཞི་པ་ཡིན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལ་བལྟོས་ན་ལག་བཅངས་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆུང་ངུ་དང༌། གཉིས་སྤྲོད་བཞི་པ་དེ་ལ་བལྟོས་པའི་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་འཇིག་ རྟེན་པའི་བཞི་པ་ཞེས་བཞི་པའི་མིང་གིས་བཏགས་ཀྱང༌། དངོས་སུ་ནི་བཞི་པའི་དཔེ་ཙམ་ཡིན་གྱི་བཞི་པ་དངོས་ཉིད་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་གསང་ཤེར་དབང་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་རྒྱའི་འབྲས་བུ་འདོད་ཁམས། ཡེ་རྒྱའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་ཁམས། དེ་གཉིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཕལ་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་བྲལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་གཟུགས་མེད། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆགས་ཆེན་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཤད་ལ། དབང་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་ཡེ་གང་རུང་ལ་རྟེན་དགོས་པ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་སྲིད་པ་ལས་མི་འདའ་བས་སོ། །དབང་བཞི་པ་དངོས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་སྟེ་ཕྱག་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། དེའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟག་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རང་འབྲས་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་ལ། ལམ་བསྒོམས་པས་དྲི་མ་དངོས་སུ་སྦྱོང་ཚུལ་དང༌། དབང་བསྐུར་བས་ནུས་མཐུ་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་ལོ། །འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བྱིས་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དྲི་མ་རགས་པ་དང༌། སློབ་མའི་དབང་གོང་མ་བཞིའི་སྐབས་སུ་འབྲིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་སྐབས་སུ་ཕྲ་མོ་དང༌། བདག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཤིན
Chinese
从执持所得，以及第四智慧和明智双运所得，虽然有两种。但在内部的差别上，第三智慧和明智，也不是世间的智慧和明智的真实，只是假立为前行而已。世间的第四灌顶，也只是假立的第四，不是真实的，但世间的智慧和明智是真实的，第三也是真实的。从世间本身区分的四灌顶，只是具有四灌顶的名称而已，不是四灌顶，而是将三灌顶假立为四。超越的第四灌顶，虽然不是第四所引导的智灌，但总的来说，第四是具有特征的，智慧和明智也是具有特征的。从总的方面来说，小的智慧和明智是世间的和第三，大的则是超越世间的和第四，但如果相对于世间本身来说，执持第三智慧和明智是小的，而相对于双运第四来说则是大的。因此，虽然以第四之名来称呼世间的第四，但实际上只是第四的例子，而不是真实的第四。这样，瓶灌、秘密灌顶和智慧灌顶是世间的灌顶，其原因是，从因的角度来说，果是欲界，从智慧的角度来说，果是色界，这两者也不是普通的贪欲，所以称为世间的“大贪”，世间离贪之道的果是无色界，超越世间的大贪之果则说是殊胜成就。这三个灌顶都必须依赖于任何一个智慧，所以其果无法超越轮回。真实的第四灌顶是超越世间的，是依靠大手印而给予的，因此其所有道都是无漏的，因为其自身就是自果的殊胜成就。第二是清净垢染之法，通过修道而真实清净垢染之法，以及通过灌顶而安立能力的方式来清净垢染。在此，如果以后者为主，那么在孩童入门时，四金刚的粗大垢染，以及在上师四灌顶时，中等的垢染，以及在金刚上师自生时，细微的垢染，以及在大自在时，极
English
Although there are two types of attainment: one from holding and the other from the union of the fourth wisdom and knowledge. However, in terms of internal distinctions, the third wisdom and knowledge is not the actual worldly wisdom and knowledge; it is merely labeled as a preliminary. The fourth worldly empowerment is only a labeled fourth empowerment and not the actual one. However, worldly wisdom and knowledge is actual, and the third is also actual. The so-called four empowerments distinguished from the worldly itself are merely nominal four empowerments; they are not the four empowerments but rather the three empowerments labeled as four. The transcendent fourth empowerment is never the wisdom empowerment led by the fourth. Generally, the fourth is characterized, and wisdom and knowledge are also characterized. From a general perspective, the lesser wisdom and knowledge are the worldly and the third, while the greater are the transcendent and the fourth. However, in relation to the worldly itself, the holding third wisdom and knowledge is small, while in relation to the union fourth, it is great. Therefore, although the worldly fourth is called by the name of the fourth, in reality, it is only an example of the fourth and never the actual fourth. Thus, the vase, secret, and wisdom empowerments are worldly empowerments. The reason for this is that, from the perspective of the cause, the result is the desire realm; from the perspective of wisdom, the result is the form realm. These two are not ordinary desire, so they are called worldly "great desire." The result of the worldly path of detachment is the formless realm, and the result of the transcendent great desire is said to be supreme accomplishment. These three empowerments must rely on some wisdom, so their result cannot transcend existence. The actual fourth empowerment is transcendent, conferred based on the Great Seal. Therefore, all its paths are uncontaminated, because it is itself the supreme accomplishment of its own result. The second is the method of purifying defilements: purifying defilements directly through the practice of the path, and purifying defilements through the method of establishing power through empowerment. Here, if we focus on the latter, then at the time of child initiation, the gross defilements of the four vajras, and at the time of the four higher empowerments of the disciple, the intermediate defilements, and at the time of the vajra master self-generation, the subtle defilements, and at the time of the great sovereign, the extremely