Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོའི་དག་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་ཡུམ་གྱི་དག་པས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ན་དའི་སྒྲ་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབང་ཡུལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཀུན་རྫོབ་དབང་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང༌། མིང་དབང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དག་པས་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་ལྔའི་སྒོ་ནས། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྗེས་གནང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི། དབང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཕོ་མེད་བདེ་བའི་ངོར་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་དང་སྦྱང་བྱའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དབང་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུལ་ལས་མི་འདའ་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པར་བླངས་པ་ལྟ་བུར་ཡོད་པས། དབང་ཡུལ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ཡུ་མོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཤད་དེ་ལེགས་པར་དགོངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དག་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེས་མཚོན་ཏེ་རྫོགས་རིམ་ཡན་ལག་དྲུག་ཀར་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པར་ཤར་པ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་ཤས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཡི་གེ་མངས་བར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བ་ནི། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་དེ། ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏགས་པ་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་མོས་པ་རིགས་མཐུན་པས་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་དག་པ་མངོན་གྱུར་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་བསྒྲེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་བདེ་བ་དང་རྣམ་ཀུན་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་གནས་པ་དེ་རྗེས་གནང་གི་དབང་གིས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་ནས། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་དུ་བྱེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དོན་དམ་པ་བདེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འགྲེལ་སྒྲིག་པའོ། །སྐབས་འདིར་དབྱིབས་ནི་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཀྱི་དག་པ་གཙོ་ཆེ། སྔགས་ནི་དབང་རྫས་དང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་གཙོ་ཆེ། ཆོས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་མཉམ་པར་འཇུག དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་དབང་བསྐུར་ཟིན་གྱི་འབྲས་བུ་གཙོ་ཆེ་བར་བཞག་པའང་ཡིན་ནོ།། །།གསུམ་པ་དག་པའི་སྒོ་ནས་གོ་རིམ་བཤད་པ་ནི། དང་པོར་ མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་པ་ན། ཁམས་ལྔ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་ཆུ་དབང་དང་པོར་བསྐུར་ལ། ཕུང་པོ་ལྔ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་རྗེས་ལ་རིམ་གྱིས་ཆགས་པས། དེ་རྗེས་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ཕྱིར་བཙས་པ་ན། ང་དྲུག་རྐང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བས་དེ་དང་འདྲ་བའི་དར་དཔྱངས་དང་རྡོར་དྲིལ་གྱི་དབང་དེ་རྗེས་བསྐུར། རླུང་རྒྱུས་པས་ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ངུ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་དང༌། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང༌། བཤང་གཅི་འདོར་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལས་དབང་དག་བྱེད་མིང་དབང་དེའི་རྗེས་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་རིམ་པས་ཕ་དང་མས་བསླབས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་རྗེས་གནང་ཐ་མར་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཡུ་མོ་ཡབ་སྲས་གསུངས་སོ།། །།གཉིས་པ་མཆོག་དབང་གོང་མའི་དག་པ་བཤད་པ་ལ། བཞི་གསུམ་དབྱེ་བའི་དོན་ངོས་བཟུང༌། དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བཤད། དག་པའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་བཞི་དང་སྦྱར། འཕྲོས་དོན་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོགས་པ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པར་བྱེད་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། དང་པོ་གསུམ་དཔེ་དང༌། བཞི་པ་དོན་ནོ། །སྐབས་འདིར་འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་བུམ་གསང་གཉིས་ལ་འཁྲུལ་གཞི་མེད། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་མིང་འདོགས་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབྱེ་བས་མ་ཕྱེ། དབང་བཞིས་ ཕྱེ་བའི་ཟླས་དྲངས་པ་མ་ཡིན་ན། སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་གཙོ་བོ་དབང་བཞི་པ་དངོས་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕལ་པ་དབང་གསུམ་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན། དབང་བཞིས་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྐབས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་དང༌། དབང་བཞི་པ་ནི། དོན་དམ་པས་དབང་ཁོ་ན་ལ་ངོས་འཛིན། དབང་བཞིའི་ནང་གི་གསུམ་པ་ལ་དབྱེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཞིར་བཞག་པའི་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལག
Chinese
十度波罗蜜多的智慧，以及金刚主尊的清净所带来的不变之乐，铃杵佛母的清净所带来的无坏那达之音声合一，苦行勇士父母的清净是，从十二智慧境的力量中，完全了知所有世俗境之法的六种现观，以及名自在忿怒尊父母的清净，通过慈等五无量门，行持随应调伏的事业，随许金刚萨埵的清净是成佛之位，心金刚法身如何，以及证得通达所有尽所有性的智慧，是为建立缘起。其中苦行的词义是，所有境相皆于不变之乐中味等，不离此，且从所净的角度来说，诸根不离各自的境，如同决定受持苦行一般。因此，对于清净境的灌顶，称为苦行灌顶，光鬘论中大成就者瑜摩父子如是说，应善加思维。此法之清净，主要就果位而言，以此为例，六支圆满次第中也都有法的瑜伽之分，且生起次第的本尊身为空性显现，也有法的瑜伽之分。因此，必须了知所有这些的结合方式，因文字繁多故不在此赘述。与清净瑜伽相结合是，胜义法性的五大不变，以及自始至终安住于任运双运中，通过世俗假立的行相道用，以意乐同类来清净垢染，从而使清净得以显现。由此类推其他，智慧蕴界的自性，金刚萨埵父母的体性，安乐和任运双运的自性，自始至终安住于此，通过随许灌顶洗涤了突如其来的垢染，从而使胜义智慧蕴界得以显现，并且建立获得智慧金刚自性身胜义安乐一切相的缘起。
English
The wisdom of the ten perfections, and the unchanging bliss from the purity of the Vajra Lord, and the unified sound of the indestructible Nada from the purity of the Bell Mother. The purity of the ascetic hero and heroine is: from the power of the twelve wisdom realms, the six Abhisamayas that perfectly realize all phenomena of the conventional realm, and the purity of the Name-empowered Wrathful Father and Mother, through the five immeasurable doors of love and so on, engaging in activities that tame beings according to their needs. The purity of the subsequent permission Vajrasattva is the state of Buddhahood, the Mind Vajra Dharmakaya as it is, and the attainment of the wisdom that knows all aspects of as many as there are, is to establish interdependence. The meaning of the word "asceticism" is: all appearances of the realm of objects are made equal in taste in the face of unchanging bliss, without deviating from this, and also from the point of view of what is to be purified, the senses do not deviate from their respective objects, as if one has definitely taken up asceticism. Therefore, the empowerment that purifies the realm of objects is called the ascetic empowerment, as the great accomplished Yumo father and son said in the Garland of Light, and should be well considered. This purity of Dharma is mainly based on the time of fruition, and as an example, all six branches of the completion stage also have a part of Dharma yoga, and the deity body of the generation stage appearing as emptiness also has a part of Dharma yoga. Therefore, one must know the way to combine all of these, but I will not elaborate here because the words become numerous. Combining with the yoga of purity is: the five unchanging elements of ultimate reality, and that which has always been present in spontaneous union, through the conventional imputation of aspects as the path, purifying defilements with similar aspirations, thereby making purity manifest. By analogy to others, the nature of the wisdom aggregate realm, the essence of Vajrasattva father and mother, the nature of bliss and spontaneous union, has always been present in this, and through the subsequent permission empowerment, the sudden defilements are washed away, thereby making the ultimate wisdom aggregate realm manifest, and establishing the interdependence of attaining the wisdom Vajra essence body, the ultimate bliss of all aspects.
Chinese
此處，形相方面，以弟子生起為天尊的清淨為主。 咒語方面，以法器和咒語本身的清淨為主。 法方面，於兩者皆平等攝入。 清淨瑜伽的清淨，也與此相同，但安立為已灌頂之果為主。 其次，從清淨之門解說次第：首先， 在母胎中成胎時，五界以因的方式存在，故首先授予水灌頂。 五蘊以果的方式，之後次第形成。 之後授予寶冠灌頂。 之後，向外出生時，六根等先行的左右氣脈運行，故與此相同，之後授予幡幢和金剛鈴的灌頂。 由於氣脈運行，故產生對境的執著，與此相同，之後授予行持灌頂。 之後，產生哭泣、說話、肢體活動、排泄大小便等，與此相同，之後授予淨除業障之名灌頂。 之後，次第產生了知父母所教之事，與此相同，最後授予隨許。 如是成就者瑜摩父子所說。 其次，解說殊勝灌頂之上的清淨：確立四三差別之義。 從總體和反體方面解說淨除垢染之方式。 將清淨之主與四菩提相結合。 觀察剩餘零星雜事的疑惑。 首先：一切從總體和反體方面而言，是唯一樂空智慧的清淨。 對此，從譬喻智慧和實義智慧成熟的方式二者進行區分。 前三者為譬喻，第四者為實義。 此處必須如此理解：即瓶灌和秘密灌沒有錯亂之處。 宣說了後二者安立不同名稱的方式。 對此，沒有以世間和出世間的區分來劃分。 如果不是以四灌頂劃分的範疇所引導，從總體和反體而言，智慧灌頂之主是第四灌頂，而一般的智慧是第三灌頂。 在以四灌頂劃分的範疇中，第三智慧灌頂和第四灌頂，以勝義諦而言，僅僅認定為灌頂。 如果要區分四灌頂中的第三灌頂，則是建立在世間智慧基礎上的第三智慧灌頂。
English
Here, in terms of form, the purity of the disciple arising as a deity is paramount. In terms of mantra, the purity of the empowerment substances and the mantra itself is paramount. In terms of dharma, it applies equally to both. The purity of the purity yoga is also the same as this, but it is also established that the result of having received empowerment is paramount. Secondly, explaining the order from the door of purity: First, When the body is formed in the womb, the five elements exist as the cause, so the water empowerment is given first. The five aggregates gradually form later as the result. After that, the crown empowerment is given. Then, when one is born outwards, the left and right wind energies that precede the six senses and limbs flow, so similarly, the banner and vajra bell empowerment is given afterwards. Because the wind energies flow, grasping at objects as signs occurs, so similarly, the conduct empowerment is given afterwards. Then, crying, speaking, moving limbs, and excreting urine and feces occur, so similarly, the name empowerment that purifies karma is given after that. Then, gradually, knowledge of the actions taught by the father and mother arises, so similarly, the subsequent permission is given last. Thus spoke the great accomplished Yumo father and sons. Secondly, explaining the purity of the supreme empowerment above: Establish the meaning of the four-three distinction. Explain the method of purifying defilements from a general and reverse perspective. Combine the main purity with the four bodhicittas. Examine the doubts of miscellaneous scattered matters. First: Everything, from a general and reverse perspective, is the purity of the single bliss-emptiness wisdom. On this, distinguish between the way of maturing exemplary wisdom and the way of maturing actual wisdom. The first three are examples, and the fourth is the meaning. Here, it must be understood in this way: that is, there is no confusion between the vase and secret empowerments. It is said that the latter two establish different names. On this, it is not divided by the distinction between mundane and supramundane. If it is not led by the category divided by the four empowerments, from a general and reverse perspective, the main empowerment of wisdom is the fourth empowerment, and the general wisdom is identified as the third empowerment. In the category divided by the four empowerments, the third wisdom empowerment and the fourth empowerment are, in terms of ultimate truth, only recognized as empowerment. If the third empowerment among the four empowerments is to be distinguished, it is the third wisdom empowerment based on mundane wisdom.