Tibetan
དཔེར་ན། རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས། རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྲས་དང་དོན་གྲུབ་ཉིས་ཚོགས་ཡིན་ན་དེར་འགྱུར་ཟེར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ལར་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཆད་པའི་ཁུར་འཁྱེར་བ་ནི། སུ་ཞིག་གིས་དབང་མེད་བཏང་བ་ལགས་སམ། ཡང་དེ་དག་གསང་སྔགས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཟུར་ཟ་བའི་ཁུངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་དབང་བཞི་པ་བྱེད་ཟེར་ནས་ ཧྭ་ཤང་གི་སྒོམ་འབོགས་ཞེས་དང༌། དཔལ་ཇོ་ནང་པ་ལ་སྨོད་པར་བསམས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྟོང་གཟུགས་དང་བདེ་བ་རྟག་པར་འདོད་པ་མུ་སྟེགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་ནི། ཁྱེད་རྣམས་རང་ཉིད་གོ་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གཟབ་དགོས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པའི་གནས་སུ་མ་ལྟུང་བར་བག་ཡོད་འཚལ་གྱི། དེ་འདྲ་མེད་པར་རང་ཉིད་དམན་པའི་གནས་སུ་ལྟུང་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐྱོན་དུ་བཏགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཚུལ་འདི་རྣམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔྱད་པ་མང་དུ་བྱར་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཞན་དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་བས་འདིར་རྒྱས་པར་མི་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་འདོད་ཅིང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དབུ་མའི་མིང་ཅན་རྩོད་ཆོས་པ་ཀུན་ལ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་དང༌། ཀ་ཤཱི་སོགས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་ལས་ནི། རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་མཧཱ་ཡ་ནའི་འདོད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། སྲིད་ཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་མིང་ཅན་སྐྱབས་གནས་དང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པ་རྣམས་ལས་ནི། རིག་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཏ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ནའི་ལུགས་ལ་ཞུགས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དོང་པར་གྱུར་ནའང་བསོད་ནམས་ཆེས་བསགས་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ་དབང་ བཞི་པའི་ལམ་ནི། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ནི་མུན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་གཟུགས་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཉིད་གོ
Chinese
例如，当有人说王子义成必定成佛时，有些人会这样说：仅仅成为王子义成并不能成佛，如果加上神女幻化的儿子和义成二者，那才能成佛。这就像根本没有认识到不变的安乐的体性，却承担起讲解时轮的重任，这是谁不由自主地安排的呢？还有，这些人以讽刺的口吻说，以前的密宗行者大多都在进行第四灌顶，并称之为和尚的禅修传授。他们还想诋毁尊贵的觉囊派，说空性和色相以及安乐是常恒的，这是外道的主张等等。你们自己要谨慎对待自己所理解的见解和修习瑜伽的方式，不要堕入被世人唾弃的境地，要谨慎行事。如果没有那样做，自己堕入低劣的境地，却指责别人的功德，那又有什么用呢？对于这些观点，本来可以进行许多辩驳和论证，但因为要写在别处，所以这里就不详细阐述了。然而，我要这样说：你们也赞同，并且在所有以中观之名争论不休的印度和藏族人中，著名的世俗名声部、经部行者、狮子贤论师和迦湿弥罗等人的观点中，中国和尚摩诃衍那的观点是最殊胜的。对于那些诽谤一切世间和寂静的根本、一切美好的源泉——如来藏，并且名为佛教徒，但其皈依处、见修行果都只是口头上的空谈的人来说，追随吠陀的外道徒也更加殊胜。更何况你们这些堕入和尚摩诃衍那宗的塔囊巴佛教徒呢？即使堕入外道之路，也能积累巨大的福德。这里所说的第四灌顶的道路，就是什么也不放在心上。正如《释论》中所说：首先，对于空性菩提，即使是对黑暗也不应该稍作思念。因此，空性和色相是常恒的，这是空性的道理。
English
For example, when someone says that Prince Siddhartha will definitely become a Buddha, some people say this: Just becoming Prince Siddhartha will not attain Buddhahood; if you add the son of the goddess Maya and Siddhartha together, then it will become Buddhahood. This is like not even recognizing the nature of unchanging bliss, yet taking on the burden of explaining the Kalachakra, who arranged this involuntarily? Also, these people say with a sarcastic tone that most of the former tantric practitioners are doing the fourth empowerment, and call it the meditation transmission of the Heshang. They also want to slander the venerable Jonangpas, saying that emptiness and form, as well as bliss, are permanent, which is the doctrine of the heretics, and so on. You yourselves must be careful about your own understanding of views and the way you practice yoga, and do not fall into a state of being despised by the world, and be careful in your actions. If you do not do that, and you fall into a low state, but criticize the merits of others, what is the use? There could have been many refutations and arguments for these views, but because they will be written elsewhere, I will not elaborate on them here. However, I will say this: You also agree, and among all the Indian and Tibetan people who argue endlessly in the name of Madhyamaka, the famous Lokayatika, the Sutrantikas, the teacher Simhabhadra, and the views of Kashmir and others, the view of the Chinese Heshang Mahayana is the most supreme. For those who slander the Tathagatagarbha, the root of all samsara and nirvana, the source of all goodness, and are called Buddhists, but whose refuge, view, practice, and result are only empty talk, the heretics who follow the Vedas are even more supreme. What more can be said if you Taranatha Buddhists fall into the Heshang Mahayana tradition? Even if you fall into the path of the heretics, you will accumulate great merit. What is said here about the path of the fourth empowerment is that nothing is kept in mind. As it is said in the commentary: First, for emptiness bodhi, one should not even think of darkness. Therefore, emptiness and form are permanent, this is the reason for emptiness.