Tibetan
ས་སྒོམ་དུ་གཞུག་པའི་དོན་ཡིན་པས་སོ། །ཚིག་གི་དབང་ཞེས་པས་རྫས་སྔགས་སུ་མ་ཟད་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་ཡང་འགོག་སྟེ། ཚིག་བརྗོད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་གང་ཡང་མི་རུང་ན། སློབ་མས་དོན་གོ་བ་ཡང་འགོག་དགོས་ཏེ། དོན་གོ་བ་དང་སྒོམ་པ་གཉིས་ཀར་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པར་ མཚུངས་པ་དང་ཚིག་དབང་ཞེས་པ་ལ་དོན་དེ་གཉིས་ཉེ་རིང་དང་ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་ཀུན་ལ་གདམས་ངག་གི་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཚིག་གིས་སྦྱིན་པ་དང་དམིགས་པ་བྱེད་པ་ག་ལ་འགལ་ཏེ། ཚིག་གིས་སྦྱིན་རྒྱུ་དེ་ཀ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་དབང་བཞི་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བའི་སྐབས། དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་མོས་སྒོམ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། བཞི་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བ་དེ་ཡང་ཆོ་གས་སྟེར་བ་ཡིན་དགོས་ཤིང༌། སྔོན་འགྲོ་གསོལ་བཏབ་དང༌། རྗེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་མ་གཏོགས། འདིར་དངོས་གཞི་ལ་རྫས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཀག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་གི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་དེར་ཡང་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བཞི་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་འཆད་པ་ནི་དམིགས་པ་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྡ་སྤྲོད་ཙམ་དུ་འགྱུར་སྲིད་པའི་སྤྱིར་འགོག་པ་མ་ཡིན་མོད། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་མིན་ལ། བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་གར་ཡང་མ་སོང་ཞིང༌། གལ་ཏེ་བཤད་པ་བྱེད་པ་དེ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ན་ནི། རྒྱལ་བའི་གསུངས་པའི་སྔགས་ཚིག་ངེས་ཅན་སྟོན་དགོས་ལ། མ་ཡིན་ན་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་བསྐུར་བའི་ཚེ་དབང་གཞན་རྣམས་ལས་བཞི་པ་བཟང་བ་དང་མཐོ་བ་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རྣམས་ལ་རྫས་དང་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་རེ་དངོས་སུ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཡོད། བཞི་པ་ལ་ཚིག་ཕྱིར་འབྲངས་པའི་གོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་མྱོང་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ འདུག་པའི་ཕྱིར། འདོད་པར་ནི་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་མོད་ཅི་སྟེ་འདོད་དོ་ཞེ་ན། དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་ནང་ནས་བཞི་པའི་ལམ་མཆོག་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ཏེ། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཞི་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཞི་པ་ལ་སའི་དག་པ་མཐོ་ཤོས་སྦྱོར་བ་མི་འཐད་པར་ཐལ་ཏེ། དབང་གཞན་རྣམས་ལས་དེ་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དང་འགལ་ལོ། །ཡང་མ་ཁྱབ་སྟེ།
Chinese
这是因为要引入地观。所谓“词之灌顶”，不仅阻止了物质咒语，也阻止了观想。如果除了语言表达之外什么都不行，那么也必须阻止学生理解意义。因为理解意义和观想两者都不是语言的表达，是相同的，而且在所谓“词灌顶”中，这两个意义的亲疏和多少的差别也不明显。因此，除非是自生显现的证悟，否则一切观想都必须以上师的口诀为先导。语言的给予和观想怎么会矛盾呢？因为语言给予的本身就是观想。因此，在向金刚上师请求第四灌顶时，专注于观想和信解修习至关重要。请求第四灌顶也必须是通过仪轨给予。除了前行祈祷和后行生起慢之外，这里实际上禁止了物质咒语的仪轨。因为这是唯一的三摩地仪轨，所以其中也只有观想。讲解第四灌顶的道和果的意义，是为了对观想本身生起定解，虽然不普遍阻止可能变成仅仅是传达的共同点，但也不是意义的主要部分。仅仅是讲解也没有成为仪轨。如果讲解是第四灌顶的仪轨，那么必须展示胜者所说的特定咒语，如果不是，那么也并非必须。又有人这样说，对于初学者来说，在授予灌顶时，第四灌顶会变成不如其他灌顶好、高、殊胜，因为其他灌顶可以通过物质和观想的方式实际产生一些体验。第四灌顶除了跟随语言的理解之外，不会产生任何体验。如果想要这样认为，自己和他人谁也无法做到，如果一定要这样认为，那么第四灌顶的道会变成不如四灌顶的道殊胜，因为在成熟灌顶的时候，第四灌顶不是最殊胜的。在成熟灌顶的时候，将最高的地的清净与第四灌顶结合是不合理的，因为第四灌顶不如其他灌顶殊胜。此外，这也与普遍的认知相违背。还有不遍及的情况。
English
This is because it is meant to introduce the earth meditation. The so-called "Word Empowerment" not only prevents material mantras, but also prevents visualization meditation. If nothing is allowed other than verbal expression, then it is also necessary to prevent students from understanding the meaning. Because both understanding the meaning and meditation are not verbal expressions, they are the same, and in the so-called "Word Empowerment," the difference in closeness and amount between these two meanings is not obvious. Therefore, unless it is a self-arising realization, all visualization meditation must be preceded by the guru's instructions. How can the giving of words and visualization be contradictory? Because what the word gives is visualization itself. Therefore, when requesting the fourth empowerment from the Vajra Master, it is essential to focus on visualization and faith-based practice. Requesting the fourth empowerment must also be given through ritual. Apart from the preliminary prayer and the subsequent generation of pride, the ritual of material mantras is actually prohibited here. Because this is the only Samadhi ritual, there is only visualization in it. Explaining the meaning of the path and fruit of the fourth empowerment is to generate definite understanding of the visualization itself, although it does not universally prevent commonalities that may become mere transmission, it is not the main part of the meaning. Merely explaining does not become a ritual either. If the explanation is the ritual of the fourth empowerment, then specific mantras spoken by the Victorious One must be shown, and if not, then it is not necessary either. Again, some say that for beginners, when bestowing empowerments, the fourth empowerment will become inferior, higher, and not superior to other empowerments, because other empowerments can actually generate some experience through material and visualization means. The fourth empowerment does not generate any experience other than following the understanding of words. If one wants to think so, neither oneself nor others can do it, and if one insists on thinking so, then the path of the fourth empowerment will become inferior to the path of the four empowerments, because the fourth empowerment is not the most superior at the time of maturation empowerment. At the time of maturation empowerment, it is unreasonable to combine the highest purity of the ground with the fourth empowerment, because the fourth empowerment is not as superior as other empowerments. Furthermore, this also contradicts universal knowledge. There is also a case of non-pervasion.
Tibetan
དབང་དུས་སུ་ཡང་དབང་གཞན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལས། བཞི་པ་ཐོས་པའི་གོ་བ་ཙམ་ཡང་བཟང་ངོ་སྙམ་ན་མི་འཐད་དེ། འོ་ན་ལམ་དུས་སུ་ཡང་དབང་གཞན་གྱི་ལམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལས་དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་བཟང་བར་ཐལ་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་ལམ་པ་ལས། དབང་བཞི་པའི་དོན་འཆད་ཤེས་པ་ཚོགས་ལམ་དང་པོ་ལ་ཡང་མ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་བཟང་བར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དབང་བསྐུར་གཞན་རྣམས་ཆོ་ག་ཡིན་ཡང་བཞི་པ་མིན་སྙམ་ན། དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་འབྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ལུང་རིགས་གཉིས་ཀ་མེད་ཅིང༌། དག་བྱ་དག་བྱེད་སོགས་མཚུངས་པར་སྦྱར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཆོ་ག་ཡིན་མཉམ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་མི་འཐད་ལ། གཞན་ཡང་ཆོ་ག་མ་ཡིན་ན སྔགས་ཀྱི་གསོལ་བཏབ་ཀྱང་མི་འོས་ཤིང༌། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ཡང་མི་འོས་སོ། །དབང་གཞན་རྣམས་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་རེ་ཡོད་པས་རྒྱུ་མཚན་དེས་ས་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་ན། འདི་ལ་ཆོ་ག་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གོང་དུ་འགྱུར། ས་གོང་མའི་ང་ རྒྱལ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱེད། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ་ཚིག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་བཤད་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་དག་སྦྱོར་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ནི། རེ་ཤིག་རིགས་གཉིས་སུ་ངེས་ཏེ་གཅིག་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྡོམ་པའམ་བརྟུལ་ཞུགས་སམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གནས་སུ་རྒྱུད་འགྱུར་བ་བསྟེན་པ་ཡིན་པས། རེ་ཤིག་འདི་གཉིས་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་གང་ཡང་མེད་ན། ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་སྐབས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་རྒྱུད་ཁྱད་འཕགས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་གས་སྡོམ་པ་ཡང་མ་བླངས་མཉམ་བཞག་གི་སེམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པར་ཐོས་ཀྱང་རྒྱུད་གོང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་སྡོམ་པས་རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་མ་གྱུར་ལ། མིའི་ཆོས་ལས་གོང་དུ་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་བཞི་པ་ནི་ཆོ་གས་བསྐུར་དགོས་པ་ཡིན་ན་བཞི་པའི་བཤད་པ་བྱས་པ
Chinese
在灌顶时，如果认为仅是听闻第四灌的理解也胜过其他灌顶的体验，那是不合理的。那么，在道位时，第四灌的道通过闻思而确定的智慧，胜过其他灌顶的道的体验在相续中生起，也会成为过失，因为同样的缘故。如果也这样认为，按照您的观点，瑜伽支分前五支生起证悟的加行道者，胜过能讲解第四灌的意义，甚至没有进入资粮道第一位的补特伽罗，也会成为过失，因为同样的缘故。又如果认为其他灌顶是仪轨，而第四灌不是，那么这样区分没有任何理由，既没有教证也没有理证，以清净所清净等相同而结合的理由，仪轨相同是有理由的，因此不合理。此外，如果不是仪轨，也不应作咒语的祈祷，也不应执持我慢。其他的灌顶，每一个都有相续特殊的从高到高转变的情况，因此以那个理由执持各自地的我慢，如果这样认为，这个（第四灌）没有仪轨，那为什么相续会增上？为什么要做上地的我慢？如果认为是由于听闻的智慧增长，如果是这样，那么在听闻传承时，每一句话也会增长听闻的智慧，因此讲解传承需要成千上万的土地等的净治结合。因此，心相续的所依从高到高变得特殊，暂时确定为两种，一种是通过修习的力量，心的所依从高到高转变，第二种是，通过仪轨加持，以律仪或者苦行或者加持的力量，相续转变为殊胜的处所而依止。暂时除了这两种之外没有其他的，如果这两种都没有，仅是听闻的时候，相续不会变得殊胜，因为没有通过仪轨受持律仪，也没有生起止观的心，即使完整听闻十二分教，相续也不会增上，因为没有通过律仪使相续变得特殊，也没有超越人的法。因此，第四灌是需要通过仪轨来授予的，如果做了第四灌的讲解
English
At the time of empowerment, it is unreasonable to think that merely hearing and understanding the fourth empowerment is better than the experience of other empowerments. Then, at the stage of the path, it would also be a fault to say that the wisdom of the fourth empowerment's path, ascertained through hearing and thinking, is better than the experience of other empowerments' paths arising in the continuum, because of the same reason. If you also think so, according to your view, it would be a fault to say that a practitioner on the path of joining who has generated realization of the first five limbs of yoga is better than a person who can explain the meaning of the fourth empowerment but has not even entered the first stage of accumulation, because of the same reason. Furthermore, if you think that other empowerments are rituals but the fourth is not, then there is no reason to make such a distinction, neither scriptural nor logical. It is unreasonable because the reason for combining things that are purified and purifying, etc., is the same, and there is a reason for the similarity of rituals. Moreover, if it is not a ritual, then it is not appropriate to make mantra prayers or to hold pride. If other empowerments each have a special continuum that changes from higher to higher, and you hold pride in each level for that reason, then if this (fourth empowerment) has no ritual, why does the continuum increase? Why do you have the pride of a higher level? If you think it is because of the increase in the wisdom of hearing, then in that case, each word heard during the transmission would also increase the wisdom of hearing, so explaining the transmission would require thousands of purifications and combinations of lands, etc. Therefore, the basis of the mind-continuum becoming special from higher to higher is definitely of two types: one is the basis of the mind changing from higher to higher through the power of meditation, and the second is relying on the continuum transforming into a special place through the power of empowerment, vows, asceticism, or blessings through ritual. For the time being, there is nothing other than these two. If neither of these two is present, the continuum does not become special at the time of hearing alone, because if vows are not taken through ritual and the mind of shamatha and vipashyana is not generated, even if the twelve branches of scripture are fully heard, the continuum will not increase, because the continuum has not become special through vows, nor has it gone beyond human dharma. Therefore, the fourth empowerment needs to be conferred through ritual. If the explanation of the fourth empowerment is given