Tibetan
་གྱི་འགྲེལ་པ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་བྱས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བ་གཉིས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་བརྒྱད་པར་ན་སུ་ཁ་ཡུཀྟ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་སྟེ། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་ལས། འདིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ནི་དབང་སྟེ། བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ གསུངས་པས་སོ། །ཡང་དགུ་པར་ན་རྣམ་གྲངས་གཞན་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཨ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བ་ཡིན། །བྷི་ཡི་ཡིག་འབྲུ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ཤེ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བྲལ་དགའ། །ཀ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲ་དོན་མང་ན་ཡང༌། གཏོར་ཞིང་བཀྲུས་པ་དང༌། བླུགས་པ་དང༌། དབང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སྒྲ་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞོར་ལའང་རྟོགས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་བསྐུར་བས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཅིང༌། བསྐྱེད་རིམ་དང་བཟླས་པ་བྱེད་དུ་རུང་བའི་དགོས་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་སོགས་ལ་ཞུགས་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་དབང་དང༌། གསང་དབང་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྡོམ་པ་རེ་རེ་དངོས་སུ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཚིག་དབང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་ན། ད་ལྟ་དོན་དམ་གྱི་སྡོམ་པ་དངོས་སུ་མི་སྐྱེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ལམ་དེ་ཉན་པ་དང་སྒོམ་དུ་རུང་བའི་སྡོམ་པ་ཀུན་རྫོབ་པས་བསྡུས་པ་ཞིག་སྐྱེའོ། །དེ་སྐྱེས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཉན་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་ལ་སྟོན་པར་མི་དབང་ངམ་ཞེ་ན། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚུལ་ གྱིས་རྒྱུད་སྟོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ལ་ནི་མི་དབང་ལ། བླ་མའི་ཚུལ་དུ་མ་ཡིན་པར་གསང་སྒྲོགས་མི་འབྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་དོགས་དཔྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨྲ་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ཅུང་ཟད་སྟོན་དུ་རུང་བར་འགྲོའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ཡུལ་གང་ཟག་གང་གིས་ཐོབ་ན། འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་ལ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རང་དོན་དུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོ
Chinese
印度的注释家喀什米尔大师所作的解释中说：为了给予密法的行持和解脱，所以称为灌顶。又在第八品中说，因为使人具有快乐，所以是灌顶。金刚手菩萨的上部注释中说：此处进行灌顶，是因为使人具有快乐的心。如是说。又在第九品中说，其他的名称是：智慧明点中说：阿字的字义是喜悦，比字的字义是极喜，舍字的字义是离喜之喜，嘎字的字义是俱生。这样说，是为了使四喜的智慧显现。此外，还说了许多四字的意义的不同名称。这样，虽然灌顶的词义很多，但是倾倒和洗涤，灌注，使有能力等是词义的主要部分。第五，虽然在上面所说的内容中也能理解，但是，通过授予初学者进入的七种灌顶，可以获得生起次第的誓言，并且有可以进行生起次第和念诵的必要。如果参加事业法会和成就等，就会有产生如所希望的结果的必要。同样，瓶灌顶，秘密灌顶和世间的智慧等，都有实际产生每个世俗誓言的必要。超世间的第四灌顶，如果是对初学者以词灌顶的方式授予，那么现在虽然不会实际产生胜义誓言，但是会产生一种以世俗誓言所包含的可以听闻和修习胜义道的誓言。因为产生了那个誓言，所以有权听闻和修习所有圆满次第的甚深秘密。如果问是否可以向他人展示，仅仅获得弟子的灌顶，就没有权力以金刚上师的方式展示续部和灌顶等。不是以上师的方式，在不会泄露秘密的地方，以怀疑和分析等方式来说是不允许的，所以可以稍微向他人展示。无论哪个地方的哪个人获得金刚上师的灌顶，都有能力行持利益众生的事业，对自己来说，也有迅速进入成就果位的必要。
English
In the explanation made by the Indian commentator, the Kashmiri master, it is said: In order to bestow the practice and liberation of the tantras, it is called empowerment. Also in the eighth chapter, it is said that it is empowerment because it makes one have happiness. In the upper commentary of Vajrapani, it is said: Here, empowerment is performed because it makes one have a happy mind. Thus it is said. Also in the ninth chapter, it is said that other names are: In the Wisdom Bindu, it is said: The meaning of the letter A is joy, the meaning of the letter B is supreme joy, the meaning of the letter Sha is joy without joy, the meaning of the letter Ka is innate. Thus it is said, in order to make the wisdom of the four joys manifest. In addition, many different names of the meanings of the four letters are also said. Thus, although there are many meanings of empowerment, pouring and washing, infusing, and enabling are the main parts of the meaning. Fifth, although it can be understood in the above-mentioned content, by bestowing the seven empowerments that beginners enter, one can obtain the vows of the generation stage, and there is a need to be able to practice the generation stage and recitation. If one participates in activity gatherings and attainments, there will be a need to produce the desired results. Similarly, the vase empowerment, the secret empowerment, and worldly wisdom, etc., all have the need to actually generate each of the worldly vows. The fourth transcendental empowerment, if it is bestowed on beginners in the form of word empowerment, then although the ultimate vow will not actually be generated now, a vow that is included in the conventional vow that can be heard and practiced on the ultimate path will be generated. Because that vow is generated, there is a need to have the right to hear and practice all the profound secrets of the completion stage. If you ask whether you can show it to others, just by obtaining the disciple's empowerment, you do not have the power to show the tantra and empowerment etc. in the manner of a Vajra master. Not in the manner of a lama, it is not allowed to speak in a place where secrets will not be revealed, in the manner of doubt and analysis, so it is permissible to show it to others slightly. Whoever in whatever place obtains the Vajra master's empowerment has the power to practice the benefit of beings, and for oneself, there is also a need to quickly enter the fruit of attainment.
Tibetan
ད་དོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གོང་མ་བཞི་ལས། བུམ་དབང་ཐོག་མར་དགེ་བའི་སྨིན་བྱེད་དང༌། གསང་དབང་བར་དུ་དགེ་བའི་སྨིན་བྱེད་སོགས་དང་སྦྱོར་ན། བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་པས་སོར་བསམ་དང༌། དེ་དང་གསང་དབང་ཙམ་ཐོབ་པས་སྲོག་འཛིན་ཙམ་སྒོམ་དུ་རུང་ངམ་ཞེ་ན། དེ་དག་བརྒྱུད་མ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་མ་ཡིན་པས་མི་རུང་ངོ༌། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་གསུམ་ལ་ལམ་ལྷག་པོ་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། མདོ་གཞུང་ཅི་རིགས་པ་དང༌། སྔགས་རྒྱུད་གཞན་ཐན་ཐུན་རྣ་བར་ཐོས་པའི་ལྟག་ཤེད་ཀྱིས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་བདེན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེར་མི་འགྲོ་སྟེ་བུམ་དབང་ཐོབ་པས་རྩ་གསུམ་མམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་དབང་ཐོབ་པས་བུམ་པ་ཅན་སོགས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང༌། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་སོགས་སྒོམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་སྒོམ་ཚུལ་བཙན་ཐབས་ན་དེའི་སྦྱོར་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་ཐིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་གྱི། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་པ་དང༌། མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་ཞེས་ཟེར་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་མཚན་ཉིད་པ་དང་རྫོགས་རིམ་བཏགས་པ་ པའོ། །གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་དུ་ཐོབ་པས་ནི་རྫོགས་རིམ་དངོས་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོར་བསམ་དུ་ཡང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་སྒོམ་པ་ཉིད་དང༌། སྲོག་རྩོལ་དུ་རླུང་གི་དྭངས་མ་སྟོང་གཟུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། འཛིན་པར་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་ཡང་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་དྲན་དུ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དངོས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཟུགས་དང་བདེ་བར་དབྱེར་མེད་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འགྲུབ་ཅིང༌། ཡན་ལག་དྲུག་ཀར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་སེམས་གཉིས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྟོང་གཟུགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྩ་ཞིག་གདོད་ནས་གནས་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནད་དུ
Chinese
哦！这里关于金刚阿阇黎的四种灌顶中，首先瓶灌顶是善妙的成熟因，其次秘密灌顶是善妙的成熟因等，如果结合这些。仅仅获得瓶灌顶，可以修持摄持念诵吗？仅仅获得瓶灌顶和秘密灌顶，可以修持命勤吗？如果这样问。那些是从传承上成熟的，不是真实的成熟因，所以不行。那么，是否会变成世间的三种灌顶没有额外的道可修呢？如果这样想。凭借各种各样的经部和零星听到的一些密续的后盾，那些凭借自己的力量进入吉祥时轮的人，产生这样的疑问是真实的。然而，并非如此，获得瓶灌顶，可以修持三脉或者四轮等的观想，以及字形明点等的瑜伽；获得秘密灌顶，可以修持宝瓶气等风瑜伽，以及六轮拙火燃烧滴漏等；如果强制修持依靠世间的智慧、第三第四智慧二者，以业和智慧手印的瑜伽为基础的安乐的修持方法，以及与其相关的诸多结合，那是有权力的。那些是吉祥时轮的宗规中属于生起次第微细部分的瑜伽，不是圆满次第的证悟种类。那些被称为甚深生起次第和不甚深的圆满次第，也只是名义上的生起次第和假立的圆满次第。何时获得超越世间的第四灌顶——句义灌顶，那时才有权修持真实的圆满次第。对此，在摄持念诵中，也是修持具足一切相的最胜空色；在命勤中，也是将风的精华修成空色；在摄持中，也是将明点的精华与之合一；在随念中，真实地与具足一切相的最胜和禅定中色与乐无别，成就无变的安乐；在六支瑜伽中，修持所谓的智慧中脉，修行者自己的身心二者以无分别的方式安住，由空色所成的脉，本来就存在，以无分别的方式作为要点。
English
Oh! Here, among the four empowerments of a Vajra Acharya, the vase empowerment is initially the ripening cause of virtue, and the secret empowerment is the ripening cause of virtue in between, etc. If these are combined, can one practice the So-sam (摄持念诵) just by obtaining the vase empowerment? Can one practice life-force control (Srog-tsol) just by obtaining the vase and secret empowerments? If you ask this, those are matured from the lineage, but are not the actual ripening cause, so it is not permissible. Then, will it become that the three worldly empowerments have no additional path to cultivate? If you think so, it is true that those who enter the glorious Kalachakra by their own strength, relying on various Sutra texts and some scattered Tantras they have heard, will have such doubts. However, it is not so. By obtaining the vase empowerment, one can cultivate the visualization of the three channels or four chakras, etc., and the yoga of letter forms, bindus, etc. By obtaining the secret empowerment, one can cultivate vase breathing and other wind yogas, as well as the burning and dripping of the six chakras' fierce fire, etc. If one forcefully cultivates the method of bliss based on the yoga of karma and wisdom mudras with the worldly wisdom, the third and fourth wisdoms, and the many combinations related to it, then one has the authority to do so. Those are yogas belonging to the subtle part of the generation stage in the system of the glorious Kalachakra, and are not types of realization of the completion stage. Although those are called profound generation stage and not-so-profound completion stage, they are only nominally the generation stage and nominally the completion stage. When one obtains the fourth empowerment, the word empowerment, which transcends the world, then one has the authority to cultivate the actual completion stage. In that, in So-sam, one cultivates the emptiness-form that possesses all aspects of excellence; in life-force control, one cultivates the essence of wind into emptiness-form; in retention, one also makes the essence of bindu one with it; in recollection, one achieves unchanging bliss, inseparable from form and bliss in the actual supreme and in samadhi; in the six-limbed yoga, the so-called wisdom central channel is cultivated, and the practitioner's own body and mind abide in an inseparable manner, and the channel made of emptiness-form, which has existed from the beginning, is the key in a non-conceptual manner.